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作者:施耐庵(或包括罗贯中)

水浒传

(中国古典文学四大名著之一)

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《水浒传》,是中国四大名著之一,全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想,也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

内容简介编辑

明刻本《水浒传》插图 (16张)

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说,以宋江领导的起义军为主要题材,通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事,暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴,揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。按120回本计,前70回讲述各个好汉上梁山,后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力,以及被奸臣所害。

其他现存版本中,起源较早的百回本内无征田虎、王庆部分,简本(文简事繁本)系统中的征田虎王庆部分与《水浒全传》不同(一般认为“全传”本是根据简本改编),金圣叹评本(70回本)无大聚义后情节。

书中共出现数百之多的人物,是世界文学史上人物最多的小说之一。按照现存版120回的《水浒全传》计,全书情节可以分为如下几个部分:

一、鲁智深、林冲、武松等好汉上梁山前的个人经历;

二、宋江在发配途中与各路好汉的奇遇以及最终上梁山的经历;

三、宋江带领梁山进行的几场战役,招降一些好汉上梁山;

四、原首领晁盖去世后,宋江确立梁山首领地位以及大聚义的故事;

五、大聚义后与官军的战斗以及受招安;

六、受命征讨对宋朝构成威胁的辽国;

七、征讨田虎、王庆;

八、征讨江南的方腊并死伤2\3以上,全书在悲剧性且引人深思的氛围中结束。

主要角色编辑

座次

星宿

诨名

姓名

1

天魁星

呼保义

宋江

2

天罡星

玉麒麟

卢俊义

3

天机星

智多星

吴用

4

天闲星

入云龙

公孙胜

5

天勇星

大刀

关胜

6

天雄星

豹子头

林冲

7

天猛星

霹雳火

秦明

8

天威星

双鞭

呼延灼

9

天英星

小李广

花荣

10

天贵星

小旋风

柴进

11

天富星

扑天雕

李应

12

天满星

美髯公

朱仝

13

天孤星

花和尚

鲁智深

14

天伤星

行者

武松

15

天立星

双枪将

董平

16

天捷星

没羽箭

张清

17

天暗星

青面兽

杨志

18

天v星

金枪手

徐宁

19

天空星

急先锋

索超

20

天速星

神行太保

戴宗

21

天异星

赤发鬼

刘唐

22

天杀星

\旋风

李逵

23

天微星

九纹龙

史进

24

天究星

没遮拦

穆弘

25

天退星

插翅虎

雷横

26

天寿星

混江龙

李俊

27

天剑星

立地太岁

阮小二

28

天平星

船火儿

张横

29

天罪星

短命二郎

阮小五

30

天损星

浪里白条

张顺

31

天败星

活阎罗

阮小七

32

天牢星

病关索

杨雄

33

天慧星

拚命三郎

石秀

34

天暴星

两头蛇

解珍

35

天哭星

双尾蝎

解宝

36

天巧星

浪子

燕青

座次

星宿

绰号

姓名

37

地魁星

神机军师

朱武

38

地煞星

镇三山

黄信

39

地勇星

病尉迟

孙立

40

地杰星

丑郡马

宣赞

41

地雄星

井木犴

郝思文

42

地威星

百胜将

韩滔

43

地英星

天目将

彭^

44

地奇星

圣水将

单廷

45

地猛星

神火将

魏定国

46

地文星

圣手书生

萧让

47

地正星

铁面孔目

裴宣

48

地辟星

摩云金翅

欧鹏

49

地阖星

火眼狻猊

邓飞

50

地强星

锦毛虎

燕顺

51

地暗星

锦豹子

杨林

52

地轴星

轰天雷

凌振

53

地会星

神算子

蒋敬

54

地佐星

小温侯

吕方

55

地佑星

赛仁贵

郭盛

56

地灵星

神医

安道全

57

地兽星

紫髯伯

皇甫端

58

地微星

矮脚虎

王英

59

地慧星

一丈青

扈三娘

60

地暴星

丧门神

鲍旭

61

地然星

混世魔王

樊瑞

62

地猖星

毛头星

孔明

63

地狂星

独火星

孔亮

64

地飞星

八臂哪吒

项充

65

地走星

飞天大圣

李衮

66

地巧星

玉臂匠

金大坚

67

地明星

铁笛仙

马麟

68

地进星

出洞蛟

童威

69

地退星

翻江蜃

童猛

70

地盒

玉幡竿

孟康

71

地遂星

通臂猿

侯健

72

地周星

跳涧虎

陈达

73

地隐星

白花蛇

杨春

74

地异星

白面郎君

郑天寿

75

地理星

九尾龟

陶宗旺

76

地俊星

铁扇子

宋清

77

地乐星

铁叫子

乐和

78

地捷星

花项虎

龚旺

79

地速星

中箭虎

丁得孙

80

地镇星

小遮拦

穆春

81

地羁星

操刀鬼

曹正

82

地魔星

云里金刚

宋万

83

地妖星

摸著天

杜迁

84

地幽星

病大虫

薛永

85

地伏星

金眼彪

施恩

86

地僻星

打虎将

李忠

87

地空星

小霸王

周通

88

地孤星

金钱豹子

汤隆

89

地全星

鬼睑儿

杜兴

90

地短星

出林龙

邹渊

91

地角星

独角龙

邹润

92

地囚星

旱地忽律

朱贵

93

地藏星

笑面虎

朱富

94

地平星

铁臂膊

蔡福

95

地损星

一枝花

蔡庆

96

地奴星

催命判官

李立

97

地察星

青眼虎

李云

98

地恶星

没面目

焦挺

99

地丑星

石将军

石勇

100

地数星

小尉迟

孙新

101

地阴星

母大虫

顾大嫂

102

地刑星

菜园子

张青

103

地壮星

母夜叉

孙二娘

104

地劣星

活闪婆

王定六

105

地健星

险道神

郁保四

106

地耗星

白日鼠

白胜

107

地贼星

鼓上蚤

时迁

108 地狗星 金毛犬 段景住

作品赏析编辑

主题

《水浒》以它杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。

《水浒》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒》的艺术成就,突出表现于人物塑造上,全书至少出现了一二十个性鲜明的典型形象,这些形象有血有肉,栩栩如生,跃然纸上。《水浒》之所以成为我国文学史上影响巨大的作品,不仅在于它思想内容的丰富,而且也由于它艺术的成熟。《水浒》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统,而且把二者结合起来。

前70回表现了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义的酝酿、形成和发展过程,深刻反映广阔的社会生活。小说把高俅“发迹”和徽宗宠信他的故事,放在故事的开端来写,以示“乱自上作”,体现了“官逼民反,民不得不反”的思想。《水浒》在揭露贪官污吏的残暴腐败时,也歌颂梁山好汉的英雄气概。

《水浒传》暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽,揭示了当时的社会矛盾,反映了市民阶层的人生向往。故事情节曲折,语言生动有力,人物性格鲜明具有很高的艺术成就;但又鼓吹“忠义”,表现出作者的思想局限。

手法

《水浒》善于把人物置身于真实环境中,紧扣人物的身份、经历、遭遇,成功地塑造了李逵、鲁智深、林冲、武松等众多鲜明的英雄形象。

而在英雄人物的塑造上,总是把人物置在生死存亡的关头,以其行动和语言显示其性格特点。如在“劫法场石秀跳楼”一回,通过石秀几个异常敏捷动作的白描,把他当机立断、临危不惧的性格表现得入木三分。

在塑造人物时,作者既植根於现实,又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上,如吴用的机智过人,李逵的赤胆忠心,以及对武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳[4] 等夸张的描写,结合了现实主义和浪漫主义写作手法。

《水浒》的情节生动曲折,大小事件都写得腾挪跌宕,引人入胜。有一些段落,集中了很多人物、精彩的场面,如“智取生辰纲”[6] 、“三打祝家庄”等。而每一组的情节又往往是人物的性格发展史,如“景阳冈打虎”、“斗杀西门庆”[8] 、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等情节,使人不期然想起武松。

在塑造人物时,作者亦多用对比手法。如在武松斗杀西门庆的事件中,何九叔与郓哥恰恰形成了鲜明的对照。何九叔抱着多一事不如少一事的态度,处处预留退步,表现其世故机变而怯懦的性格;郓哥则好管闲事,反映其年轻好胜、幼稚天真而又抱打不平的态度。

《水浒》的语言,以北方口语为基础,经过加工,故其语言特色,明快、洗练。如写鲁达三拳打死「镇关西」郑屠,第一拳“正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却便似开了个油酱铺,咸的,酸的,辣的,一发都滚出来。”既通俗,又生动。《水浒》的语言生动准确,富有表现力。如写鲁智深打店小二时,“鲁达大怒,扎开五指,去那店小二脸上只一掌……”用“大怒”和“一掌”还不足表现鲁达之愤怒,而用了一个“开”字,表现出其神韵。

《水浒》的艺术成就,最突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题,主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功,是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒》中,至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象,这些形象有血有肉,栩栩如生,跃然纸上。

在人物塑造方面,最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中,扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。

诚然,全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍,但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘,一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前,统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒,掀开地网上梁山”的愿望,则是组成这幅历史图景的经纬。

书中的人物性格,正是在这样的环境中产生和成长起来的。林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官,但由于身分、经历和遭遇的不同,因而走上梁山的道路也很不一样,作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。

禁军教头的地位,优厚的待遇,美满的家庭,使林冲很自然地形成了一种安于现实,怯于反抗的性格,对统治阶级的逼害一再隐忍;同时这种经历,又使他结交了四方好汉,形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。在他“忍”的性格中,蕴藏著“不能忍”的因素,聚集著复仇的怒火。

最后,他被逼上梁山,正是这种怒火的总爆发,是他性格发展的必然结果。与林冲相比,鲁达并未遇到那样的不幸,但他在和统治阶级长期周旋中,看透了他们荒淫腐朽的本质,加之他一无牵挂的身世,形成了他酷爱自由,好打不平的性格。这种性格和当时黑暗的现实,存在著不可调和的矛盾。

因此,鲁达是向整个封建统治阶级挑战而主动地走上了反抗的道路。“三代将门之后”的杨志,走上梁山的道路更为曲折。“一刀一枪,博个封妻荫子”是他的生活目的。为了实现这个目的,他可以委曲求全。

失陷“花石纲”并没有动摇他追求“功名利禄”的意愿,高俅的排斥也未能把他从这条路上拉回来,在充军得到梁中书的青睐后,追求名利的欲望也更加炽烈了。

在比武场上的斗狠逞能,护送生辰纲时的兢兢业业,都充分表现了这一点。直到“生辰纲”被劫,不仅功名的道路被截断了,而且有落入牢狱的危险,他才在万不得已的情况下上了梁山。

此外在对招安的不同态度上,来自社会底层的李逵等人是坚决反对的;封建文人出身的吴用主张有条件的招安;来自官军的绝大部分的将领则是殷切地盼望著招安。这种不同的态度,可以从他们各自的身分、经历中找到充分的根据。

水浒图片 (4张)

在人物塑造上,《水浒》总是把人物放在阶级斗争的激流中,甚至把人物置于生死存亡的关头,以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。

在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写:“楼上石秀只就一声和里,掣出腰刀在手,应声大叫:‘梁山泊好汉全夥在此!’……石秀楼上跳将下来,手举钢刀,杀人似砍瓜切菜,走不迭的,杀翻十数个;一只手拖住卢俊义投南便走。”

只此寥寥数笔,通过对石秀几个异常敏捷激活的白描,把他当机立断,临危不惧的性格表现得入木三分。作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动,紧紧地交融在一起,虽无静止的心理描写,却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。同样以劫法场迅雷不及掩耳之势,扯住卢俊义便走。

在他被捕后大骂梁中书时,道出了梁山大军即将临城的形势,这才使梁中书不敢杀害他们。透过石秀果断的行动,机智的语言,又看到了他细微的内心活动。

小说中类似这样的精彩的描写是很多的,像当林冲抓住高衙内提拳要打而又未敢下落时的微妙心理,像宋江吟反诗时流露出的那种壮志未酬,满腔郁闷的心情,都是通过行动、语言来表现出人物的内心世界,并进一步深化了人物性格。[21]

《水浒》的版本可以分为繁本、简本两大系统:繁本描写比较细腻,在大聚义以后为征辽、平方腊等情节;简本文简事繁,文字比较粗略,却比繁本多出平田虎、平王庆两大情节。简本曾在明清时的中下层读者中流行,但进入20世纪后迅速没落,并成为版本演变史的研究材料;繁本系统中,具有代表性的是容与堂百回本和袁无涯120回本;简本系统中,具有代表性的是评林本(水浒志传评林)和刘兴我本。以上几种版本皆出版于明代后期。

此外又有明末清初人金圣叹据繁本(一般认为是根据120回本)删节、润色而成的70回,他将原一百回的第一回作为楔子,正文70回,所以这个70回的本也可以称为71回本。这个本子只到大聚义为止,然后让卢俊义做了一个108将全部被俘的噩梦。金圣叹本在客观上保留了《水浒》的精华部分,经他修改、润饰过的文字水平更高,得到了文人阶层的很大推崇,流传很广。[33]

作品影响编辑

文学影响

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说,开创了白话章回体小说的先河。明代时被列入“四大奇书”。近现代以来,“四大奇书”演变为古典小说“四大名著”,《水浒传》为其中之一。《水浒传》的文风、构思和理念,都对后世的中国乃至东亚小说,产生了重大的影响。[34]

衍生小说

从明清时代开始,就有许多作家为不同版本的《水浒传》水浒传创作续书。

其中有代表性的包括:明末清初陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》,这两本作品都是续百回本水浒的代表,而清代钱彩所著《说岳全传》中也有不少承接百回本《水浒》的人物和内容;清代俞万春的70回本续书《荡寇志》是站在梁山好汉对立立场上的续书中的典型作品;而清末西泠冬青的《新水浒》和陆士谔的《新水浒》则借水浒故事表达了对社会变革的认识,近现代的著名续书,则有程善之描写梁山好汉分崩离析的《残水浒》、张恨水讲述梁山好汉抗金的《水浒新传》,以及姜鸿飞构思独特的《水浒中传》等。此外还有被部分研究者认为是古本的《梅氏藏本水浒传》(又称“古本水浒传”)等。而20世纪下半叶以后作者所作续书中,代表作包括袁阔成的评书《水泊梁山》,以及根据该书节选改编的《大闹大名府》《巧破乾坤楼》《大闹神州擂》等;王中文规模浩大的《水浒别传》、巴孤讲述梁山好汉与三国群雄争霸的《贼三国》、林冲(作者笔名)“以其人之道还治其作之身”的《结荡寇志》、诗词天下无双讲述水浒人物在阴间的故事的《贼水浒》等。[35]

此外,近现代作家褚同庆有从头改写的《水浒新传》一部,日本著名小说家吉川英治有《新水浒》,其他日本作家如柴田炼三郎、北方谦三等都有重撰的水浒题材小说。

另外,明代兰陵笑笑生的名著《金瓶梅》也是衍生自《水浒传》武松故事的一部小说。[35]

各国译本

瑞典文版《水浒传》(马悦然 译) (2张)

《水浒》的日文译本最早在18世纪就已出现,影响较大。其对东亚各国的小说艺术产生极深远的影响,朝鲜最早的小说之一《洪吉童传》和日本曲亭马琴的著名史诗小说《南总里见八犬传》均是受《水浒》影响产生的。

19世纪开始传入欧美,最早的德文译名是《强盗与士兵》,法文译名是《中国的勇士们》。英文译本有多种,最早的70回译本定名为《Water Margin》(“水边”的意思),由于出现最早和最贴近原名的原因这个译名往往被认为是标准译名,美国女作家、1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠在将它翻译成英文时就定名为:《All Men Are Brothers》(即《四海之内皆兄弟》),70年代末中国籍美国翻译家沙博理的百回本的名字是《Outlaws of the Marsh》(水泊好汉),后来还有人把120回本也译成英文。而据传,还有某外国版本叫《105个男人和3个女人的故事》。[36]

意大利把《水浒》中花和尚鲁智深的故事取出译成《佛牙记》。后来,德国人又把《佛牙记》翻译成了德文,译名成了《鲁达上山始末记》。德国还翻译了《水浒》中杨雄和潘巧云的故事,译名是《圣洁的寺院》。而《水浒》中武大郎与潘金莲的故事,德国人则译成了《卖炊饼武大的不忠实妇人的故事》。德国人还翻译了《水浒》中晁盖、吴用等人智取生辰纲的故事,译名有两个:《黄泥冈的袭击》、《强盗们设置的圈套》。英国翻译了《水浒》中林冲的故事,译名是《一个英雄的故事》。[37]

国际评价

赛珍珠的诺贝尔奖获奖演说《中国小说》,以中国古代小说的发展史作为主要内容,其中有较大的篇幅介绍了《水浒传》的创作、演变及流传过程。演说中也评价《水浒传》是“中国生活伟大的社会文献”。[38]

阿根廷著名作家博尔赫斯曾专门撰文对《水浒》进行过点评,他认为《水浒》的情节有“史诗般的广阔”,并认为其与西班牙17世纪的“流浪汉小说”有异曲同工之妙。[39]

法国作家、2008年诺贝尔文学奖得主勒・克莱齐奥,曾自称很早就读过《水浒》,他认为《水浒》“记录了那个遥远年代人的基本生存状态”。[40]

水浒画作

从明朝以来,梁山一百单八将就经常成为中国画家喜爱创作的题材。其中明代画家陈洪绶的《水浒叶子》和杜堇的《水浒人物全图》是现存最早的代表作品。清代的水浒人物画代表作者则有任薰、陆谦(与小说中同名人物无关)等。[33]

20世纪以来,传世的水浒人物画则更多,如张光宇、黄永玉、戴敦邦、叶雄、孙景全、于文龙等人的作品都较有影响。作为深受中国古典文学影响的国家,日本从19世纪开始也有大量画家创作水浒人物画,江户时代的浮世绘名家葛饰北斋、歌川国芳等都画过水浒人物。[41] 而现代则有日本著名插画家正子公也的《绘卷水浒》中油画风格的人物图。连环画之中,刘继卣的《武松打虎》堪称经典之作。[42] 而漫画中则有蔡志忠的水浒漫画和当代漫画家黑背的《梁山》系列,以轻松诙谐的方式表现水浒故事。此外还有梁伟家和日本横山光辉等人的漫画画册都较为著名。

《三才图会》

《三才图会》又名《三才图说》,是由明朝人王圻及其儿子王思义撰写的百科式图录类书。于1607年完成编辑,并在1609年出版。上海古籍出版社出版有三卷本《三才图会》。

该书共一百零六卷,分天文、地理、人物、时令、宫室、器用、身体、衣服、人事、仪制、珍宝、文史、鸟兽、草木等十四门。每一事物,写其图像,加以说明。图文互证,细大毕载,足资钩稽。清代陈梦雷纂《古今图书集成》,颇采摭其图说。《三才图会》“人事”一卷中辑录了“象棋局面图式”、“象棋下子法”、“局面名数”、“棋九十分”、“象戏”、“象棋数诀”与六个残局等,这些内容可称吉光片羽,弥足珍贵的棋史资料。

《髹饰录》

《髹饰录》是明代黄大成所著漆工专著。全书分乾、坤两集,共十八章一百八十六条。《乾集》讲制造方法、原料、工具及漆工的禁忌;《坤集》讲漆器分类及各个品种的形态。这是一部专业性很强的工具书,为古代漆器的定名和分类提供了可靠的依据。

《髹饰录》被公认为漆工艺的经典制作,其重要性及特点在于列举品种甚为繁多,且所讲漆器不限于明代,往往上溯古法,描述唐宋或者更早的制作,是研究漆工史的重要文献。书中为漆工提出了比较合理的分类,为漆器定名提供了依据。

此外,《髹饰录》中还带有一些具有普遍意义的设计思想和设计原则:

①“利器美材”,黄大成指出这漆器设计制造两个最基本的条件,强调了工具与材料对于制器的重要性,这与先秦工艺典籍《考工记》中提出了“材美工巧”的工艺设计原则是一脉相承的,这对于当下产品的设计制作也都是适用的。

②“三法:巧法造化,质则人身,文象阴阳”的思想。所谓的“巧法造化”,即为善于师法自然,这正是中国古代造物艺术所一贯强调的要学习自然、顺应自然、崇尚自然的设计思想。而“质则人身”,则把漆器的胎质比作人的身体,器胎为骨,胎骨上的布、漆灰和漆如肉。“文象阴阳”,是要求漆器纹饰要讲究自然美感,阴阳相成,虚实相生。“质则人身,文象明阳”是“巧法造化”的具体化。

③“二戒:淫巧荡心,行滥夺目”,一是要避免过分偏重装饰而失去造物的实用价值;二是要保持产品质量,不要制造行货使之泛滥。

“利器美材”、“三法”、“二戒”是在总结我国几千年来漆器产品设计的经验和失误的基础上提出来的,是对漆器造型和装饰设计基本原则的高度概括和理论性总结。这些设计的基本原则,不仅适合于漆器产品设计,同样适合于其他实用产品的设计。对于我们今天进行现代工业产品的设计,也具有十分重要的现实意义。

《长物志》

《长物志》是明代才子文征明后人文震亨所著,书成于崇祯七年(1621),共十二卷,分别为:室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。

“长物”一词,意指身外之物,即非生活中的必需品,不过这些物品非一般的物品,而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。这些物,在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中,所以它们被称作“长物”,以现代的概念去解释,类似于“奢侈品”的概念。文人的“奢侈品”即是能够承载他们全部精神生活,让文人成为“文人”的外在表现。

《长物志》本质上算是一本中国式审美的文字总集,是从中国文化的角度看待事物的眼光。这一整套体系是数千年文化积淀下的产物,拥有大智慧的古代文人早就看透了生命的本质,人生数十载与历史长河相比,本就是白驹过隙,能够寻得一物倾心,执于一物,人便会与物相联。人能活数十年,而物却能承载人的精神千年长存。当你如此用心的欣赏这个世界时,世界便和你有关了。此刻,人已不再是世间之主宰,物也不必依价值高下而择取,天地有情,皆足可观。

《农政全书》

《农政全书》, 明朝徐光启著作,基本上囊括了中国明代农业生产和人民生活的各个方面,而其中又贯穿着一个基本思想,即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。

由于古代中国劳动人民积累了数千年的耕作经验,留下了丰富的农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章,其他的大型农书,无论是北魏贾思勰的《齐民要术》,还是元代王祯的《农书》,虽然是以农本观念为中心思想,但重点在生产技术和知识,可以说是纯技术性的农书。

《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分。前者是全书的纲,后者是实现纲领的技术措施

《园治》

《园冶》,是中国第一本古代园林艺术专著,明末造园家计成所著。《园冶》将园林创作实践总结提高到理论的专著,全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经验,是一部研究古代园林的重要著作。《园治》全书分为三卷:第一卷是兴造论、园说、相地、立基、屋宇和装折等;第二卷是栏杆;第三卷是门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景。全书结构严谨,全面论述了中国园林的风格、理论依据、建造法则以及如何巧妙地运用环境、人力、财务等条件来建造园林。

《园治》的主要美学思想和设计思想有如下几点:

①“天人合一,道法自然”的设计理念。尊重自然, 巧妙运用自然,与自然和谐相处,以适宜人类居住和生活作为目的,体现着很强的环境保护和资源节约意识。这是当今社会也不可或缺的思想,一切活动必须以尊重自然为主。《园冶》中提到的“天人合一”已给现代人敲响警钟:人与自然只有在和谐共存的前提下,才能衍生良好的生活环境和设计理念,若偏离这根本,即使建造出再漂亮的亭台楼阁,也只是资源的浪费。

②“虽由人作,宛自天开”的设计思想。计成在总结造园经验时,提出园林 建造的理想境界就是“虽由人作,宛自天开”,完美地解决了人工制作和自然天成的矛盾,要求造园师通过把握自然规律,合理适度地利用山石花木的特性,尽量去除人工制造的痕迹。在园林艺术美的创造上,计成从园林的选址、法则、资源运用、理水、花木等角度论述了园林艺术中自然美和艺术境界的创造问题。

③ “巧于因借,精在体宜”的设计手法。借景本是古典园林建筑中常用的构景手段之一,在《园治》一书中上升到理论。借景,即在视力所及的范围内,将好的景色组织到园林视线中的手法。借景分近借、远借、邻借、互借、仰借、俯借、应时借7类。园林中的借景有收无限于有限之中的妙用。

《园冶》一书作为造园经验的总结,不仅详细探讨了园林建造问题,而且提出 “虽由人作,宛如天开”、“巧于因借,精在体宜”等造园思想,对我国建筑史、园林史、美术史具有重要意义。《园治》一书的局限性在于尚未提及“树木花草”和“水”。

《天工开物》

《天工开物》,中国明代科学家宋应星所著。该书记载了中国明代中叶以前的工艺技术,是一部综合性的科技巨著。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结,构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结,全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术,一直沿用到近代。

全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,全书详细叙述了农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。全书按照“贵五谷而贱金玉之义”的顺序。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。

《天工开物》所蕴含的造物理念和设计思想:

①功能主义原则和设计的民主思想。明代晚期随着“经世致用”的思潮高涨,商品贸易的迅速发展,民间手工业行业的发展壮大,造物因而更加注重器物的实用性。《天工开物》一书中大量描述的正是这些供民间使用的器物,以满足人们的日常生活为目标。同时,在书中的内容也体现了宋应星重农的思想以及关注百姓的日常生活,他在序言中说“卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义。发现器具的目的,解决谷物加工的问题,给人民带了巨大的便利,这充分表现了其民主的思想。

②“天人合一”与系统的造物理念。“天工开物”就是“天然界靠人工技巧开发出有用之物”。宋应星通过实地的观察研究,对古代劳动人民的造物活动和生产技术进行了总结,讲究顺天造物,“天人合一”的造物观点。强调人与自然的协调关系,通过自然来开发出有用的器物。系统性是我国造物重要的基本属性,在造物的整个活动中,各个环节都有明确的目标,各个环节相互联系上下协调。系统性造物不仅反映在对器具制作过程中对其大小、形态、功能、装饰等有步骤合理的规划,也体现于整个造物过程中的人与人之间地分工合作。如:陶瓷的制作、铸钟、锤锚等合众人之力,相互协调的生产活动。

③“适度节用”可持续的发展理念。在中国注重人与自然和谐发展的思想中,展示出了节用的观点和可持续发展的观念。深刻揭示了人与自然和谐相处的观念,尊重自然而非征服自然;体现了我国古代人民合理利用自然、保护生态,不过度消耗采伐的节约理念。例如《天工开物・五金》中就有对于贵金属再生利用的描述。

明代是中国古代设计的集大成时期,《天工开物》是此历史时期的科技著作,是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,也是中国艺术设计史上巨著,被称为“中国十七世纪的工艺百科全书”。

《闲情偶寄》

《闲情偶寄》,明末戏曲理论家李渔所撰写的一部杂著经。它共包括《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》六卷。其中,声容部论及生生活中的服饰装扮问题;居室部论及房舍构筑,窗栏图式及构式,墙壁、联匾、山石等园林营造和室内装饰问题;器玩部论及几椅、床帐、橱柜、箱笼、茶酒具、灯烛等的设计和制作问题;饮馔部,种植部、顾养部则分别论述了饮食烹任、种树养花和养生之道等问题。

《闲情偶寄》看似是一部杂著闲书,但李渔在闲谈散论中很鲜明的把自己的设计思想表达出来,这些设计思想可以归纳为几点:

① 注重功能、突出实用的设计思想。针对清代初期的设计出现脱离实用、脱离生活的倾向,李渔在《闲情偶寄》中,反复强调了造物的实用功能。如“人无贵贱,家无贫富,饮食器皿皆所必需”。李渔一生都以卖文演戏为生,出入过许多达官贵人的门下。他坦言,每每进入这些达官贵人华美的厅堂,看见古玩器皿辉煌错落,星罗棋布,心未尝没有动过。但他始终认为,这些珍器古玩的材料虽然美,但用这些材料制成的用品却不是尽善尽美的,其主要原因就在于脱离实用、脱离生活。

② 崇尚俭朴,主张创异标新的设计思想。尤其是园林营造和室内装饰,更加体现了李渔的这种思想。明末清初,产品设计和室内装饰设计的因循守旧、仿古复古和一味追求材料贵重、装饰华丽而缺乏创新的风气已有所抬头。针对这些现象,李渔在《闲情偶寄居室部》中,多次阐述了自己崇尚俭朴、主张创异标新的设计思想。

③“宜简不宜繁,宜自然不宜雕研”的设计思想。就是强调在造物设计和室内装饰方面,要体现简洁自然,反对烦琐堆砌,过分雕琢。李渔游历广东,看到市场上展示陈列的广式硬木箱便,有半数是用贵重的花梨、紫檀制成,而且工艺十分精湛,可谓穷工极巧。然而,箱子的四边角,却镶铜裹锡,把挺拔的线条和鲜明的锋棱全给掩盖了。对于这种以人为的烦琐堆饰,而破坏造型的材质美、自然美和整体美的设计,他认为要顺其自然,遵循客观规律。

此外,在《闲情偶寄》中,李渔对室内装饰、器物设计、服饰化妆等还有不少精彩的见解。作为明末清初的文人,李渔能如此关注设计,阐述自己如此深刻的设计思想和理论,并亲自参与设计,这是非常值得称道的。尤其是在清代艺术设计仿古复古、矫揉造作、奢华烦琐之风盛行的时候,李渔坚持自己以实用功能为第一,崇尚俭朴、简洁、自然,主张创异标新的设计思想,更是难能可贵。

《畴人传》

“畴人”在中国古代指的是从事天文、历法、仪器、星占等术业的人。术业一般多为子承父业。阮元撰写《畴人传》历时四年。书中记录自上古至乾隆末年243位天文、历法、算法家,另有37位西洋学者。

内容涉及历代天文、历法、推算资料、论天学说、仪器制度以及算学等方面,星占之学则未收入其中。《畴人传》的编撰方法是每人一传,传末有作者评说,篇末注明材料出处。此书前42卷记中国学者,后四卷附记对中国科技有影响的外国学者打破了学术上的国界,在闭关锁国的清朝,其思想难得可贵,不足之处就是范围狭窄,局限于天文历算,未将其他自然科学包括进去。

《畴人传》的刊行,标志着中国历史上有了第一部纪传体科技史的和第一部科学家、设计师传记。

明中叶以后,由于社会生活日益丰富,小说所反映的现实更复杂,内容更广阔,于是出现了《西游记》和《金瓶梅》等非历史演义的神话小说和社会小说,它们的内容已主要是作家的艺术创作了。