江南水乡海报设计-挺喜欢这种文化街区的,有种江南水乡的精致感什么意思？

“江南水乡”是横店八面山影视城唯一的夜游项目。这座集江浙水乡之精华营造的拍摄基地,融汇了江南古镇的风情雅致,具有浓郁的水乡特征。整个基地分为环岛店铺区、水陆社戏区、沿河居民区三大景区。区内窄街小巷、石桥驳岸、木舟水韵,犹如一幅古朴典雅的风情画。那独特的建筑,淳朴的民风,可以让您尽情领略江南水乡的古风余韵。

景区内建筑物高低错落,民居街巷沿河弯曲;古桥若隐若现,绿柳迎风拂水。全景有河廊市场、监水巷、万盛街、永安里、厉家巷等街巷,分布着陶然居、二泉阁、“四春”楼、风雅轩、玩古斋、恒昌当、济世堂、还珠亭、古戏台、河神庙、五公祠、半亩塘、河埠头等古朴淡雅的代表性景点100余处,造型独特的石拱桥8座。其婉约秀丽,胜似“人间天堂”。 江南水乡的第一道景观,是一座造型别致、雕刻精美的石牌坊,坊顶祥云朵朵,坊后“泽国浩浩”。这里北临水乡,故名“横店泽国”;南依老街,题为“横店古镇”。显示了横店的古老,再现了横店创业的艰辛,浓缩了江南的风貌。这座巍巍丰碑,上书“横空出世激发一代楷模,店呈美景涌现万户英豪”。充分展现了以“全国劳动模范”徐文荣为代表的横店人所创造的最新美景,如诗如画。进入石牌坊,首先映入眼帘的是两只卧牛,憨态可掬、其名“金牛迎宾”。右侧卧牛背上,牧童手牵牛绳,栩栩如生;左侧卧牛上,两姐弟在牛背上嬉戏,煞是可爱。在很早以前,横店流传着一个美丽动人的金水牛传说。相传在八面山脚下的岩洞中,藏着一头金水牛,需用千年的金稻草绳去牵引,才肯走出山来为民造福。千百年过去了,金水牛依然深居洞中。到了当代,有一位智慧和魄力超群的能人,经过千辛万苦,终于牵出了金水牛。使当地百姓走上了共同致富的金光大道。这对金牛石雕,是江南水乡重要标志之一。

“金牛迎宾”的背后,一座凌空飞架的石拱桥,横贯“水环三岛”的葫芦州。拱桥名为“金牛桥”,造型极像姑苏的木渎古桥。这里“河通浩浩长江水,桥接悠悠古运河”,桥墩有妙联一幅:“新世纪早春横店徐文荣新建,庚辰年正月阖镇众士民共筑”;这里,通云门开、数万家西环浙水,题桥人至、三千里北望燕京,水乡风情初露。

过金牛桥,便是水乡闹市。镇为泽国,四面环水。这里酒旗迎风,艳帜招展,犹如南京的秦淮河畔,秦楼楚馆“四春”相连。有富春坊、怡春馆、艳春楼和丽春院。前面,有象征“天堂泽国”的天泽桥一座。桥堍建有一品香、二泉阁、陶然居、怡春馆四座“桥楼”,白天忙碌的人群熙熙攘攘。每当夜幕降临,古镇万家灯火。近处“陶然居”酒楼明灯高悬,猜拳行令、酒香四溢;一品香茶馆茶客满座,士绅乡里,品茗畅谈;装饰豪华的春楼内,名流雅士盈席,青楼歌女艳曲伴唱,痛饮酣歌达旦,真是“几家欢乐几家愁”!

天泽桥下,是“兴隆栈行”等渔行集市。每当晨曦初露,江河里篙动橹摇,轻舟汇集。在古渡上舟船纵横,一只只系在缆桩、“船鼻子”上。几家生意红火的商号,已是“鱼虾满舱,人声鼎沸”。沿街而来的南北客商川流不息,米行、绸布庄面河而没,码头、店铺面向船旅。对岸有横店兰亭、金牛号杂货店、青竹坊竹编、香水浴堂、悦来客栈、理发店、木雕作坊等,店铺民居杂处其间。沿河远远望去,有一丈见方的特大当字非常抢眼。娄铺在当时较为盛行,有道是“南北客商来南北、东西当铺当东西”。眼前所见,就是鲁迅《药》中柜台高高的“恒昌当铺”,极具观赏价值。

恒昌当铺前面,有“三步两桥”的“双桥”,架通两岸三地。“双桥”为青龙桥与丹凤桥,寓意龙凤呈祥。两桥造型一拱一平,桥洞一圆一方,好似周庄的“双桥”。青龙桥墩,有趣联二幅:“春入船唇流水绿,秋归渡口夕阳红”;“重天螮蝀通兰鷁,夹岸楼台护青龙”。这里襟江带湖,水运繁忙。每当春暖时节,沿河“桃花三两点,河柳飘絮”。桥上人流如潮,河中帆樯林立。江苏黎里特色的沿河廊市场,有专营云、贵、川、广特产的双桥杂货店、经营风味小吃的馄饨西施、顺发面馆,还有日夜开局的“鸿运来”赌坊、通裕押店等,店铺鳞次栉比,市面极为兴盛。

过丹凤桥,就是南浔古风的接官亭。官码头前,雄狮傲视江湖,旗斗高竖;上悬“风调雨顺”、“国泰民安”两面大旗。接官亭旁,建有灵宫庙一座。庙内全副甲胄的“灵官”,神态威武。大凡官员、士绅、客商、百姓到此,都要烧香求神,保佑财源茂盛、万事亨通。

过迎官亭,就是横店码头。河中百船义汇,有手脚并用的乌篷船、摇撸的游船、装饰华丽的官船、画舫,穿梭其间,百舸争流。四方游客可以在此上岸下船,游览水乡。当您乘坐乌篷船,畅游在碧波环绕的曲水幽巷里,荡漾于桥映双虹的美妙幻景中。恍若“舟行画里,人在梦中”,神游世外桃源,这番享受,赛过神仙。迎官亭旁,是一座仿造上海朱家角的临江“放生亭”。亭旁便是渔丰桥,桥面上下,均有精美的“双鱼”石雕。走过此桥,也就走出了地貌酷似“葫芦州”的环岛店铺区。

水陆社戏区 过“葫芦州”牌坊,便是江南水乡中最热闹的水陆社戏区。这里是水陆交通要道,商业闹市中心。江南水乡中五彩缤纷、重檐飞戗的建筑,就是临江的绍兴社戏台了。戏楼广场上,旌旗高悬,颂扬太平盛世。上书“盛世元音,永庆升平”。戏台的藻井、牛腿、画栋雕梁,由鬼斧神工的东阳木雕来装饰;图案有八仙过海,双狮绣球等,造型出神入化。江南好社戏,据史书记载:“每年二、三月间,江南水乡重镇,都要从郡城邀名优演剧,演‘春台戏’,以祈农祥”。各地戏班争奇斗艳,或演戏或放花,弦歌箫管之声,昼夜不绝。演出“吴歌越调”中的昆、越、绍、苏州评弹、上海滑稽戏等南方主要剧种。每当演戏时节,临河构筑的飞檐敞台上,乐池琴声锣鼓,台面情节动人;河上舟船四集,楼上街下看客如云,活像一幅鲁迅笔下的水乡社戏图。

各地商旅游人,可以在柯桥式的曲廊下,在热闹的集市或拥挤的桥上,观看社戏。看戏赏景的最佳处,当是临水面街,特意营造的万盛兴酒楼、醉仙居饭馆和得月楼茶园了。这三座楼连栋而建、楼上敞通,窗台低矮、视线开阔。以供客商看戏、交谈、宴饮、娱乐。游客们可以来一壶浓酽的香茶,几盘茶点,饮“玉液长春”,细细倾听说书名家柳敬亭的长篇评书《薛刚反唐》、《包公案》。客官也可以与高朋在此“一壶浊酒喜相适”,猜拳、畅饮、海阔天空,饮酒看戏。沿街店铺招幌林立,逛街的客商人来人往,好不热闹。沿岸戏台,“鼓而咚咚,锣而锵锵”,你方唱罢我登场!看客们可以来一点附庸风雅,高声喝彩“好”!“来噻!”真是欢快潇洒,风流惬意。

在扬州特色的醉仙居、万盛兴、得月楼下,被两排高楼夹峙的窄街,就是江南水乡中的特产名街“万盛兴”。街名意为“万事兴旺昌盛”,是商业闹市区。街头楼上有仿造江苏甪直的“过街楼”连通左右。沿街店铺聚集,有庆林春茶庄、得月楼茶园、杭州张小泉刀剪铺、玩古斋古玩店;前面是古越轩文房四宝、常州“老恒顺梳篦店”、九华堂雅扇庄、浦五房熏腊店、苏杭工艺品集锦阁;往前还有吞云号烟铺、翠薇斋旅游品店、桂香糕团店、茂林号干鲜果铺等林林总总的店铺。街中最热闹的是万盛兴酒楼,有五簋大菜,包办满汉全席。每当集市来临,这里百货交汇,人头攒动,一派繁荣景象。

出万盛兴,便是象征水乡的沿河居民区。这里东达“通云门”,西接“迎祥桥”。迎面豪宅赫然。这座古居名为“祺五公祠”。单檐硬山墙,明清古建筑。其内曲枋高拱,假山秀竹,原址在永康市古丽镇(河头村)。公祠前有雕刻精巧的功德坊、贞节坊两座,造型按南浔小莲庄的牌坊建造。功德坊的坊心是“乐善好施”和“积德济民”的石雕,正脊两端为龙吻圆雕,雀替浮雕为“刘海戏金蟾”等吉祥图案。贞节牌坊为敕建,坊心是“钦旌节孝”和“巾帼完人”的石雕,正楼花窗为“渔樵耕读”和四季花卉的透雕。两牌坊勒石而建,意象深沉,仿佛是一幅封建主义的立体画。

祺五公祠前,南有“白竹流芳”的古民居一幢,院内玉树临风、古气盎然。陈设着书画名家杜世禄捐赠的书画。祺五公祠东有“义学巷”。巷头“春来茶馆”,布招迎风飘扬。抗日战争时期的阿庆嫂,曾开过同名茶馆。革命现代京剧《沙家浜》中,“垒起七星灶,铜壶煮三江……”的《智斗》唱段,脍炙人口、广为流传。游客您在此品茶,不妨继续吟唱。茶馆旁边,有柴扉“义学”一座,类似于现代的“希望小学”。古时,江浙文风昌盛,有府学、县学、社学和私塾,而清贫子弟无力攻读,故有义学之举。每当冬雪皑皑,各地学子负笈求学,琅琅书声,飘入旷野。其中学有所成者,如“东阳马生”、横店籍的中国大科学家严济慈、新闻先驱邵飘萍等。“义学”旁是荣祥号杂货店,专营土特产,如金华火腿、磐安香菇、横店博士菜(霉干菜)、诸暨香榧等佳品。巷尾有象征茅盾、夏衍小说、电影中的“林家铺子”和寓医张伯安诊所,都是便民利众的小店。

出义学巷,便是祺家塘。祺家塘又名半亩塘,因北宋大文豪朱熹来过此地,并有“半亩方塘一鉴开,天光云彩共徘徊”的传世名句而得名。塘边的游廊,与南浔的“双桥亭”相似,亭旁有西施浣纱处。每当夕阳西下,岸上绿柳掩映,楼台处处;河中舟楫荡漾、波光粼粼,宛若一幅绝妙的水乡晚霞图!

江南水乡有庙宇数座。半亩塘廊亭对面,有座三孔祺塘桥。桥头有土地庙一座,是乡民们奉祀天地自然的宗教场所,朝拜土地神的香客络驿而来,香火连绵,洋溢着浓重的乡土气息。 过祺塘桥,便是都市里的村庄“厉家巷”,因有厉氏宗祠一座而得名,是水乡古镇中最静谧、祥和的沿河居民区。这里“小桥流水人家”。民居临河而建,“家家门前泊舟航”,形成一条蜿蜒水巷。水乡中的转船湾,水墙门、水埠头风景处处,深得水乡灵气。每当日落西山,沿河渔舟唱晚,牧童归歌;街里夕阳残照,炊烟袅袅。沿街望去山墙错落有致,两座江南典型的三合院,毗邻而建。粉墙黛瓦,庭院深深,颇具明清遗韵。两古建砖雕门楼,采绘重重。其一正门上书“玉树流芳”。边门门额上有“蝉联、鹊起”两词,暗含“蝉联(科甲)、(声名)鹊起”的玄机。另一古建的门前,题有“福秉康休、梧桐凤机”,潜藏着无限商机。两古建构成“升官、发财”,透露着浓重的封建遗风。现在古民居内为杜荣尧书画陈列馆和徐氏书画精品收藏馆,游客们可以慢慢观览、细细鉴赏。小巷古宅对面,有嵊县“小笼包子店”、乌镇“立志书院”、“宋记成衣铺”、兰溪“走马楼”和金华“老倪酥饼店”。金华酥饼做法简单,选料精良,酥香可口,是各地游客的上佳点心。立志书院建于清朝乾隆年间,建院祖训为“先立乎其大,有志者竟成”。现代大文豪茅盾曾在该院接受启蒙。江浙一带,名人辈出,可以从该书院窥见古风余韵。出厉家巷,东面有横跨两岸的大石拱桥,名为“迎祥桥”。桥墩南北对联:“月色照临迎百福,风光会合集千祥”;“一线晴光通越水,半帆寒影带吴云”点明该桥地域。站立桥上北望,是民居瓦房参差的沿河水巷;往南观看,便函是水域广阔的水陆社戏区了。迎面广场上的陆戏台,汲取了乌镇修真观和嵊州大舜庙之精华。整个戏楼设计十分独特,戏楼下呈双十字形;街巷河道都可通行,影视取景角度多多,旅游拍照美景如画;构思精巧,在国内独一无二。水陆戏楼上,披红扎绿,两侧是后台、化妆间,侧台为乐池。台上锣鼓一响,唢呐声声,戏便开演了。这时,四方看客沓来,轿舆满街,人山人海、观众如潮。每当无戏的时日,广场上又有江湖艺人,贩夫走卒、挑糖粥担、货郎摊贩、看相算卦等三教九流云集于此。有舞狮耍猴、抬阁高跷、飞叉吞火、小曲莲湘、十锦戏法等五花八门的营生;庙前茶楼“玉壶春”上,吴侬软语、笑声阵阵;再加上“清音社”内,苏州评弹皇后筱桃红的“犹抱琵琶半遮面、笙歌在楼音在野”,构成了一幅“浮华世界的百态图”。

古戏楼旁,有河神庙一座。庙小神大,有联云:“河泽滋润生万物、神明赐福惠四方”。这里常年设有庙会,如二月十二、三月三等。届时人车熙攘,庙前人如潮涌。老妪少妇们焚香燃烛,祈求河神保佑渔丰民祥。香客们烧香求神、购物会友,这是一年中最好的利市,简直就是“农民旅游节”,庙会使江南水乡的集市更加繁荣。

过河神庙,便是广安桥。广安桥造型如半月,流水通南北。有桥联二幅:“广安桥横形半月,太平梁峙映双虹”;“东西递接川流水,南北常通行旅人”。色彩斑斓的水乡画卷,其热闹中心就在广安桥两岸。这里富商巨贾齐汇,百货交集,有菱湖、南浔的丝,震泽、双林的绸,崇明、松江的布,善琏镇的湖笔,东阳的木雕,横店的竹编,金华火腿,以及南北杂货、四季鲜果等特产,其货物之丰富,几乎超过“义乌小商品市场”。

广安桥畔,有仿造东阳的“还珠亭”一座。亭名出自“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”这一典故。封建时代的婚姻多有不幸,要是当代,“送我明珠就不还”了。

还珠亭旁,是沿河街市,分布着各色店铺,内外均有仿古招幌、道具陈设。有风雅轩字画店,稻香村茶食店、济世堂药铺、刺绣腊染店、首饰店、绸布庄、闻名江浙沪的戴春林香粉店、绍兴臭豆腐坊,和久负盛名的中华老字号——咸亨酒店。“咸亨”本意是万事吉利,财运亨通。游客们可以在此畅饮绍兴陈年老酒,品尝茴香豆,豆腐干、鸡肫豆、糟鸡、扎肉,体验一下鲁迅先生塑造的“孔乙己”及其人生经历。

过风雨亭,桂花飘香。悠悠几多世纪的水乡风情,历历在目……

“江南水乡”的精致感是指具有江南地区传统文化特色的精致风格,这种风格一般表现为建筑、园林、艺术品等方面的细腻、精致和高雅。文化街区在设计上通常会融入当地传统文化元素,营造出独特的文化氛围,给人以愉悦和美好的感受。如果一个文化街区具有“江南水乡”的精致感,一般可以表现为以下几个方面:

1. 建筑:文化街区的建筑风格通常会融合传统民居和现代建筑的元素,建筑造型精致别致,色彩简洁明快,给人以美好的视觉享受。

2. 园林:文化街区的园林一般会融入传统的中式园林元素,如假山、亭台、水池、花坛等,营造出宁静、雅致的环境氛围。

3. 艺术品:文化街区的艺术品一般会融合传统和现代的艺术元素,如雕塑、壁画、石刻等,表现出精致、高雅的艺术风格。

总之,“江南水乡”的精致感是指传统文化和现代文化的巧妙结合,展现出独特的文化魅力和精致的艺术风格。

传统文化是社会的灵魂,伴随着现代社会的发展,中国现代设计的发展应建立在对传统文化继承基础上,必须找到赖以生存的根基,这个根基就是传统文化。中国传统文化具有独特的韵味使创作的自由空间拓展开来。中国平面设计应对传统文化作深人而系统的研究,重视对传统文化的开发,创造有深厚传统文化底蕴的作品。本文着手于传统文化,整合传统文化与平面设计的关系,探讨传统文化与平面设计的应用问题。

一、传统文化是现代平面设计发展的根基

全球化的进程影响了当今的文化,搞笑的肥皂剧、滑稽动画片、麦当劳等进人到人们的生活,成为一种充满洋味的社会文化。新的生活方式打破了原有的社会结构,人们有了新的价值观与审美观,设计中没有了传统文化,失去了发展的根基,作为中国的平面设计,这种没有意味的作品不会被世界所认同。因此,伴随着现代社会的发展,在平面设计的过程中,对传统文化的学习是必要的。

中国传统文化优秀营养成分只要花更多的时间来挖掘,它的意义是深远的。平面设计的发展必然建立在对传统文化继承与发展基础之上,必须找到赖以生存的根基,这个根基就是传统文化。中国虽没经历西方的工业革命与现代设计运动,并不等同于失去发展本国设计的能力。中国传统文化具有独特的韵味,较西方文化表现的直观感性,多了些理性的浪漫理想,中国平面设计应对传统文化作深入而系统的研究,重视对传统文化的开发,运用有意味的元素,创造有深厚文化底蕴的平面设计作品。

二、文化与现代平面设计的整合与应用

现代平面设计有必要以发展传统文化为己任,经济发展,现代技术的提高,把探讨当代设计的着眼点放在传统的文化中进行分析尤为必要。平面设计中具有诸多影响因素,诸如文化等,在西方艺术思潮融人中国平面设计的时候,我们对于中国传统文化重新从另一个角度思考,这吸引了很多目光。中国的现代平面设计离不开传统文化,也离不开当前的设计观念更新,现代平面设计理念必须植根于传统文化基础之上,建立在中国人审美情趣基础之上,现代平面设计的理念不但是融合现代设计观念和设计思维,也丰富了传统文化的内涵,创造符合当今时代特征的社会主义新作品。

在当今的现代平面设计中融人传统文化的一些特征、符号,也成为现代平面设计探索中国传统文化潜质的一种趋势。比如建筑大师贝聿铭先生设计的中国香山饭店就是运用江南水乡青砖灰瓦色调,使现代建筑加上中国传统文化情怀,形成了一种文化上的共鸣。这里需要明白的是,在传统文化与现代平面设计的融合的过程之中是彼此吸收精华的过程,借鉴传统特征和符号,有目的地选择作为文化载体的中国传统文化,将传统文化中精华融进现代平面设计中去。此,我们应该倡导使中国的传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展,在理解的基础上取其“形”、延其“意”、从而传其“神”,用中国传统文化精粹,以现代化国际化语言来表达,把中国传统文化的精神元素融人现代平面设计之中,使民族的文化精神和世界的设计语言,共同融汇成现代设计艺术的主流,必定会使现代平面设计更具文化性与社会性,使传统文化得到再生,并焕发新的生机。

著名平面设计师靳埭强先生为日本“自在”纸坊创作的一种具有中国文化特色的海报设计,在纸纹上运用了传统手造纸的毛边,宣纸竹纹变化,构成中国山水自然绘画意境的疏散意象,表现了中国人文性情无束,悠然自得的生活态度。整幅海报制作结合中国传统图案艺术表现手法,把作品风格淋漓尽致突显。

奥运会标志的成功就是最好的范例:五星,五环,象形的“中国结”传统图案,以及与中国传统文化精髓——太极拳结合,使得标志如行云流水般生动和谐。作品在体现现代设计观念的同时,也折射出了本民族的审美价值取向和历史文化特征。充分展示了传统文化理念与现代标志设计紧密结合的艺术魅力。该标志整体结构也是取自传统吉祥装饰图案“盘长”,但可贵的是它没有对这一传统造型直接借用,而是运用了中国书法中所特有的笔不到而意到的写意手法,恰到好处地传递出“中国结”和“运动员”两个动势与意象,并借以表达标志主题和传达人民的祝愿。

香港凤凰卫视的台徽,借鉴了中国传统艺术中“喜相逢”图案,反映出一种厚实的带有民族文化底蕴的特征,而且凤乌两两相对,旋转的翅膀极富动感,体现了圆满、吉祥、欣欣向荣的美好寓意,这种对未来的美好希冀与向往的装饰图案展示了中国传统艺术表现的特色手法。“上海老酒”包装的创意设计就采用了传统纹样和老上海建筑的特征,将传统图案和地域特征结合当代人的欣赏习惯,表现了老上海的传统文化,给人以古朴、回归的感觉,设计出了喜闻乐见的现代酒包装。

《迎接新世纪》海报赵萌在设计中运用了中国龙作为主题图案,把中国人民龙的情结与现代设计艺术结合一起,既有新意又不拘泥形式,在传统表现形式上强调新的创意、赋于新的内容,表现新的理念。其视觉语言简洁明快,一目了然。

中国定向运动协会的标志设计以体现人们回归自然、体验健康的愉悦精神内核作为创意原点。标志借用司南椭圆的外观造型与国际通用的定向运动标志相结合,取意天圆地方、天地合一之意,整个标志给人以宁静、悠远又不失动感,体现了中国定向运动协会“回归自然,体验健康,珍爱生命”的运动宗旨和“在休闲中锻炼,在锻炼中休闲”的理念。司南作为中国最早的指南针,四大发明之一,是中国古代人民智慧的结晶。司南的运用代表着中国传统文化的延续和升华,让人联想到定向运动的特点,更寓意着这项运动与中国的历史渊源。

在现代平面设计中,如何能把握传统装饰图案关系及运用,我们不仅需要掌握图案色彩的对比、统一及变化等基本规律。还要注意汲取中国传统民族图案艺术中的色彩精华并加以创造性地发挥与运用,才能更好地体现出的中国平面设计民族风格。

中国传统文化是中国人民性灵智慧和才情气概的结晶,她独特的人文历史因素造就了其与众不同的文化内涵,中国传统文化是我国先民生命意识开启以来的一种生命意义上的艺术。中国传统文化随着时间推移、历史变迁,形成了丰富多彩的艺术形式,从而形成了中国特有传统文化体系,这一体系体现了民族所特有的艺术精神,它是中国现代平面设计所要继承运用、开拓创新的坚实基础和独特法宝,本文旨在这方面做进一步的探讨,寻找具有中国传统文化与平面设计的关系,传统与现代的整合,从而使现代平面设计焕发出强大的生命力。

[转载]中国传统吉祥图案在现代平面设计中的应用

“吉祥”,其意为预示好运之征兆、祥瑞。中国传统吉祥图案,即是巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等,以神话传说、民间谚语为题材,运用指物会意、谐音寓意、感景悟意、宗教禅意、吉祥文字用语的直接应用及一系列数字化的吉样涵义等手法创造出图形与吉样寓意完美结合的艺术形式。

吉祥图案起源于图腾文化,始于商周,高速发展于宋元,到明清时期达到高峰。在各个时期都受当时的艺术风格、技术手段、载体、政治经济等影响,有不同程度的限制和不同的特征,但是也正因为如此,才会出现如此丰富多彩的艺术形式,将中国人吉祥的观念传承下去。

中国吉祥图案的样式和名称是在不断发展着的,但是所表达的意思却都是以吉祥为主题的,吉祥观是人的一种心理需求和心理联想的积淀产物,它反映了一定时期人们祈吉求祥的愿望。中华民族历史悠久,积累的结果造成了中国传统图案所表达的吉祥观念多种多样,其中,“福、禄、寿、喜、财、吉”是吉祥文化的核心内容,是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。福是对生活的一种向往,祈福纳吉的意思;禄的本意是劳动报酬,但它作为“俸禄”来理解,却有了更深的含义,有功名利禄的意思;寿表示延年增寿的含义;喜除了表面的喜事的含义外,还有交合化育的意思;财表示招财纳福的意思,也有祈福、祈财的意思;吉指驱邪禳灾的意思。

传统图案是人类形象地把握世界的方式,而且是一种基本的纯化的方式,它以一定的形式构成而反映出一定的观念。中国传统吉祥图案的主题,包含着传统文化的众多内容和人文主义精神,它是传统审美文化的灵魂,是传统民俗文化的主要内容,包括了人生的各种需要和方方面面。在传统吉祥图案中,线条和色彩是造型艺术中两大因素。人们对色彩的感受有动物性的自然反应作为直接基础,线条则不然,对它的感受、领会、掌握要间接和困难得多,它需要更多的观念、想象和理解的成分和能力。

中华民族的思想素质,受了很大传统审美文化的影响,儒家哲学提出阴阳协调、天人合一之美,讲究真、善、美的统一和天、地、人的三极结构;道家哲学提出以自然为美,境界之美的美学理论,这些构成了我国传统审美的文化特征,所形成的观念也影响了传统吉祥图案的形式。中国传统文化中,真、善、美的统一的思想造就了今天“图必有意、意必吉祥”的结果。由于在传统思想中,“善”即为“美”,这里的“善”指的就是吉祥之意。这些意识的根源就是中国的传统审美文化,所以,传统的吉祥图案中形式特点即是传统审美文化的特征体现,包括对称与均衡的构成方法、对自然形态的借助、运用比喻、象征等手法、颜色选取、直接运用汉字或数字这几方面。

无论设计多么入流,由于地域、思维、生活方式决定了他们的设计风格,本土的文化对其设计形成了一定的影响,所以,设计师在本土所处环境通过思考而逐渐形成的设计思想决定了他对设计的认知观。设计师若能立足于本土文化来完成平面设计作品,其创作的图像就带有本民族的思想理念及独立的表达能力。

在借鉴传统吉祥图案的过程中,主要是包括造型的思维联想和内涵的思维联想。造型的联想是指由一些事物由于相似的形态或某种类似的外在特征而产生的联想。内涵的联想是指由一个事物与另一个事物的内涵意义有密切的邻近关系和必然的组合关系而引发的想象延伸和连接。内涵的联想是从设计主体出发,先寻找设计所要表达的内涵,再从内涵联想与之相关的各种形式,完成设计的创意。与从形做联想不同,从内涵做联想是从主体出发开始进行联想的,不是从形的层面上进行组合衍生的,而是内涵成为形式与意识的链接纽带。想要创造具有独创性的设计,就需要选择一个最具新意并能代表主题的视觉表现形式为设计元素,我们的传统吉祥图案数量众多,图形资源及其丰富,是一个巨大的宝库,如果能够将其利用起来,不是完整的形式沿袭,而是着眼于创造,将传统吉祥图案的深厚内涵和完美形式与现代设计的理念结合起来,将是对中国文化的一种继承和发扬,这是我们设计师不可推卸的责任。