复古人物素材-复古分为哪儿几种，并说明其构成元素及代表年代和人物

孔孟三迁

相传在战国时代,有一个姓孔的家与一个姓孟的家为邻。两家各有一个儿子,权且把他们各称为孔子和孟子。两家各有一位望子成龙的母亲,也权且各称她们为孔母和孟母。

孔孟两家搬到了一处,孔母和孟母立刻成了无话不谈的挚友。两人谈论最多的话题还是对孩子的教育问题。这不,这一天两人晒着太阳,择着菜拉起了家常。

“我说孟母啊,你有没有发现最近这两个孩子有点不对头?”

“怎么不对头?”

“两个死小子天天往坟地上跑,学人家怎么出殡办丧礼,一天到晚迷了进去,这以后可怎么了得?我看我们还是赶快搬家吧,住在这靠坟地的地方,不要把小孩给毁了!”

果然没多久,孔子家就搬走了。但孟母却不以为然,倒是在家里对孟子进行了一番考试,她发现这小子的确能把葬礼的礼数、过程说个头头是道,她就表扬了他。

过了一阵子,见儿子学得差不多了,她才将家搬离这个秽气的地方。新家座落在一处菜市场边上,一搬过去,正巧孔子家也是搬到了这里。孔母和孟母于是又开始继续着她们的话题。

“孟母啊,你怎么也想到搬到这个鬼地方了?”

“这地方怎么了?”

“你看,我们家孔子自从搬到这儿来以后,天天被吵得读不成书,而且不知道哪一天,真的学得跟那些卖肉的一样!我看,我们还是赶快搬走吧!”

很快,孔子家又搬走了。孟母看着孟子天天钻进菜市场,看那些卖肉的、卖菜的、杂耍的是怎么算账,怎么求生的。菜市场里的人很杂,卖肉的有时也会看不起人。孟子想跟卖肉的交朋友,就问一位卖肉的,剁这些肉是干什么用的,那卖肉的懒得理他,就敷衍他一句:“是给你吃的。”孟子回家,兴高采烈地告诉

母亲,母亲脸一沉,真的到菜市场找那卖肉的买了一斤肉回来给孟子吃,而且教训卖肉的以后不许糊弄小孩。这些事情都深深印刻在孟子的心里。

到底是嫌菜市场太嘈杂 ,孟母也跟着搬了家。两位母亲真是太有缘份,这一回,孟母看到孔子家住在学校边上,真是羡慕不已,也跟着搬了过来。两个母亲在一起说的话就更多了。

“告诉你孟母,我们自从搬到学校边上可就得救了。你瞧,我家孔子上学、放学,从家里到学校,从学校回到家里,给我看得死死的,哪边都不敢去,学习可进步了!”

“哦,我们家孟子怎么不听话,一放学就往外跑,不是上山,就是下水,还跟先生淘气呢。”

“那可了得,你得看紧点,否则长大没出息怎么办?”

一晃十年过去。孔子和孟子都离开了学校,成了社会上的无业游民。两位母亲也年近花甲,丧失了劳动能力。孟子再也不忍心让老娘伺候自己,就跑回过去熟悉的坟场,当起了司仪,收入虽然不高,可也够维持娘俩的生计。孔子一时找不到工作,只好闭门读书。

隔了不多久,孟子兴冲冲地跑回家,对母亲说:“娘啊,我们可以过好日子了,儿子在以前住过的菜市场找到了一个铺子,今天一开业,生意就火了。娘啊,你以后不要再干活了,儿子雇个丫环服伺您。”

兴奋之余,他又冲进孔子家,只见孔子一手捧着书,一手搅着汤勺,正在煨咸肉汤。孟子一闻,怎么臭烘烘的,孔子无奈地说,在家中无事,没有办法,带了两个家教,人家不给钱,只给两条臭咸肉。自己和老母只能如此苟且偷生。

孟子听到这些话,心里不是滋味。第二天,他就冲进旁边的学校,掏出这几年的所有积蓄,将这所学校买了下来。然后,将孔子请进学校,担任校长。自此,这座过去破烂不堪的学校,一下子热闹起来,各地学子争相前来求学,居然有三千之多,而且有七十二人成了国家的栋梁。

兄弟俩倒不得意,两位母亲却得意起来,一聊天就说:“相信自己的儿子没错吧!”

孔孟

在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣。既有《论语》,则有《孟子》。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。《史记》说: “孟子序诗书,述仲尼之意。”今人冯友兰,也把孔子比作苏格拉底,把孟子比作柏拉图。

但是我们仔细比较他们,却也发现很多不相同的地方。最明显的,《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”。而且“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”这样的话也经常出现在他的嘴中。

孔子并没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中,“仁”字出现了66次,没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认为性恶来自先天。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊;又因为“礼”的需要,孔子见南子①,使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪,或受或不受,全出己意。他做了齐国的吊丧正使,出使滕国,却始终不对副使谈及出使一事。

这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化。孟子说“此一时也,彼一时也”,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,是春秋时代的末期。孟子的生卒年月,虽不能确定,但是他最活跃的时间,也县战国时代的前中段。《孟子》一书开场即提到他见梁惠王,那是公元前336年的事,距离战国开始已67年,又115年之后秦才灭六国统一中国。在春秋的时候,周朝的封建制度,已不能维持,但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政,里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的土,全部世袭,一切都按成规,而现在一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用,但是公侯伯子男的互相征伐,仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是,这时的战事还未波及全民,不致使父母兄弟妻子离散。

春秋时代的车战,是一种贵族式的战争,有时彼此都以竞技的方式看待,布阵有一定的程序,交战也有公认的原则:也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。根据原则,在某种情形之下,不追击敌人。在某种情形之下,不向主敌射击,不设险以谲诈取胜。既已给敌兵第一下白勺创伤,不乘势作第二次的戳刺。头发斑白的人,不拘为俘虏。这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛,虽然这些原则并不可能全部遵守,但是接战时间短促,参战的人数受车数的限制。总之,春秋时代的战事,显示了社会的不稳定性。但战事的本身,还不足以造成社会的全面性动荡。

针对这些条件,孔子对当时情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”,显示着过去的社会秩序仍可恢复。他有时也发牢骚,说什么“道不行,乘桴浮于海”, “凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”,可是要他表示方针的时候,他的办法端在“正名”,也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者,吾其为东周乎?”更表现一腔复古的热忱。

孟子有时候被人称为有“革命性”,这是因为战国时代的动乱,使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕,他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分,他说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他:“天下恶乎定?”他答道:“定于一。”襄王又追着问:“孰能一之?”孟子就说:“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里,而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的严格规矩了。

孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄,已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈 ——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋——但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦,第一件事就是“令民为什伍”,即是以一种军事组织的原则,加之全民。在战场上骑兵既登场,步兵人数也大量增加。“斩首六万”,“斩首七千”,已经开始见于各国的纪录。孟子说: “今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况,也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的“民有饥色,野有饿殍”不可能是无的放矢。

在宋朝以后,《孟子》成为《四书》之一,实际上它占《四书》一半以上的篇幅,既为各朝经筵讲解之用,也为科举取士的标准,对中国思想史有无可估量的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠,为民请命,他讲的话有时也富有情感,有时尤任直觉,例如“见牛未见羊”,“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善,那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭之论自由。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱,凶年不免于死亡”,以及“省刑罚,薄税敛”,在一个简单的农业社会里,被奉作经典,同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和《四书》全部,却不能一体视之为政治哲学,一定也要考究他们的历史背景,有时也要和孟子自己所说的一样,“尽信书不如无书”。

为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离?为什么春秋阶段与 战国阶段会有这样巨大的差别?为什么中国会如此早熟——在纸张 都未发明,文书尚用竹简木片传抄之际,即出现至圣亚圣,而且与 孟子同一世纪即出现了秦始皇,且对此后的中国有决定性的影响?

对于上述诸问题的背景,前人已经说过:是因为华北黄土地 带,耕耘容易,农业既盛,人口增加,交通又便利,商业开始互通有无,社会之流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间,影响 到农具和兵器等等。这些解答都有根据,但是没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化,百家争鸣,最后又 以暴力完成统一,在世界历史上是独一无二的现象。

孟子将名利看德淡似水,孔子追求符合“义”的富与贵

燕王哙行禅让、

八王之乱

、王莽复古改制、

靖难之役

。

1、燕王哙行禅让:

燕王曾命令地方官凡是三百石以上俸禄的都将印信缴回,再由子之颁行,子之南面行王事,燕王哙反而称臣,造老不理政事,燕王哙实行禅让,这在

春秋战国时代

是绝无仅有的事情。

第二年,燕国发生大乱,将军市被和太子平结党聚众,谋划攻击子之,市被领兵包围子之的公宫,双方相持很久,始终未能攻克,百姓起而反攻太子平,杀死将军市被这次内乱长达数月之久。

周赧王元年,子之终于平息内乱,内乱期间,中山国乘机进攻,攻占方圆数百里的地方和几十座城邑,使燕国遭受很大损失,齐国也乘燕内乱之际攻燕,杀燕王哙,擒子之,周赧王元年,赵送燕公子职入燕为王,是为燕昭王,燕昭王求士,后乐毅、剧辛等赴燕,复国。

2、八王之乱:

西晋司马氏政权是依靠士族官僚的支持取得的,西晋王朝也是中国历史上第一个由世家大族完全控制的大一统王朝,可以说,士族是西晋王朝维持统治的阶级基础,因此西晋在建国后所制定的一系列政治经济措施,都是围绕着保护士族利益和巩固自身专制统治为前提而展开的。

基于这些原因和考虑,晋武帝采取了一系列具有针对性的措施,其中最重要的便是大封同宗子弟为王,八王之乱发生的重要原因是

晋武帝司马炎

在安排继任者人选上的重大失误,他在立皇太子和选太子妃问题上的重大失误,造成了

贾南风

得以干政弄权,直接导致了八王之乱的爆发。

八王之乱是中国历史上最为严重的皇族内乱之一,当时社会经济遭到严重的破坏,导致了西晋亡国以及近三百年的动乱,使之后的中国进入

五胡十六国

时期。

3、王莽复古改制:

王莽改制又称王莽新政,是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾而采取的一系列新的措施的托古改制,包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。

初始元年王莽接受孺子婴的禅让后称帝,改国号为新,改长安为常安,作为新朝都城,王莽开中国历史上通过符命禅让作皇帝的先河,王莽开始进行的全面社会改革。

但王莽的改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机,反而使各种矛盾进一步激化,由于政策多迂通不合实情处,百姓未蒙其利,先受其害,朝令夕改,使百姓官吏不知所从,不断引起天下各贵族和平民的不满。

到了天凤四年全国发生蝗灾、旱灾,饥荒四起,各地农民纷起,形成赤眉、绿林大规模的反抗,导致新朝的灭亡。

4、靖难之役:

明太祖朱元璋

在位时把儿孙分封到各地做藩王,藩王势力日益膨胀,因太子朱标早逝,洪武三十一年,皇太孙

朱允炆

继位,是为

建文帝

。

建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施,与此同时,也在北平周围及城内部署兵力,又以防边为名,把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守,准备削除燕王。

朱棣于建文元年起兵反抗,随后挥师南下,史称靖难之役,建文帝起用老将耿炳文统兵北伐,又派

李景隆

继续讨伐,而建文帝也缺乏谋略,致使主力不断被歼。

音乐分类-World/FolkFolk民谣民谣,在原音音乐中运用来自各地的民间歌曲元素都可以称作folk,曲调上到乐器上都算,但是不包括电子音乐中的民间音乐采样;代表人物:ThePogues,Reggae雷鬼雷鬼,一种来自牙买加的节奏感非常强的沙滩舞曲,与其前身ska相比,节奏相对要慢一些,特点在于吉他的切音的使用,代表人物:BobMarley,ThePoliceWorldFusion融合世界音乐,使用对民间音乐性质的素材的采样,融合在其音乐中的音乐风格,代表人物:Enigima音乐分类-Urban/R&BFunk疯克,一种黑人音乐,音乐性和节奏性都很强,多运用不合协音阶,很有特色。代表人物:PrinceSoul灵歌,一种黑女人哼唱的忧郁小调音乐分类-Metal金属HeavyMetal重金属重金属,金属风格的始祖,一切金属风格音乐形式的根本,吉他的失真音色,solo-主歌-solo-副歌类的结构,力量感、煽动力,由此很早就奠定了金属音乐主流的地位;代表乐队:LedZeppelinBlackMetal黑金属黑金属,格调阴暗,乐队大多有宗教信仰,不乏邪教教徒,音乐内涵和死亡金属,但相比之下还算有文化;从形式上分析,音乐频率较高,吉他很少使用切音音色,嗓音也可以用刺耳来形容。EastCoast东海岸说唱东海岸说唱,言辞激烈、犀利,表演刺激、狂放,代表人物:Run-D.M.C.,PublicEnemyHipHop很早发源于美国的黑人流行节奏舞曲,节奏快,当今的Hip-Hop融入了大量电子舞曲的形式,成为当今流行音乐中的主流势力;代表人物:BackStreetBoysOldSchool老式说唱老式说唱,指那些早在七十年代末,八十年代初的说唱乐歌手们的曲风。在此一时期"旧式说唱乐"的风格很明显,乐曲总是伴有单调而直白的鼓点,说唱乐手也很少在乐曲中间断。代表人物:BeastieBoysRap说唱说唱,源自早期美国舞厅中的DJ现场表演,节奏感强,逐渐成为一种以黑人为主的舞曲形式,分化出大量支派,是美国的主流音乐形式,WestCoast西海岸说唱西海岸说唱,内容多是反映歌者对经济繁荣时期美好生活的痴心向往。它承继着大部分传统唱乐的风格。代表人物:IceCube音乐分类-Electronic电子音乐Ambient环境音乐环境音乐,多采用音效和采样,制作表达创作者心情的气氛音乐,旋律和节奏在音乐中显得并不重要,代表人物:BrianEnoBreakbeat/Breaks碎拍碎拍,突破舞曲节拍速度极限,狂飙至180拍/分钟的令人疯狂的电子舞曲Dance舞曲舞曲DrumN'Bass以鼓和贝斯为主的电子舞曲,音乐常常由于无节制的loop搞的气氛密幻,音色走低频震撼路线Electronica电子电子Experimental实验电子实验电子,既然是试验就不能明白他们到底要搞些什么,恐怕是先锋艺术吧;代表人物:大有良英House豪室豪室,80年代的电子舞曲,合成器在落后科技下制作出的音乐,但是成为现代电子舞曲的起源,现在听来很有怀旧的复古情绪IndustrialElectronic工业电子工业电子Techno90年代流行的电子舞曲,由于DJ们找到了电子合成器的新时代使用方法,由此创造出的140拍/分钟的舞曲音乐,优美但令人眩晕的旋律和清晰的节奏可以为瘾君子提供美好音乐环境Trance迷幻电子迷幻电子,走高频音色的一支迷幻电子舞曲风格,由techno直接进化而来,迷幻感更强,更直接音乐分类-EasyListeningMusicals/Broadway音乐剧NewAge新时代音乐,试图采用交响乐式的大乐队组合加上流行音乐和古典音乐的乐器营造宏伟的气势以取悦各个层面上的听众;代表人物:陈美,雅尼音乐分类-Alternative(非主流)这是我的最爱!AlternativeCountry非主流乡村音乐非主流乡村音乐,由乡村音乐演变而来,主要代表人物AlanisMorissette。AlternativeGeneral非主流就是非主流啦,你说不好SmashingPumpkins是什么风格吧?有点工业,有点古典,有点摇滚,现在又有点电子,就是这种你不知道是什么风格的东东,全算成非主流吧。BritPop英国流行英国流行,音乐风格清新流畅,节奏轻盈,旋律悦耳,可以看作是延续Beatles前期曲风的当代英国摇滚乐;代表人物:Oasis,Blur;中国:清醒乐队Experimental/PostRock实验摇滚实验摇滚,尝试把各种效果加在在一起的东西,但有时候就不是什么东西了Goth哥特哥特(神秘而阴暗的诡异音乐),后朋客音乐向神秘情调发展而产生的一种音乐风格;代表人物:NickCave,Bauhaus,PeterMophy;中国:做梦乐队(窦唯)本人听过他和不一定乐队现场演奏,感觉很昏迷!Grunge垃圾摇滚垃圾摇滚,postpunk风格在美国发展出的主流分支,以西雅图为发源地,是非主流向主流演变的最典型实例,音乐中多使用粗糙的吉他噪音效果,结构上多使用由慢节奏到爆发出的快节奏的方式,后期向新浪潮风格靠近;代表人物:Nirvana,PearlJam;中国:周韧,许巍Industrial工业音乐工业音乐,音乐从早期的试验音乐发展而成,无旋律,无节奏,使用大量音效和噪音,刺耳NewWave新浪潮新浪潮,postpunk向明快风格发展的一个分支,音乐顾名思义,清新并富有旋律性,多使用当时先进的电子合成器;代表乐队:TalkingHeadPunk朋客朋克,由无所事事的中产阶级所创造的无赖式的音乐,音乐通常会表现出破坏性的威力,音乐缺少文化性,但是充满力量和快乐,很容易为青年人接受