泥泥狗 海报-喜剧之王 海报 为什么有只狗

泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料,以手工捏制成形。

或素或彩,以人物、动物为主。

关于泥塑,中国各地有着不同的民间风俗,流传着很多动人的传说故事,这些构成了泥塑艺术的精神内核。民间泥塑的用途主要有祈子延寿、纳福招财、驱邪避灾和装饰摆设等。

女娲造人

在中国的上古神话中,人是女娲用黄河里的泥捏塑出来的。

传说女娲抟土造人的地方就在河南淮阳,当地人称女娲为“人祖姑姑”,并建有“人祖庙”。每年的农历二月初二,淮阳都要举行“人祖庙会”,与其他地方庙会有所不同的是,在淮阳的“人祖庙会”上会陈列和买卖一种叫做“泥泥狗”的神奇泥塑。这些泥塑造型奇异,色彩古色古香,当地的老艺人称,他们做“泥泥狗”的手艺就是“人祖姑姑”女娲传下来的。人类学家认为,“泥泥狗”与上古的图腾有关,是流传至今最为古老的泥塑和中原早期文化与艺术的样本。

节日玩具

泥塑成本低,费工少,是老百姓喜闻乐见的艺术表现形式,它往往和节令、礼仪、风俗联系在一起。

泥塑艺术发展到宋代,不但宗教题材的大型佛像继续繁荣,小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作,作为商品出售。据记载,宋代杭州也是塑捏泥人盛行的地方,产品多为泥娃娃,称为“

磨喝乐

”。据民间传说,磨喝乐是

佛祖释迦牟尼

在迦毗罗卫国为王太子时亲生的儿子,成年后随父出家,修成正果,成为

十八罗汉

之一。每逢七月七日,不仅平民百姓买回去“

乞巧

”,达官贵人也要买回去供奉玩耍。

“泥象”与“泥春牛”

南宋

都城杭州,至今还可见到一种泥塑的小象,和泥娃大小差不多,被人们奉为神兽。泥象的产生源于皇室的南郊祭天礼。南宋王朝每三年举行一次郊祭

大礼

,仪仗队由当时越南进贡来的

大象

为前导,观看大象的排练是当时人们的一大乐事,故泥塑小象应运而生。其他还有泥神象、泥鬼怪、泥禽、泥兽、泥花、泥果等,大多为孩童玩耍之物,也有作为案头陈设的。

无锡的“泥春牛”与傩信仰有关。南宋杭州有“鞭春”仪式,立春当日,由临安知府带头,手执彩扎

牛鞭

,在“牛”(泥牛)身上抽打三次,作为春耕开始的象征,称为“打春”,寓意阴气消退,阳气上升,万象更新。立春前后,街市上有小泥牛出售,邻里间相互赠送,被视为五谷丰登、六畜兴旺的吉祥物。

寺庙中的彩塑造像

寺庙中的彩塑造像是中国泥塑重要的组成部分。宗教彩塑造像内容多为佛教、

道教

、地方神祗、纪念性人物、神话及民间传说,其中以佛教造像为主流。西汉末期,佛教经西域传入中国,艺人们在继承传统造像的基础上,又吸取了印度雕塑艺术的精华,使中外的造像艺术得到有机的结合。佛的庄严典雅、菩萨的亲切端丽、弟子的容忍豁达、天王力士的勇猛威严、供养者的虔诚唯诺都栩栩如生,描绘了佛国的理想境界。

敦煌莫高窟

彩塑保存着北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、

西夏

、元历代的塑像3000余尊,其中圆塑像2000余尊,壁塑浮雕1000余尊,有佛、菩萨、弟子、天王和力士等,均采用泥塑彩绘,以捏、塑、贴、压、削、刻等传统技法成型,用点、染、刷、涂、描等方法施彩。

唐代是中国彩塑造像的顶峰时期。山西五台县佛光寺内的彩塑,塑工写实沉厚,制作精美,姿态优雅,比例匀称,面部丰腴,双手纤巧,显示出温柔妩媚的神采,堪称中华彩塑的瑰宝。山西平遥县双林寺的2000余尊佛像彩塑,姿态各异,风格独特。江苏苏州紫金庵内的18尊罗汉塑像,远看疑是丝绸,近看才知是彩塑。陕西蓝田水陆庵壁塑

《佛教故事》

,场面宏大,内容丰富,塑工细致。

宠物狗价格海报排版技巧分析:(1)首先使用圆角,画出狗狗的外形轮廓,再用色彩填充狗狗的皮肤部分,使用色彩工具把狗狗的头部画出,还可以用红色把猫的头部画出来。(2)继续画出狗狗的头部轮廓边缘的路径,填充红色,用蓝色让狗狗看起来更有朝气。(3)在狗狗的嘴巴位置画出猫的右半部分,把狗爪用红色与蓝色搭配表现出来。(4)使用白色的画笔用黑色表现猫的嘴巴表现出头发的形状路径。(5)我们把狗的头部与猫的眼晴连接起来,用红色与白色的画笔,从红色到白色的中心点,分别画出狗狗的大鼻子与大鼻子。(6)继续用紫情红表现狗,用蓝色与红色的画笔,从白色到黑色,从描边线到断点线。(7)揭示这些狗的面部形状及其内在质量。

其实只在日本版海报上有这只狗,海报图片可以看这里:

斑点狗与剧情毫无关系的,据说当年“斑点狗”形象在国外很火(有几部关于斑点狗的热门电影),因此营销人员在设计海报的时候就加上了一个斑点狗形象。

注意海报中三人一狗,都是带着一样的泪水的,而片名却是“喜剧”之王,设计者希望通过斑点狗的形象加深喜剧演员成功的背后都有令人辛酸的努力这样的感性暗喻(连小狗都为之打动)。