世界观素材-辩论赛 他人肯定比自我肯定更重要素材

1.神话元素用于时间设定

要研究这一主题,首先要明晰我国神话中的时间观的形成与特征。由于神话产生的时代久远,人类的科学水平还不足以支撑起现代时间观。人类的时间感知均来自于宇宙万事万物的变化,因而普遍形成了基于生命韵律的生物学时间观。我国古代人民正是基于这一认识,并结合自身的感受,形成了以天人合一和阴阳五行等朴素辩证法为基础的时间观②。在我国的神话中,时间为神灵所掌控并古今可逆,因此常存在多维平行的时间结构。例如,《西游记》中的天上与地下就是两种平行的时间轨道。这种“天上一天,地下一年”的时间观不仅玄妙有趣,又有一定的合理性,非常适合相关动画创作中的时间设定。

我国神话中的时间观在现代动画中有很多应用案例。例如日本动画《十二国记》以我国的神话巨著《山海经》为主要素材,其时间观设定在相当程度上参照了我国神话的世界观。在这部动画作品中,时间由包括三个维度的时间轴共同组成,分别是:现实时间、神界时间和人间时间。这种平行的三维时间轴设定,塑造出丰富的平行时空,为展开丰富多变的故事情节打下了基础。

2.神话元素用于空间架构

我国神话源远流长、内容丰富,在几千年的传承与发展中形成了上古神话、道教神话与佛教神话以及民间神话等不同类别,而不同类别的神话又有着不同的空间观念。限于篇幅,文章仅以上古神话元素为例,说明神话元素在动画世界观空间架构方面的具体应用。

上古神话将世界空间分为水平和垂直两个截然不同的方向,其中水平方向的结构构成在《山海经》中的地图上有充分展示,即将世界分为东、中、西三界。东方是仙界,中间是人界,西方是神域。三界之间互不相通,人仙之间有茫茫大海阻断,人神之间则有水火分割。在垂直方向上,上古神话将世界分为天、地、人三界,其中天界与人界之间有天梯不周山相连。在现代动画的世界观设定中,上古神话中的天梯成为重要的空间构成要素。

动画作品与电子游戏不同,特别是在传统动画作品的创作过程中,观众没有对世界观的控制参与权。因此,在进行世界观设定时必须要实时进行创新,根据剧情需要进行适当调整,为角色表演和剧情展开提供合理的环境。以2011年上映的动画片《魁拔》为例,该片的空间建构与传统神话联系紧密,同时又具有自身的特点。其中“界”的概念就来源于我国的上古神话,不同的是片中只分为天和地两界,并在地界里设定了十一个国家。片中的“曲境”类似于上古神话中的天梯,具有连接天地的特殊功能。

3.神话元素用于种族设定

在我国的神话中,远古时期的人类基于对世界的充分想象,设想出异于人类的种族群体。这些种族群体具有虚设性、幻想性以及超越人类自身的能力和性格,正是由于这些奇异种族群体才赋予远古神话奇幻般的审美特质,体现了古代劳动人民的幻想与世界观。

《山海经》是上古神话作品的典型代表,其中的种族群体主要可以分为人类、神仙和怪物。其中的神怪形象数量众多,主要可以分为人形神怪、动物与人组合的神怪、动物与动物组合的神怪以及不明形象的怪物。这些神怪形象都为现代动画创作中的世界观设定提供了丰富的素材。仍以《魁拔》为例,片中的种族分为天界的神族和地界的各个种族。其中天界神族均为人形,而地界种族多为人与动物的组合。而片中的神族普遍具有超常的能力,可以管控和掌握万事万物,这一点与我国的神话思想是一致的。可以说,正是由于动画中种族群体的设定,使片中的角色具备了特定的能力,为情节的塑造和展开提供了必要的支撑。

爱好奇幻小说的人们都会沉浸于作者充满想象力的宏观背景设定。能够感受一种全新的、与众不同的世界,是奇幻小说带给读者的最大享受。这也就是常说的世界观。

《湮灭》的作者杰夫·范德米尔在《奇迹之书》中讲述了奇幻小说中的情节、人物塑造的要点,还专门用一章来讨论奇幻小说的世界观创作。

世界观是虚构的,但也是一个完整的生态系统,系统里的各个部分相互依赖和影响,遵循着一定的内在运行逻辑。如果内在逻辑设计得巧妙、完善,会让故事更吸引人,甚至让读者觉得是一个“真的世界”。如果内在逻辑设计得漏洞百出,聪明的读者肯定能立刻发现。

成熟的世界观设定应该是怎样的呢?在杰夫·范德米尔看来,最主要有以下几点,要有连贯一致的逻辑,要内置广泛的因果关系,运用细节要有策略,设定能够惊奇而有趣地影响角色的生活,故事有一定的深度和广度,能反映现实世界同时又有所偏离。这些特点,在经典奇幻小说中,都有迹可循。

西方的经典奇幻小说,《冰与火之歌》、《指环王》、《哈利波特》都是经典之作。拿《冰与火之歌》来说,刚接触的时候,也许会不适应它的节奏,人物动不动就送人头,前一秒还以为是主角,兴致勃勃地期盼他会有什么丰功伟绩,下一秒就已经被KO,妥妥领盒饭。这种摸不着头脑的晕乎状态,会随着世界观的展开逐渐减少。

为什么开始会晕?因为马丁老爷子设定的世界观太庞大了,最初接触的只是冰山一角。拿冰山一角当全部,对剧情和人物走向的期待,自然产生偏差。等到掌握了完整的世界观,摸清了整个虚拟世界的范围、各个主要家族的背景,就会发现,从全局的角度去看,很多人物结局完全符合逻辑,尤其是把草灰蛇线埋伏的线索理清之后,之前觉得突兀的情节变得合情合理。马丁老爷子的埋线、对细节的运用,没得挑。

国内的九州系列,也很经典。世界范围被划分为三陆九州三内海,地理环境多样,夸父、人族、羽人、河洛、魅灵、鲛人,各有不同的族群特征,再辅之以星象、秘术的神秘文化,构造一个格局庞大的架构。九州的世界观,在这个宏观架构之下,提供了充足的创作空间,能容纳许多不同的故事线。

世界观虽然是空中楼阁,是空想的,可以变幻无常,但构建世界观的过程,却少不了现实素材的启发和化用。

还是拿《冰与火之歌》来说。北境高耸的绝境长城,可以说是英国中古世纪长城的放大变换版。《奇迹之书》中有一篇马丁谈写作的采访。在采访中,马丁坦承,造访哈德良长城给他留下了深刻印象。他想象自己是一名普通士兵,守卫着世界的尽头,面对远处群山和树林中潜伏的未知威胁。这种战栗感挥之不去,最终被马丁应用到了《冰与火之歌》中。列王的纷争情节中,也有玫瑰战争的影子。

其实,我国几千年的文明,也有丰富的文化素材。比如上古神话、三界、妖魔鬼怪的故事,都可以作为创作奇幻小说的材料加以化用。九州中的夸父、羽人、鲛人等设定,也都提取自古代故事,《山海经》中就有许多奇异种族和珍禽异兽的相关描述。

奇幻小说有几个潜在的危险,其中之一就是滥用神奇的法宝。逻辑不严谨、全靠奇幻能力强行开挂的剧情,是站不住脚的。反观《冰与火之歌》,马丁对奇幻元素的运用,超乎想象的克制,属于“低魔奇幻”,剧情和人物设定,都是在禁得起推敲的逻辑因果之下展开的。即使删除奇幻元素的部分,《冰与火之歌》仍然是一部耐人寻味的架空历史杰作。这也给创作奇幻小说的作者提了个醒,不要过于倚重奇幻元素,反而忘了做好基础的情节逻辑和人物设定,顾此失彼。

2018.07.29雾凇

自我肯定建立于他人肯定基础之上;自我肯定来源于他人肯定;

自我肯定,是自我价值观的体现。他人肯定是他人价值观的体现,具有普遍性。

世界观是价值观的升华;普遍的世界观来源于具有普遍性的价值观的升华。

所以,从某种意义上说,他人肯定是普遍性世界观的初级形式。而自我肯定脱离了实际的他人肯定必会走向自我膨胀自我迷失。

只有普遍的世界观才能指导人们正确的实践活动。毋庸置疑,他人肯定比自我肯定重要。