罗生门电影海报-三船敏郎一共主演过多少影片？如题 谢谢了

理出真相,并且电影已经比原著添加了樵夫真实的声音,已经揭示了相当丰富的真相。

有人说这个电影用逻辑推理,就悖于它本来的意义了,这点我不认同。以真相湮灭在谎言中来解释这部电影,实在是太低估这部电影。我觉得这部电影更加倾向于解释人性,很多人想以理性人的逻辑来推理真相本身就会走进误区。

推理中逻辑之外还要考虑人性,每个人的叙述会揭示他的性格,而他的性格又会限制他的描述,比如在武士的叙述中,强盗是一个理性且仗义的人。

如果写出推理过程,基本上没人会看到结尾,当初我是用六千字才写出推理过程,又杂又长就不发了。当年推理完后,感觉原著真乃神作,因为推理出来的真相丰富得超乎想象。然后百度各种推理对照一下,感觉到日本人的智商真是碾压中国人啊...

想要自己推理的话就不要看或者忽视樵夫最后的叙述

故事发生在12世纪的日本,在平安京发生了一件轰动社会的新闻,武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人,樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署,但他们都怀着利己的目的,竭力维护自己,提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

这一天,大雨倾盆,烟雾迷蒙,在平安京的正南门--罗生门下,行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨,樵夫告诉杂工一件一直困扰他的怪事,就是在纠察使署所见所闻的怪事。樵夫说,3天前他上山砍柴,在一片树丛里发现了一具男人的尸体,他就近报了官,被传到了纠察使署,实际上,他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

樵夫说,被认为是凶手的多襄丸是个有名的大盗,但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水,所以抓来不费吹灰之力。在审问中,多襄丸对自己的作案经过,是这样述说的:他在山路边息凉,一个武士牵着马,马上骑着一个女人,经过路边。突然一阵风吹过,吹起了女人帽子挂的薄纱,让他看到了女人的面容,便起了邪念。他将武士骗离山路,突然袭击,绊倒武士,将其捆绑在树上;又跑去骗那女人,说她丈夫突发急病,拉着她跑近武士身边。女人发现丈夫被绑后,拿匕首要杀强盗。但刺来刺去追来追去都无法杀死强盗。看到女人绝望地坐在地上,强盗多襄丸趁机过去强吻女人。女人放弃抵抗,二人发生了性关系。强盗既遂所欲,想要离开,女子拉住他说:“等等。要么你死要么我丈夫死。你们中

电影截图2(11张)

间必须有一个死。””我会跟那个活下来的人在一起。“强盗用长剑挑断捆绑武士的绳子,武士立即跳起,拔刀应战,经过20多个回合,强盗终于取胜,杀死了武士。等他再寻找真砂时,她已经吓得逃之夭夭了。但是,他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛,为此他还不惜夸赞武士的勇敢威猛来陪衬自己:“能和我斗到20回合以上的,只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢剑,所以刺死武士的只能是一直在手的长剑。且强盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。

行脚僧却补充说,当时在纠察使署里,真砂是这样说的:强盗凌辱了她之后就溜之大吉,她跪伏在丈夫面前失声痛哭,丈夫却一言不发,她看到的既不是悲伤,也不是愤怒,而是冰冷的目光,憎恶的表情。女人苦苦哀求,请丈夫原谅,那武士始终一动不动,一言不发,冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首,割断绳子,递匕首要给丈夫,请他杀

电影罗生门海报(7张)

了自己,丈夫仍旧不言不动,眼光冰冷。她绝望之下拿着匕首走向丈夫,匕尖对着丈夫。又说自己后来一定是昏过去了,醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。后来她想自杀,但终于怎么也没有死得成。她的心理需要是强调自己的行为另有原因,即丈夫那冷酷鄙视的眼光,以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。

行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话:那强盗完事后,又花言巧语引诱女人随他去,做他的妻子,那女人意肯言从。强盗拉着女人要走,女人停住,竟指着被绑的丈夫要求强盗:“请把他杀掉。”闻言连强盗都大惊失色,将她推倒在地,一脚踩在她身上,反问武士如何处置这个女人:“你想让我这么处置她?是杀了她。还是放了她。”因为这些话,武士从心底宽恕了强盗;女人逃走,强盗追之不及,回来用长剑割断武士身上的绳索,转身走了。

妻子的“背叛”和“狠毒”,使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光,引起他的注意。他拾起短刀,毅然自尽。且武士说到了“我死了,一个人的脚步轻轻地走来,从我的胸口拔去匕首”,这遭到了樵夫的反对。武士说是自杀,其实想怪罪女人杀了他,女人割断绳子,要他与强盗决斗,确是他的间接死因。同时,他不肯承认输给强盗,说为自杀,也出于这种心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的,这是艺术手法,可以认为是死者本人想说的话,不必横生枝节。

樵夫其实躲在树丛后面,目睹了案情的全过程,只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首,心中有愧,所以开始不说,漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住,追问不休,才说出他的版本:强盗强暴过武士的妻子后,请求原谅,还请求女人跟他走,他愿意金盆洗手,改恶从善,用劳动来养活她。女人二话没说,拾起匕首,跑近丈夫,割断绳索,又跑回原处倒在地上。强盗明白了她的意思,是要他们二人用决斗来决定她的命运。但武士怯懦怕死,不想战斗。武士说:“等等。我才不愿意为这样的女人拼命呢。”还骂女人:“你已经和两个男人搞过了,干嘛不自杀算了。”“别哭了,哭也不会管用了。”强盗说:“别那样,不要吓她。女人天生就是软弱的。”女人气极,破口大骂,“软弱的是你们。”对她丈夫说:“你要是我丈夫,干嘛不把这个男人杀了?然后你就可以让我自杀,那样才是真正的男人。”对强盗说:“你也不是一个真正的男人。”又编造谎言说希望多襄丸来解救她,挑唆二人决斗。两人不得已才出手,且都本事平平,刀法不准,多襄丸把剑插进地里,武弘把刀砍进树里,刀来不及拔出来,决斗成了毫无章法的扭打。强盗终于碰巧从地上拔出长剑,刺死了武士,之后自己瑟瑟发抖。樵夫到底还是说了谎,因为扭打中强盗幸而到手的不是长剑,而是短刀。他的偷,不是从草间顺手牵羊地拾取,而是从死人血淋淋的伤口拔取,性质要严重得多。樵夫心理上不肯承认,自己竟会这么忍心,所以他对和尚说:“有时候,我连自己的心思都摸不清。”这也就是为什么他大声反对武士的话了。三个人就这样争争吵吵,纷纷慨叹人心叵测,不知道什么是真,什么是假。正在这时,隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去,看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶,我也不妨作恶”为人生哲理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来,樵夫骂他是恶鬼,杂工申辩说,生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢,又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为,说得樵夫哑口无言。杂工走了,樵夫则抱起婴儿,准备带回家养,他对和尚说:“我已经有6个孩子,再添一个也不过一样的辛苦。”行脚僧感动地说:“多亏了你,我可以继续相信人了。

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麻烦采纳,谢谢!

【以上纯属瞎说,毕竟在看这本书的同时也在看另一本巨著《金瓶梅》】

在没看这本书之前,我以为这是一整本的长篇小说难以咀嚼,没想到,这是一本中短篇小说集,还挺容易下咽的。

既然是小说,我们就先从故事性,也就是情节来看看它是不是值得阅读。全书共收录了十一篇小说,它们分别是:

1、《罗生门》:震惊!老婆子夜蹲尸群被一男子扒光,二者竟都是为了生计?

2、《地狱变》:知名画家奉命画屏风,没想到真的送了命;妙龄少女被烧死,为何父亲眼睁睁看着不管不顾?名为《地狱变》的屏风背后究竟有什么故事?

3、《奉教人之死》:他颜如冠玉,身为教徒亦被女子痴缠,一朝留种被众徒唾弃赶出教堂。多年后的火灾让他重现在人们视野中,舍命救的儿子竟然不是他的?而他早已知悉真相?更离奇的是人们发现他……

4、《老年的素盏鸣尊》:男人看了会沉默!父亲三番五次对女儿男友下毒手,结果竟是……

5、《秋山图》:传世名画真假之谜,主人发现专业人士眼神不对却一口咬定是真迹?事情的真相到底如何?

6、《莽丛中》:一个强盗,一对夫妻,一场曲折迷离的奸杀案件,七家供词为何各有不同?

7、《报恩记》:恩恩相报何时了,举国闻名的江洋大盗行刑之日,被砍头的竟是恩人的儿子,这到底是为什么呢?

8、《阿富的贞操》:可叹!女子为救小猫宁被奸污。

9、《六宫公主》:再也不相信爱情了?一名公主也能落到如此田地。

10、《戏作三味》:要是百分之八十的老人都像他这样,人口老龄化根本不成问题?

11、《山鹬》:历史上这对CP你绝对想不到!著名作家托尔斯泰和屠格涅夫的感情岂是一只山鹬可以破坏的?

瞧瞧,《罗生门》虽是上世纪的作品,但每一篇故事放到如今都有成为朋友圈疯转的爆款文的潜质,难道这不足以证明它在情节上相当有看头吗?

说完了故事性,接着来讲讲本书的语言艺术。如上图,可以看到我借的这本书算比较老的译本了, 看了下价格才五毛一诶。

译者楼适夷,从后记中我得知《奉教人之死》原作伪托古籍,全文用文言书写,译者便学林琴南式的笔调来翻译了这篇文章,也是文言形式,但并不难读。

林琴南何许人也?

我也不知道。

但我对他产生了浓厚的兴趣,译者评价他:“其所译,竟似重新创作。”

可见其行文功力相当了得,回头再细究。

扯远了,总之全篇令人感觉语言简练,无半句废话,有些形容还颇有意趣,这也有中短篇小说文体需求的原因。

略选一二段感受一下:

同时,他给我们在现实生活中的动作提供了更多可能性, 想想看,你每一次目光所及像是“摸了这么一下子”……

因为个人经历不同看书后的思索也不一定一致,所以在此就不叨叨我的感触了, 阅读理解可不好做啊。

仅放一段我很喜欢的对话:

这一段关于“后生可谓”的阐述,不由得让我这个夹在八零后和零零后之间的青年才俊心头一扎,啧,贼疼。

最后以《罗生门》的电影海报结束这次书评