圣经海报-《波斯语课》的硬核：在黑色幽默下的因果报应，令人唏嘘

推荐书目如下:《圣经》、《流血的仕途:李斯与秦帝国》、《嬴》、《杜拉拉升职记》、《万历十五年》。

1、《圣经》

这本书不用多说,地球人都知道。没读过《圣经》的人生,是不完整的人生。你可以不信仰基督教,但不可不读《圣经》。《圣经》是唯一一本由普世大众共同书写的全球第一畅销书,这是几千年来人类的智慧结晶,读懂了《圣经》,可以说就读懂了人生。《圣经》,是一本可以消除你内心矛盾的书。

2、《流血的仕途:李斯与秦帝国》

你也许从来没有想过踏入仕途,但你不得不承认,在中国做任何事情,只要做得够大,甚至稍微大一些,就必须了解仕途。《流血的仕途》以令人震惊的方式,描述了千古第一宰相李斯如何从一个小人物,通过34年艰苦卓越的奋斗,崛起为大秦帝国仅次于秦始皇的二号人物的故事。

读《流血的仕途》,你可以了解到仕途的残酷,成功的残酷,但也可以让你觉得:只要坚持,没有什么是不可能的。北大教授孔庆东说:《流血的仕途》是一部奇书,作者曹升是中国的奇迹。

3、《万历十五年》

真正懂历史的人,就应该读《万历十五年》。这是一部畅销了近三十年的历史小说。这本书一是特别好读,二是读了你可以了解中国历史的脉络。明朝是中国最后一个汉人封建王朝,看《万历十五年》,也许你可以看到现代中国的影子和痼疾。《万历十五年》,吴思喜欢读,张鸣喜欢读,畅销了几十年,你为何不读?

4、《嬴》

管理是一门学问,一门高深的学问。通用集团的总裁杰克韦尔奇这部管理书,从管理的大大小小的方面开始叙述,一点也不摆架子,他几乎手把手告诉了一个年轻人,应该如何认识管理,如何下手,最后又如何可以成为一个伟大的管理者。

一个不会管理不懂管理的人,一辈子都不可能做出伟大的生意和企业,除非他是一个艺术家。巴菲特说:读了《嬴》,你不需要再去读其他任何管理着作。

5、《杜拉拉升职记》

当下最火的一本书,一部“现代版的《流血的仕途》”。刚刚毕业的你,最应该看的小说就是《杜拉拉升职记》,最好的方式就是把这本书与《流血的仕途》结合在一起来看,看看古代职场与现代职场有什么区别。

你会发现,在中国,几千年来,变化的只是表壳,做事情的核心真的一点都没有变化。难怪,《杜拉拉升职记》和《流血的仕途》这两本八杆子打不到一起的书,会成为当下职场里最流行的两个读本。有人说:杜拉拉的经历,比比尔?盖茨的经历对我们更有启发意义。

穆卡的艺术风格是什么?

对于这位法国“新艺术”运动中在平面设计领域达到登峰造极地位的大师,很多人都曾无意中在海报、记事本、明信片上看见过他的作品。阿尔丰斯·穆卡是完全属于时间跨度达30年之久的“新艺术”运动,称他的作品是“新艺术运动”的缩影一点不为过,其涵盖了招贴画、油画、雕塑、书籍插图、建筑设计、室内装饰、首饰设计、彩色玻璃窗画等诸多艺术领域,还包括家具和日用品的设计以及商品包装。但其中最有代表性也最广为人知的,是有着“穆卡风格”盛名、极致唯美、充满新艺术曲线装饰风格的大量招贴画。

素描与油画

知名插画大师的绘画功底不容置疑,下边两图分别是穆卡早年的素描习作和油画习作。从画中不难发现穆卡作品中特有的风格影子:善于应用线条,穆卡画作中的人物形象能看出很明显的用线条勾勒的手法,以线来展形且形态清晰而完整,表现人物的形态、动作、画面构图多过于表现空间、透视、立体感;暖调子的柔和色彩贯穿于穆卡所有的作品,他青睐使用偏黄、橙、棕、褐的色调来营造画面的柔美和谐,颜色饱和度并不很高,色调层次也不多——这在穆卡的素描作品中可以看出,画面的对比度不大,因此整体看上去有种柔和细腻、粉粉的怀旧气息。

雕塑与首饰设计

穆卡设计的雕塑与首饰有着异曲同工之处,“新艺术”特点突出,以动物、植物的自然形状为元素来进行创作,材料为黄金、珍珠和钻石等。作品崇尚自然,透着一种天然的神秘感,静谧,高雅,精致,华丽却不造作,多种元素有机融合在一起,浑然天成。

生活用品与建筑室内设计

穆卡设计的生活用品和室内装饰,虽不及其招贴画那么出名,但细细品味同样也是魅力十足——外形线条充满曲线的光滑和流动感,造型轻盈优雅,装饰华丽细致。下图是对宗教有深刻感悟的穆卡为布拉格城堡圣维特斯大教堂设计的一扇彩绘玻璃窗,装饰意味浓厚。

邮票与纸币

下图中的邮票是穆卡为一战后新诞生的捷克斯洛伐克共和国设计的第一套邮票,同时穆卡还为这个新生的国家设计了纸币。对于穆卡而言,没有比这种方式更能为祖国效力、表达爱国之情的了。

书籍插图

下图左为穆卡绘制的圣经封面,标准的对称构图,强调着庄严与肃穆,画面的暖色调和宗教气息,又与圣经的内容互相呼应。右图是穆卡为《喔喔喔》杂志创作的封面,画中是一个跪地望天的女人和一只公鸡,公鸡的表现形式十分有意思,穆卡侧重通过它的羽毛和引吭高歌来进行描绘,因此画面上公鸡绚烂的羽毛成为最好的装饰。

海报与招贴画

穆卡一生创作的大量海报和招贴画,其中关于戏剧的部分就诞生出不少优秀作品,最具代表性的当属穆卡在巴黎的莱米谢印刷公司当校订工时设计的歌舞剧《吉斯蒙达》海报(下图左一)。1894年的圣诞节,依然在印刷厂加班的穆卡被匆忙而至的工厂老板告知,需要立即为当时巴黎最红的歌舞明星沙拉·伯恩哈特新年歌舞剧《吉斯蒙达》设计和印刷海报。穆卡以沙拉戏中角色为创作原型,采用了修长而窄的画幅,等身大小的人物构图,细腻粉嫩的色彩,精致华丽的人物细节处理,配以四面的拜占庭陶瓷镶嵌花纹,画面有种既庄重又空灵优雅的美感。《吉斯蒙达》不仅使沙拉大放光彩,而且让阿尔丰斯·穆卡的名字一夜之间响遍整个巴黎,可以说《吉斯蒙达》的海报成功是穆卡这一生中最为关键的转折点。

除了《吉斯蒙达》,《茶花女》、《哈姆雷特》、《罗伦萨奇欧》、《美迪亚》等戏剧海报也取得了相当成功,穆卡的海报不单单是画面不可思议的精美,内容更是充实饱满具有故事性和可读性,丰富的剧情、血肉充实的人物流于单幅画面中,耐人寻味。

玻璃上可画彩绘吗

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关于您的问题:完全可以实现彩绘。

1、可以使用有机颜料在玻璃上进行彩绘。

优点:绘画方便,制作方便,颜色鲜艳,色彩丰富。

不足:不能长时间保存(一般室内2-5年左右,室外6个月-2年),容易褪色,适合使用在不见阳光的、对保持时间长短无所谓的地点场合使用。常在太阳直射情况下容易脱皮、剥落、褪色、变色。

2、可以使用无机颜料在玻璃上进行彩绘。

优点:颜色可以长时间保存(百年颜色无太大变化),室内外安装环境无限制。

缺点:绘画比较复杂,色料使用不方便,绘画后需要烧制(600-700度)颜色相对没有有机色料鲜艳,有些颜色不可混用调色,否则烧制后变色。绘画需要有相对的专业知识和技巧。

以上回答希望对您有用!

教堂里的彩色玻璃有什么特殊含义?

在西式的建筑中,特别是教堂,彩绘玻璃窗是很常见的,这也是艺术的精华所在。这些漂亮的玻璃窗给我们以美感,当光线射入室内,你是否也融入了这美妙的情境之中了呢?

多次在教堂参观时都为彩色玻璃窗户上的精美图案所吸引,一直怀疑那是不是古人真正的杰作:怎么能在玻璃上绘出彩色图画向世人述说与宗教有关的故事、而且绘制得如此生动传神?近日读书,偶然发现了答案,记录下来,算是读书所得了。

光线在宗教中一直扮演着重要的角色,有人相信从彩色玻璃窗照射到唱诗班的光是一种神光,提示了神的精神,所以自中世纪以来,罗马式教堂和哥特式教堂对光线的强调体现了美学与神学的统一,彩色玻璃窗无疑无疑最能表现奇妙的光线。

据记载,彩色玻璃的使用至少开始于7世纪,但根据现存实物来看,彩色玻璃直到罗马式教堂兴起之后才得到充分的发展,目的除了体现《圣经》中对光作为神的启示的赞美之外,也在叙述传说中的故事。人们在欧洲和北美的许多教堂里参观时,都为彩色玻璃的美和丰富多样的故事而吃惊和着迷。

彩色玻璃上有如宝石般的色彩来自工匠们在制作玻璃时融入了金属钴、锰、铜等的氧化物。制作彩色玻璃时,工匠们先把一块布满形状各异的格子的平板用石灰水刷过,玻璃按照格子的样子被切割好后就开始在上边手工绘图,目的是为了使上过色的图样附着在玻璃的表面,随后把玻璃放进窑内进行烧制。经过烧制的玻璃片和平板之间的接缝处的铅丝使它们连接起来,同时铅丝也能突出图案的轮廓。

制作好的彩色玻璃安装在教堂的窗户上,在阳光的照射下,整个教堂内部更加显得色彩丰富,有时候使教堂看起来如同沐浴在神奇的仙境里。

至今保存最完好的彩色玻璃人物图案在德国南部的奥格斯堡大教堂(AugsburgCathedral),但是最精美的彩色玻璃的制作技术却非法国莫属,其中法国保存下来的最早的彩色玻璃是圣丹尼教堂(Cathedral,砖石结构,位于法国巴黎郊外的塞纳地区,1121年至1144年建造)里于1140年-1144年完成的玻璃窗。

这种技术后来也逐渐使用到别的建筑里,比如我们在美国和加拿大的一些议会大厦里同样能看到对彩色玻璃窗户的使用。

注意彩色玻璃主要是在哥特式教堂中被使用。

1、古代欧洲制造透明玻璃比较困难。

2、在中世纪的基督教神学理论中,人与上帝之间的交流是一个核心的命题。哥特式教堂向上飞腾的建筑结构,与从玻璃窗洒下的光芒正好形成了对这种神圣体验的最好注脚。“中世纪哥特风格大师们试图用石头和玻璃来描绘人类的宗教核心问题。

他们想描绘一种张力。一方面是人立志达到天国的高度;另一方面是神屈尊向卑微者讲话。因此,哥特式运动是双向的。柱子、拱门和尖塔,像一排排准备升至天空的火箭一样连为一体,指向高空。另一方面,神的荣光透过色彩斑斓的铅框玻璃窗与卑微者相遇。这就是建筑大师们融人类理性与神的启示为一体的版本。”

3、彩色玻璃窗作为一种极具创造性的艺术,最初的形成是依托于建筑结构体系的演变。哥特式教堂的肋架券减轻了拱顶重量,和谐了各个构件之间的关系;飞券则平衡了中舱的侧推力,将教堂重量转移至外部地基,从而摆脱了厚重的墙体,减轻了建筑的负荷。所有这些因素使大面积的开窗得以实现。

从哥特式教堂大殿的高度来分析,可以清晰地看出这种演变过程:大殿高度分为四层:连拱廊、台廊、楼廊和高窗。公元1200年的沙特尔大教堂,台廊消失,便于加大窗子并加高大殿的连拱廊。到了公元1250年的亚眠主教堂,演变为楼廊深处墙壁开窗采光,令大殿光线充足。直至公元1450年的鲁昂圣旺大教堂,整个开间成为一面巨大的彩色玻璃窗。

依靠空前未有的结构创新和对技术极限的追求,彩色玻璃窗的开口尺寸不断加大,墙面的比例不断减小,最终形成哥特式建筑最有代表性的特征。这也雄辩地说明,建筑的艺术样式风格,必须依附于相应的结构技术。

4、到了13世纪末以后,彩色玻璃的烧制工艺有了更进一步的发展,玻璃片的面积增大了,更加透明了,色彩也更加鲜艳起来。“在沙特尔大教堂的染色玻璃和13世纪后期教堂的染色玻璃之间便产生了深刻的变化采用后一种玻璃装饰的教堂墙面逐渐融入到了飘渺的光线当中,因而它看上去似乎并不太像是用宝石马赛克进行装饰的彩色玻璃制造技术的改进也同样反映出,人们希望通过增加透光度使更多的空间得以呈现。

例如,人们采用了于1300年发明的银色染色剂。在后来的染色玻璃中,白色便成了极为重要的色彩了。”由此可见,玻璃制作工艺的传承与进步,是哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术得以产生并不断发展变化的重要条件。

5、在这样一种感知论视觉美学理论的影响下,彩绘镶嵌玻璃窗艺术所凸现出来的光线的作用,便自然而然地被罩上了一层神圣的外衣。这是因为,在早期基督教和罗马式风格时期,教堂内的光源主要是依靠烛光,但是哥特式风格却是通过采进阳光这一过程,使室内呈现灿烂的景象。在当时的所有艺术类型之中,“只有在哥特式教堂中,巨大的彩绘玻璃画其接受的光线是直接的,这也是其它艺术媒介不能达到的光线效果,它的艺术魅力使所有教徒们都立刻感觉到来自天国的神力。”

因此,当耶稣宣布说:“我就是世界的光”时,那些在色彩斑驳的窗户上舞动的光便成为了上帝以及上帝与人之间道路的象征。即使是一个没有接受过任何科学理论和宗教学方面学习的农夫,他也会把光线与神圣、黑暗与卑劣相互联系起来,在从玻璃窗洒射下来的光线的沐浴中,体验着自身与上帝之间的交流。

6、比起枯燥的说教,教会需要傻子的圣经来弘扬教义,极富感染力的彩色玻璃窗无疑比枯燥的说教更有效。玻璃窗上的图画大多以新约故事为内容,包括了圣物移送、耶稣最后晚餐、出埃及记、以赛亚等,内容非常世俗化,不识字的信徒们以此诉诸感观的手段来救赎灵魂,寄托了他们对生活的期望。

老周

摘要:最近二战集中营题材影片《波斯语课》颇受好评,在沉重的话题下,从看似不可思议的黑色幽默下,折射出人生的命运在冥冥之中早就伏下了因果报应的必然,实在令人唏嘘不已。

图1:《波斯语课》的海报

最近由俄罗斯、德国和白俄罗斯三国联合拍摄的影片《波斯语课》颇受好评,豆瓣评分高达8.5分。老周也看了,确实很有感触,对人生更有了一份领悟。从看似不可思议的黑色幽默下,折射出人生的命运在冥冥之中早就伏下了因果报应的必然,实在令人唏嘘不已。

图2:《波斯语课》的豆瓣评分高达8.5分

这部影片是在二战的大背景下,要说战争片吧,几乎没有战争场面,确切说是集中营题材,说起二战集中营自然首先就是纳粹的死亡集中营,即便今天提起,依然使人感到丝丝寒意。集中营题材的影片,其实也不少,而且大都是堪称经典的佳作,像《辛德勒的名单》、《裸露在狼群》、《逃离索比堡》等,在这些集中营题材影片中,除了像《美丽人生》没有真实的原型之外,大部分都是根据真人真事改编的,所以 历史 感分外厚重。

而《波斯语课》也是根据真人真事改编,如果不是片头赫然出现这句提示,恐怕让人很难相信, 历史 上还会有这样的事发生过,实在太不可思议了,真应了这句古话:“善恶有报,报应不爽”。

第一个因果,影片一开始,一卡车犹太人被押往集中营,卡车上一个人想用一本波斯语早期版的《圣经》来换点吃的,虽然说这本《圣经》在正常情况下,文物市场上肯定是价格不菲,但此时此刻,真的不如一个面包。所以这人甚至表示换半个面包都可以,但男主却还是同意用一个面包换了这本书。可能所有人都会觉得男主太傻,但恰恰是个看似极为愚蠢的交易救了他一命。

图3:波斯语《圣经》成了救命符

车还没到集中营,押车的党卫军士兵就将车上的人赶下来,就在树林里分批枪决。听到响起的枪声,所有的人都知道是什么情况了。轮到枪杀男主这一批人时,男主就机智地主动提前趴到地上,当党卫军上前要来补枪时,他就高举着这本波斯语《圣经》大叫:“我不是犹太人,我是波斯人!”

巧的是集中营的党卫军上尉科赫一直让人寻找一个波斯人,还给出了十个肉罐头的花红悬赏,于是男主就被带到了集中营,从此以后他就有了这本波斯语《圣经》扉页上的名字——朱恩·雷扎。

第二个因果,原来党卫军上尉科赫要找波斯人,是为了给自己教波斯语,这也是片名的由来,也是影片最大的因果。

雷扎当然不会波斯语,他只好说自己父亲是波斯人,母亲是比利时人,自己从小生活在欧洲,所以只会说,不认识波斯文,更不会写。科赫就让他每天教自己四个单词——后来增加到四十个!于是雷扎只好挖空心思自己来编这么多单词,每天凭空编造四十个单词,这怎么弄?还好科赫让他帮厨,每天负责分饭,同时还要抄写犯人名单,他就利用这个机会询问犯人的名字,记录名单上的名字,并根据这些名字的词根来编造单词。

图4:雷扎给科赫上“波斯语课”

但是有一天,科赫问雷扎“树”怎么说,雷扎回答说“radj”,不料科赫马上想起之前雷扎说过“radj”是面包的意思,于是他认为雷扎根本不是波斯人,他本来就一直有怀疑,所以给送雷扎来的党卫军士兵的奖励也只有两个肉罐头,而不是事先说好的十个,要等确定了之后再给八个。所以,科赫立即将雷扎暴打了一顿,还让人把他送到了劳动强度最大的采石场,并让人“好好照顾”雷扎。果然雷扎不堪重负病倒了,不过雷扎在昏迷中用“波斯语”喃喃呼喊妈妈,这才让科赫相信他是真正的波斯人,就把他送到医务室治疗,痊愈后继续让他教自己波斯语,之后还几次救了雷扎,为此还和上级做交易保下雷扎。还有一次雷扎主动和另一个犹太人替换,随“转运”犹太人一起离开——所谓“转运”其实就是押出去处死,科赫闻讯马上赶来,甚至和押送的防卫军拔枪相向,坚持把雷扎带了回来。最后当盟军逼近集中营,纳粹开始销毁和集中营有关的所有证据,就在准备将集中营里幸存的犹太人全部杀掉之际,科赫将雷扎带出了集中营,放了雷扎一条生路。

图5:雷扎就像九条命的猫,最终从集中营中幸存

第三个因果,由于科赫对雷扎很关照,给他额外的食物,雷扎把食物带回寝室,还给别的犹太人分享。这在当时情况下,绝对是难能可贵的,在集中营里一根香肠那都要比黄金还宝贵。后来,集中营送来一批英军战俘,其中就有一个真正的波斯人,有个党卫军士兵一直不信雷扎是波斯人,就想让两人当面对质。这可以说是雷扎最惊险的时刻,但这个波斯人却被杀了!杀波斯人的就是得到雷扎食物接济的犹太人,他还主动承认了,结果自然可想而知——被这个党卫军当场枪杀!雷扎也因为自己的善良慷概,躲过了一劫。

第四个因果,雷扎逃出集中营遇到了盟军,向盟军介绍集中营的情况,负责调查的盟军军官问他是否记得曾经在集中营里犹太人的名字,哪怕几个也好,因为德国人已经将所有的相关资料都销毁了。雷扎说他记得2480个犹太人的名字,这当然没人相信,但是他一个一个念出这些名字的场景,绝对令人震撼!原因也很简单,他就是用这2490个人的名字词根编造了2480个单词,而且这些单词他都记得非常清楚,因为只要搞错了搞混了,他自己的性命也就没了。

雷扎用来保命的波斯语单词,最终成了控诉德国种族灭绝的罪证!

图6:德国人将集中营所有的证据都销毁了

第五个因果,科赫为什么要学波斯语?他自己说是有个哥哥在伊朗德黑兰,所以他想去德黑兰开一家餐馆,而实际上他在给自己准备后路。影片最后他将雷扎送出集中营,自己则逃到附近一处小机场,用伪造的护照逃往伊朗。在德黑兰机场,他用雷扎教他的“波斯语”和海关人员对话,但他的“波斯语”没有人听得懂,因此引起了怀疑,随即被扣押,这时科赫相当抓狂:“我的波斯语你们为什么都不懂?!”

最终波斯语还是没能救得了他。尽管他在集中营里只是负责后勤,正如他自己所说,如果是在和平年代,他可能就是个厨子,而且他也从来没有亲手杀过人,但他却仍然无法洗脱纳粹在这场种族灭绝中的罪恶。

最后说说党卫军,影片中称科赫是党卫军上尉,并不确切,因为党卫军的军衔制度和国防军截然不同,没有常规军队的将校尉,从他的领章来看,应该是党卫军突击队一级中队长,只能说相当于上尉。

图7:科赫的领章是党卫军突击队一级中队长

党卫队,最早是希特勒在发动啤酒馆暴动失败之后,在1925年4月成立的负责希特勒安全的贴身警卫小队,一开始只有200人的规模,隶属于纳粹党冲锋队,但是直接听命于希特勒。而长刀之夜血洗冲锋队之后,党卫队从冲锋队中独立出来。希特勒在对国防军进行扩军的时候,党卫队也在逐步改革,也在逐步扩充。

党卫队的德语“Schutzstaffel”是德文“护卫”(Schutz)和“团队”(Staffel)两个单词组合而成,字母缩写为SS,标志就是从SS演变而来的两道闪电。

从冲锋队独立出来之后,党卫队就成了专门担负保护纳粹党高官安全的保卫机构。1929年1月由希姆莱领导,成为纳粹党的宪兵单位,并得到很大发展。后来随着希姆莱兼任德国内政部长,党卫队更是成为德国实质上的国家安全机构。

党卫队从成立之后不断武装化。1933年3月,成立柏林大本营警卫队(Stabswache Berlin),在党卫队中挑选出120人组成一支直属于希特勒的武装部队。这支小部队1933年9月被正式命名为希特勒警卫分队(LSSAH),这就是后来党卫军第1师最早的前身,也是党卫军最早成立的武装部队。

图8:党卫队是黑色制度和骷髅帽徽

1935年3月,希特勒废除凡尔赛条约开始全面扩军。党卫队也随之开始成立完全军事化的武装力量,这就是党卫队特别机动部队(SS-Verfügungstruppe,字母缩写SSVT),此时特别机动部队共有11个营,总兵力约8500人。

1938年纳粹德国官方确认国防军是国家的武装力量,而武装党卫队则是直接听命于希特勒的精锐部队。武装党卫队严格服从希特勒的命令,以忠心耿耿著称。在战场上更是以作战勇猛而闻名,因此经常被派到最关键的战场担负最艰巨的任务,成为德国最精锐最悍勇的王牌部队。

图9:党卫军的钢盔上是两道闪电状的SS

1940年11月正式开始采用武装党卫队(或叫党卫军,德文为“Die Waffen Schutzstaffel”,字母缩写Waffen-SS)。党卫军也随即开始急剧扩张,总兵力从1940年的12万人发展到1942年的28万人,再到1943年的32万人,最终发展到1945年的120万人,党卫军在最鼎盛时期发展到45个师。成为和国防军并列的德国两大武装系统之一。

1945年5月,随着纳粹德国的战败,党卫队也随之烟消云散。1946年由于党卫队在战争中犯下了大量战争罪行——对犹太人的种族灭绝以及所有的死亡集中营都是由党卫军负责,这一点也在影片中表现很到位,片中出现的德军,都是党卫军,领章、帽徽、以及钢盔上的SS,都是党卫军的标志。

因此被纽伦堡国际军事法庭宣判为犯罪组织,所有成员都要受到审判。而国防军除了个别犯有战争罪行的官兵,大部分都没有受到追究。