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一年一度的端午节马上就要来临了,大家是不是不知道怎么设计一张关于端午节的手抄报呢?下面由我为大家精心收集的端午节手抄报图片,希望可以帮到大家!

端午节手抄报花边素材图片

端午节手抄报花边素材图片1

【端午节手抄报内容资料】

端午节是我国民间五大节日(春节、清明、端午节、中秋节、重阳节)之一,受到全国各地人民的普遍重视。它的别名很多,有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。端午节的来源有多种说法,为人所知的有下列六种:

1.纪念屈原。公元前278年的农历五月初五,爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的.人们纷纷包粽子、赛龙舟,以此来纪念他,此后逐渐演化为端午节。这是最为流行的一种说法

2.道教中的祭”地腊“风俗。《道书》云:”五月五日为地腊,此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀先祖

端午节手抄报花边素材图片23.勾践操练水军。《事物记源》记载,每年五月五日,天气变暖,可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军,最终打败了吴国

4.纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载,某年五月五日,曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日,觅父尸不得,投江自杀。

5.纪念介子推。据传,为纪念介子推,晋文公发令,五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和,可以冷食。而此日之前冷食,易得伤寒,难以医治。

6.纪念伍子胥。《荆楚岁时记》:“五月五日,时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀,尸被抛于江,化为涛神。每年五月初五,钱塘江口泛起初潮,人们驾舟逐潮,希望能见伍子胥显灵

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【端午节诗选】

端午

(唐)文秀

节分端午自谁言,万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

七律.端午

(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

竞渡歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;

使君出时皆有准,马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标,后船失势空挥挠。

节令门.端阳

(清)李静山

樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。

七律.端午

老舍

端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。

关于古代我们有太多设想,而这些设想有些来自于史书,也有些来自于民间传说,更多的是来自于那些名人的著作,本文(名著手抄报版面设计模板)由整理,欢迎阅读。

名著手抄报(一)

名著手抄报(二)

【古代文学名人故事】

一、 苏东坡任职杭州期间常外出游山赏 水。一日便服出游至莫千山时来到庙中稍 息,庙中老道人见他衣着简朴,便视为普 通游士,态度冷漠地说了声:“坐!”又对 道童喊:“茶!”在谈话之间,道人发现来 客颇有学识,便请进厢房叙话,并道:“请 坐!”又呼道童:“敬茶!”当最终得知来客 是苏东坡时,老道士连连作揖打恭并请他 到客厅“坐坐!”。进了客厅,道人躬身示 礼:“请上坐!”又吩咐道童:“敬香茶!” 临别时,道人再三请东坡留下“墨宝”。东 坡含笑挥笔书就一联:

坐,请坐,请上坐 茶,敬茶,敬香茶 老道阅后,羞惭不已。

二、 金山寺和尚佛印和苏东坡一向友善, 两人相遇常常互开玩笑。一天傍晚,二人 泛舟长江之上,船小风轻,对月饮酒,十 分畅快,酒过三巡,佛印向东坡索句,东 坡手指江岸,笑而不语。佛印循指望去, 但见岸上一农夫荷锄归村,身后一条黄狗 正边走边啃一截剩骨。

佛印顿悟东坡之意, 乃呵呵一笑,将自己手中拿着的一把题有 东坡诗句的大蒲扇抛入水中。二人彼此心 用不宣, 相视微笑。

原来他俩用“形体语言” 合做了一副精致诙谐的双关“哑联”:

狗啃河上(和尚)骨 (东坡出句) 水流东坡诗( 尸 ) (佛印对句) 14、 一日,佛印对东坡大谈佛事,躺在帘 子后边的苏小妹见佛印把佛法说得神乎其 神,便很想“幽”这位和尚一“默”,遂题一 上联并吩咐女仆拿出去交给苏东坡。东坡 接过一看便朗声大笑,上联是:

人曾是僧,人弗能成佛 东坡把上联交给佛印,佛印思索片刻即对 出了下联:

女卑为婢,女又可称奴 这是一副“析字联”,对得十分巧妙。

三、 据传, 宋人梁皓 (一作灏) 屡考不中, 仍不泄其气,奋发读书,终于在 82 岁时中 了状元。在给皇帝的谢表中,梁皓附了一 副很幽默的对联 对联:

对联 白首穷经,少伏生八岁 青云得路,多太公 二年 此联用了两个历史典故:汉代传授《尚书》 的伏生成名时已 90 岁,姜尚(太公)辅佐 周文王时年整八十。作者以此表达自己老 迈得志的心情,十分贴切。

四、 宋人洪平斋喜欢在文章中使用“而已” 二字。某年,他给皇帝上书弹劾当朝宰相 弄权纳贿,奏章中有这样的句子:“招权纳 贿,倚势作威而已”,结果不仅未能“扳倒” 宰相,反遭宰相忌恨,整整闲置了十年。

洪平斋忿慨不已,遂在家门上书写一联:

未得“之乎”一字力 只因“而已”十年闲 17、 南宋诗人尤袤和杨万里关系友善。淳 熙年间,杨任秘书监,尤为太常卿,常常 是低头不见抬头见。二人性情诙谐,喜欢 互开玩笑。有一次碰面时,尤对杨说:我 以一经句为上联请你对出下联 杨氏为我 杨万里应声道:尤物移人 “杨氏为我”和“尤物移人”都是先秦经典中 的成句, 二位诗人巧妙地把它们引为联句, 而“尤”、“杨”又分别是二人的姓氏。如此 联句,确需才学“垫底”。

五、 相传明太祖朱元璋游马苑,朱棣(其 四子)与朱允炆(其长孙)同侍。太祖出 句令对:

雨洒羊毛 一片毡 太祖以为“气弱”。朱棣对曰:

日照龙鳞万 点金 后一对句比前一对句气象雄浑得多。后来 朱棣取代朱允炆登上帝位并把国都由南京 迁到了北京。也许“马苑应对”一事已经显 示出皇孙不是皇子的对手。

六、 明人徐唏年轻时以吏员进身。他荣归 故里时,当地官员率诸生郊迎,诸生以其 不由科目出身,便有些态度不恭,地方官 员大为生气,出句斥诸生曰:

擘破石榴,红门中许多酸子 “酸子”乃讥刺在场的酸秀才们。诸生久不 能对。徐唏代答曰:

咬开银杏,白衣里一个大人 诸生惊服,遂相率请罪 20、 明代高则诚少负才名, 有“神童”之誉, 七岁时的某一天,高则诚身穿绿袍从学塾 中归家,路逢官居尚书的邻居,尚书戏则 诚曰:

水出蛙儿穿绿袄,美目盼兮 则诚见尚书身着红袍,即对答曰:

落汤是子着红袍,鞠躬如也 尚书听了,连连惊叹“后生可畏”。“美目盼 兮”和“鞠躬如也”分别是 《诗经》 《论语》 和 中的成句,能在即景应对中迅速地引用, 确实是需要学问和才气的。