辩论赛ppt背景素材-成大事者不拘小节辩论赛素材有哪些？

千里之行,始于足下。没有现实的第一步,何谈千里?那样的理想也是空想。 理想与现实是有距离的,抛开现实的理想是幻想;没有现实的自足之地,你要找寻理想,除非给你插上虚无缥缈的翅膀。 理想基于现实,不立足现实,理想永远是空中楼阁,太理想化了,理想会被魔鬼击得粉碎。 现实是铁的不移的事实,不承认现实的一切的理想都成泡影。 抛开了现实,理想便好似断了线的风筝。 太理想化就变成了梦,或许他比别人多了做梦的资本,在梦毕竟是梦。

张艺谋

为了找静秋,满中国找,曾深深感叹静秋不好找。静秋是无数人心中纯洁美好的象征,

《山楂树之恋》

中的静秋是泥中青莲,只可远看不可亵玩。 作家树上春说过,他理想中的女人没有出现过,他一样可以结婚过日子。知道生活和理想是两回事,对于有些人很难做到。把生活艺术化是件很美的事情,谁都愿意。可生活不是诗,生活需要我们去妥协。坚持走理想的

浪漫主义

往往很悲剧收场。王子和公主只是神话。才子佳人也只是个传说。闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。 生活不是天上的烟云,是脚下的路,该一步一步踏实去走。云和烟只是路上的风景,不是生活。只走路不看风景,也会枯燥乏。身置身云里雾里,总有一天会从云中坠落,突然梦醒,那时已面目前非。 很多时候,一个人越要追求完美,越认为某个人完美,这个人越不敢嫁与你,因为她知道你爱的是你为自己虚构的影子,不是实实在在的一个活人。人都是有缺点,要不是仙了。

完美主义

就是把现实神化,听说

林徽因

不嫁与

徐志摩

就是这个原因。林徽因是个聪明的才女,她懂得徐志摩要什么?而她给不起。赌不起。

努力做自己

人本是不会飞翔的鸟,天堂也本不是妄想。只是人们早已遗忘,当初怎么开始飞翔!

——题记

看惯了人们无谓的挣扎,以为在胸前画个十字架,上帝就与你同在了!开惯了人们麻木的眼神,以为烧上两柱香,佛主就能保佑你了!看惯了所谓的天堂,只不过是虚无的一片海!

这世上,究竟有没有上帝?究竟有没有神明?在此,我不敢妄下结论。但是,我认为没有,没有人们认为的那种无所不能的上帝和神明。

选择这条精神之路,我的义无反顾是想对峙各种冷遇和偏见。背着自己的骨头,日夜不停的奔走。一次次寻找,一次次落空。是因为希望还未出现,还是已经消失在眨眼之间。但是,我终于在这里找到了答案。

“Wherewasgod?”这是德国的一位教皇,在波兰的一个集中营前所说的话。意思是:“上帝,你在哪儿”这句看似很简单的话,细细一想,其实它并没有那么简单。这位上帝在人间的使者——德国教皇。似乎在问自己的上司:“当德国人在屠杀犹太人时,你在哪里?你为什么不来救这些犹太人?为什么没有履行自己救世主的职责?为什么那些人在胸口前不停地画着十字架,你却视而不见?为什么你常说的:“上帝与你们同在。”而在那时,你却迟迟不肯出现?”

或许,这位上帝的使者,只是在责怪他的圣主。但在我看来,上帝真是可怜!人类眼中至尊无比的上帝,正被人类所痛斥和怀疑着。而他连站出来为自己辩解的勇气都没有。这样的上帝,要来又有何用?

这世上,到底有没有上帝?到底有没有神明?在此,我仍不敢妄下结论。但是,我认为有。因为每个人都是自己的神,都有一片自己的天堂!

耶稣说:“一个人赚得了整个世界,却丧失了自我,又有何益?”他在向其它门徒透露自己基督身份后,所说的这句话,可谓是意味深长。真正的救世主就在我们每个人身上,便是那清明宁静的自我!自我既是我们身上的神性。只要我们守住了它,就差不多可以说上帝和我们同在了。守不住它,一味沉沦与世界,我们便会浑浑噩噩,随波飘荡!

其实,我能理解那些相信上帝的人们。因为现实生活往往会让他们觉得很累,很痛苦。他们希望找到一个风平浪静的港湾,让自己疲惫不堪的灵魂,有一快栖息之地。他们要寻求一片能让自己解脱的天空!但是,当你自认为是一名虔诚的朝圣者,一步一叩地走向心中的殿堂,你不想你的朝圣对象待你抵达时,已是空坟一座!试问,你将做何感想?

其实真正能让你解脱的东西,就是你的神性,你就是你的神!那片灵魂的栖息之地就是你自己的天堂!

我希望,现在的我们对一切关于上帝的事物失去赞美的心情。因为,我们需要看破,所谓的天堂只不过是虚空的一片!我们要相信,离地三尺并无神明,而只是冉冉下降的原子尘!

我们要记住:“能让我们再次展翅翱翔的只是我们自己,只是这个在上帝面前极为渺小的人类而已!

汉初的著名将军韩信,年轻时不为人所赏,处处遭人的短,他来到汉中,投奔刘邦,刘邦以为有耻,萧何对刘邦说成大事者应不拘小节。今项羽雄师百万驻守关中,我等被囚禁于此,韩信是一个可造之才,不可多得。于是刘邦用之为粮仓中郎将,韩信认为才无可用,想逃出汉中,于是萧何月下追韩信,因此才有后来的大汉王朝。

故有成大事者应不拘小节,比喻人才都有缺陷,为了达到自己的利益,我们不能因为他的小小缺陷而把他拒之门外。又有凤雏见孙权,不以为卿。可喂仁者见仁智者见智,有远谋的人会不计较小节,而礼仪之帮则是礼仪为尚。

何谓“不拘小节”?这是一个很泛化的概念,为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源, “不拘小节”一词出自《后汉书•虞延传》,商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。很明显,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。

其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!此外,“小节”不等于“细节”,“细节”是构成事物的要素,不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流。

《鸿门宴》中有言:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。”意思是做大事不必顾虑细枝末节,行大礼不必计较小的谦让。做人也应如此,应善于取舍,才能成就大事。

现实存在的事物包含多种矛盾,人不可能全面顾及,因此只有善于把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,明确“大事”的重要地位,不拘泥于小节,才能将大部分精力投入到解决主要矛盾及矛盾的主要方面的过程中,才能减少细枝末节小事的阻碍,才能更快地获得成功。