圣经图片 背景素材-圣经记忆—以赛亚书40:29-31

最早的《圣经》不好说,这里介绍来自网络的部分看法。

《圣经》手抄本插图

历史背景:

公元五世纪,来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人、科尔特人等游牧民族部落大规模迁徙到西罗马帝国境内,经过连年的战乱,最终于公元476年灭亡了西罗马帝国。

因为这些游牧民族还处于氏族部落阶段,经济文化落后,而罗马帝国强大富足,于是罗马人轻蔑地称这些民族为“蛮族”或“野蛮人”。

从此,西欧陷入战争、迁徙、封建割据的动荡局面。

古罗马文化艺术日渐衰败至荒芜状态,所以有人称这段时期为“黑暗时代”。

在动荡的年月里,教会幸存了下来,罗马成为基督教的中心----“上帝之城”。

蛮族部落纷纷皈依基督教,使古典文明在修道院、手抄经本以及手工艺品中得以残存下来。

同时各民族独特的艺术风格,给衰败的罗马美术注入了新的营养,使之有了一些新的特点。

文化背景:

(1)蛮族(日耳曼等部落)与当地民族融合于5世纪后,建立了许多新兴的封建基督教国家,这些国家逐步形成了现代西欧诸大国。

其中的法兰克王国,在公元8世纪由国王查理曼建立起加洛林王朝。

查理曼是罗马帝国覆灭后西欧的的哥皇帝,他在文化上竭力恢复罗马的传统,他召集了一批文人学者在首都亚琛收集整理古代书籍,让艺术家仿照古典样式进行创作,以宫廷为中心,形成了一个复兴古代文化的热潮,历史上称为“加洛林文艺复兴”。

“加洛林文艺复兴”的主要艺术成就体现在建筑和书籍插画方面。

爱尔兰僧侣的抄书热在加洛林王朝得到了发扬光大,手抄本插图是这时期的主要成就 (2)蛮族的原始文化艺术与当地的传统文化艺术融合后,创立了为基督教服务的,新型的文化艺术。

最明显的是蛮族原始艺术中,喜爱描绘野兽的习惯,如在各种装饰中,用的兽形图案或是由兽形变形组成的花纹,如被装饰在基督教的十字架上或手抄本的插图装饰中,有时还把野兽作为传道者的象征形象。

《林狄斯法恩圣经》抄本中的十字架装饰页用镶嵌细工的画工画满了弯弯曲曲的植物花纹,极为精美。

手抄本插画含义:

指的是画在羊皮纸手写书稿上的画,这类画与哥德式教堂的兴建与装饰工程有密切的关系,并且与当时所有的视觉艺术一起被称为哥德式艺术。

特点:

一些插图在风格上追求古代写实手法,人物形体结实,神情专注,在构图及描绘人物的神态上都达到了相当高的水平。

有的插图是参照古罗马绘画,运用日耳曼民族的独特语言描绘而成的,通过画中人物的表情表现出画家的个人感情,这在过去是不多见的。

而在查理曼去世之后,加洛林文艺复兴的影响使德意志成为新的艺术中心,公元10世纪德意志萨克森国王奥托一世奥托当上神圣罗马帝国皇帝。

奥托王朝继承了加洛林王朝的传统,打这时的手抄本插图不再是圣马太之类的单个形象,而是通过许多人物和特定姿势暗示《圣经》情节,具有戏剧效果。

《圣马可写经图》是基督教神化和蛮族幻想式手法结合起来的艺术形式,飞动的线条使每件东西都产生了旋风式的运动感(表现主义的源头)。

圣经手抄本插图对之后的圣像画也有一定的影响。

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以赛亚书

40:29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。

40:30就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;

40:31但那等候

耶和华

的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

第一幅图表示一直工作到很晚就疲乏了。

太阳的形状代表能力,周围有八个刺。这个图代表“赐能力”。

这两幅图就代表“疲乏的,他赐能力;”

柳树枝又软又弱代表“软弱”,小男孩握着拳头表示“力量”。

这两幅图代表“软弱的,他加力量。”

用

圣经

中大卫的图片表示“少年人”,右侧上面的图是“疲乏”,张嘴打哈欠的小女孩表示“困倦”。

这三幅图的意思是:“就是少年人也要疲乏困倦”。

一条肌肉明显的手臂表示“强壮”,后面的卡通图片表示“跌倒”。

这两幅图连起来表示“强壮的也必全然跌倒”。

祷告的小女孩表示“等候耶和华”,“得力”是一个文具的牌子“得力牌文具”。小女孩祷告完了得到一份得力牌文具,这两幅图表示“但那等候耶和华的,必从新得力。”

一只雄鹰表示“他们必如鹰展翅上腾”。

奔跑的图片后面是“困倦”的小女孩的图片。可以想象他们奔跑着去叫醒困倦的小女孩。

这两幅图表示“他们奔跑却不困倦”。

这两幅图可以想象成:坚持行走锻炼身体的两个人走向工作疲乏不锻炼的同事,告诉她要锻炼身体了。这两幅图表示“行走却不疲乏”。