歪脖子树 创意插画-给树取一个即好听又有创意的名字，赏20

《总有一段时光,虚度在江南》是一本由耿朔 / 李国光著作,中国旅游出版社出版的线装图书,本书定价:39.80元,页数:244,文章吧我精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(一):不须归

早年看史书,最喜欢的是三国这一段。曹魏是文采风流慷慨悲歌,江东则是少年意气,峥嵘英睿的气色。

差一个字而已,几乎相同的一片地方用「江南」这两个字来概括,则更贴切于幼年时背诵的古诗里面,唐人张志和所写的江南,是「斜风细雨不须归」。

来北京之后年年南下,去年夏末出差到上海停留一月有余,有一天跑到镇江去看西津古渡,行车路过北固山下,也是「客路青山外,行舟绿水前」。顾彬先生的《汉学研究新视野》里说「中国不存在脱离于人文外的风景」,跟我们说到江南难免想起「春来江水绿如蓝」「落花时节又逢君」之类的确十分贴切。

这本书里有我所熟悉的西塘南浔同里周庄,也有我不熟悉的安昌郭洞龙川水东,有一个「藏在最幽处」的明月湾,忍不住联想起譬如「笛在明月楼」。

作者自述这段江南他自己走了十年,写了四年,还是没有写尽。

是谦虚。

把这本书当做游记的话未免太委屈文字了一些――也或许是从作者这里拓展了旅行风土的意义。有一个道理是写一样要有一样的用途,写小说是写一个好看的故事,让未经历的人怀有不一样的人生体验;写风土则是写一个风流贴切的世界,打开一扇窗,引诱人走近它。所以书要这样写才有意思:字里行间毫无侵略性而又把风土人情和历史文化娓娓道来,有宏大的叙述视野,也不缺细微处的温柔,对城市、村庄乃至土地的认知不再是平面的描绘,纵横交错的形成了立体的感知。

也不是谦虚。

有人的江南是杏花烟雨,有人的江南是芦花孤舟。作者的江南是小桥流水……我的江南说出来有点骄傲又有点羞赧,是一个群雄激荡、娥眉长展,盛产「最好的敌人」的时代。

行尽江南。

山川河流可以用足迹丈量。土地的过去和现在都可以用客观而理智的文字描述和记叙,这本书里如是展示给读者看,深刻而翔实。

但行不尽的是各人心里的那片江南……还是需要你走进去看。

另有……必须说,这本书的名字太迷惑人了呀XD

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(二):旅行的意义

认识耿朔的时候,他还在国外。当时通过微博等社交网络接触,感觉此人已然“读万卷书,行万里路”,渊博的文史知识和丰富的旅行经历让我赞叹不已。

2012年夏天第一次见耿朔的时候,他就跟我说,他要出一本旅行随笔,当时自然对此书很期待。没想到这一等就是三年多,不过,好事多磨,最终还是出版了,可喜可贺。

读完此书才发现,原来耿朔写的这28个村镇,我也跟着去了其中四个。还是2012年夏天,跟着耿朔在皖南玩了几天。回想那次的旅行经历,我就像是报了一个旅行团之后,就什么都不管不问了,完全跟着导游走。要去哪,去了哪,都不是很关注,一直浑浑噩噩――说得直白一些,就是“没文化”。

但耿朔的旅行从来不是这样的,去之前,他肯定已经翻阅了很多资料,对要去的地方做了深入细致的研究,对这地方的历史沿革、人文风情、特色景点都已了然于胸。因此,无论这地方是不是第一次去,在旅行过程中他都能有的放矢,轻车熟路。甚至,我在一个他没去过的地方旅行时,他都能将此地娓娓道来,给我做场外指导,仿佛去过一样。

借用陈绮贞的歌名有点“标题党”,而且似乎跟本书的内容关联不大。不过,经由此书回忆“耿朔式旅行”给我的最大触动,似乎就是让我对“旅行的意义”有了更深的理解。也许,旅行当中的所吃所喝,甚至所见所闻并不是最重要的,重要的是在此基础之上的所思所感。旅行之前的准备和之后的总结,其重要性并不亚于旅行过程本身。

回到书的内容本身,每篇游记,在描写景点的同时,更多是对相关历史人文的介绍和感悟。这也只有“胸藏万卷书”的旅行者们才能写得出来。如果能够带上这本书,踏遍书中的每一个村镇,在当地安静地坐下来,沏上一杯茶,边欣赏风景,边品读文字,那必然是旅行的最高级享受。

最后也吐槽几句吧。文章信息量大,但略感实用性不足,如能介绍下交通,指引读者如何去往这些村镇更好(也许是囿于篇幅)。手绘和摄影的图片都很美,但感觉还是有些少,并缺少针对性,若结合图片,详细地介绍下当地景观,读者会感觉更直观一些。

书名我就不说啥了。。。说说装订吧,感觉也是精美有余,实用不足。读书的时候,感觉腰封拆也不是,带着也不是。而且这种装订,翻得多了,有些容易散架。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(三):双燕归来细雨中

白山黑水间出生,浮华三十载,醉过山西的醋,晒透过西南的朗日,然后就遇到了耿朔的江南 。

时间忽然就悠长了。

水气那么氤氲,石板清透如墨色,不需你着急,也不许你着忙。耿朔笔下的江南,七分淡然,八分自在,柔和的韵律,更添上十分的和暖。

虽然同样是江南,不同的人眼中望去,也该是不同的模样吧。黄易的大唐双龙传里,师妃暄玉足站立在洛阳桥头,天上一轮明月,仙子眼中是凡人来往,心里浮上千年变迁。眼中色相,心中古今,这就是看景人的上等之心。景是景,却又非只景色本身,但脱了景,意亦无处可依――难就难在,历历过往早已隐入泛黄的迭叠,对你我凡夫俗子一如羚羊挂角,虽文山瀚海,却无迹可寻。揭开书页里二维的时间,面对鳞栉依山的人家、翠华掩坞的舟棹,即使不通文史,亦无需另觅沉卷。一步迈开,跨越了唐宋明清,仿佛云开雾散。便知了梁枋上翘首的松鹤,曾积过怎样的风雨,荷眠藕枯的旧塘,还梦着哪位佳人的容妆。随意拈出一句“刘氏家庙的另一侧,是座藏书楼,大凡略知中国明清以来藏书史者,都知道这就是有名的嘉业堂。”。 笔墨凝缓、深沉,浪花淘尽,才能洗出这样拙朴的大胸怀。一眼园林,一字千古,连我这低手,也潜移默化地高手了起来。足不出户而于书卷中能得此珍醪,不禁要替自己庆幸了――。

在今天,只要在搜索栏中输入地名,便有五色七彩的图片和无数资料跳出来,什么是文学,什么是文字,什么是游记。只要百余元的车票,多不过数千元,就可以去各地食宿游玩:拔腿可及,去都去了,何须游记?现代人们――拿着 *** 杆、抚玩相机的人们,还需要游记吗。

但游记终在,而且终是不同的。游记不是旅游指南,不是人情导览。这种文体,在小说、散文、诗之外,还真切地以美的内涵存在着。不仅让你看到景,而且让你感知景,私密地和作者肩并着肩,也许坐在溪边,也许行在小巷,也许耳鬓捕捉到飘渺婉转的歌声,也许袖口盈透兰花的香袭。南浔、西塘,一起看,一起体会历史的变迁移转,恬然地,分享一段梦的时光,

我想,这本书是纯粹的游记。即是说,如果世上什么人要给“游记”这两个字加个注脚,那这整本的书都该作为附件随上,以回答说,这就是游记。而没有什么其他的东西,更适宜给“什么是游记”这个问题做个完美的释解。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(四):总有一段时光,虚度在欣赏别人虚度的时光

作为一个资深的宅男,书中提到这些江南的小镇,只有宏村我是去过的。于是,就先挑了宏村这一篇来看。一边看,一边回忆自己记忆中宏村的模样。看完之后,只觉得自己真是对不起门票,忍不住要唏嘘感慨一番。

感慨的,不是宏村的美,而是耿博士那双能够发现美的眼睛,以及那颗能够在嘈杂喧嚣中依然安静的内心。

酒入愁肠,化作相思泪,酒入豪肠,就啸成了剑气。风景也是一样,入了不同人的眼,便有了不同的气象。麻木的心肠,再美的风景,也激不起内心的一丝涟漪。

在我记忆里的宏村,似乎只剩下熙熙攘攘的游客、沿街摊贩的叫卖以及模模糊糊的黑瓦白墙。旅行之时如若看到美景,不过就是照相。照完,便又匆匆地赶路。即使身边有导游在介绍,也是不愿意多听一句的。更不用说,细细的品味一番,涌出些许感想。毕竟,这地方再美,和我又有什么关系呢!

故而,旅者当有雅兴才情。否则,便如同猪吃牡丹、焚琴煮鹤一般,暴殄天物。

耿博士字里行间透露出一种小清新的文艺情怀,着实羡煞旁人。若非真心喜爱,愿意花时间和精力对这些花花草草,黑瓦白墙去细致观察、深入了解、细细玩味,决计写不出如此优美的饱含乡愁的文字。

赞,是必须的!

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(五):简评《总有一段时光,虚度在江南》

最初选择这本书,原因有两:一,我本来就很喜欢水乡,总觉得那江南水乡蕴藏着许多故事,有着不一样的情怀。二,是因为这本书的封面。自己喜爱的绘画风格不多,线条流畅简洁的钢笔画就是其中之一。初看封面,就被那简洁的钢笔画所吸引。

不得不说,全书配图、插画质量颇高,插画的篇幅大,摄影师也能捕捉到不同水乡的特色,在照片中透露出浓浓的人情味。或许没有真正去过那儿,也没有很仔细地观察每幅插画的不同,越到后面,基本不能分辨出哪幅插图属于哪个水乡。弯弯绕绕的河道几近相同。

说实在,这本书我并没有看完。前面几章还好,但到了后面,说历史的篇幅越来越多,我甚至怀疑自己在看找图网。选择阅读这本书,题目也是一个吸引我的因素。原本以为,作者到所述水乡游览的感想和这个水乡的人文情怀会占据这本书的很大一部分,但实际却让我有些失望。就我看的那部分所言,我可以说书的脉络基本就是:作者怎么去那里――去那里的经过和感悟――长篇地介绍这个镇的历史、人文历史。尽管了解一个地方必不可少一定得了解当地的历史,但书的标题是:总有一段时光虚度在江南,我觉得着力写作者本身的感想更能呼应题目。作为一个读者,我更希望看到作者能够更多地描述当地人的生活、家长里短。字里行间就能让读者窥探到当地的风情。上述的点,没能在长篇幅的文字里看到,却在摄影图片的配字里显出。这样的安排略感本末倒置。

虽然看得有些失望,但还是很想体验一下那种临河而居,夜晚看着灯光倒映于河中,拿着杯小酒倚窗而坐,听着留声机里播着的老歌,是一种怎样的生活。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(六):江南应如是,流水送佳音

读耿朔兄的书,是一种福气。

说起来,现在读书的人本就是“珍稀生物”了,能读进书中世界且有有意境有思考的人更是寥寥无几,有很多人写了很好的书但是接受的人不多,能够真正理解作者的人也太少,时代推着每个人都在往前走,可是偏偏有人逆流而上,写这样“不合时宜”的文字,是一种逆反也是对文人精神的回归。

江南早已经不仅仅是一个地理概念,它更是一个文化概念乃至社会概念。长江以南独特的地理风貌和气候特点既造就了江南的烟雨也铭刻了文人的柔情,因此你在江南随处可见历代文人骚客的潇洒文字,唐人白居易有诗云“江南好,风景旧曾谙,日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”此诗潇洒在色彩斑斓,红绿蓝这么强烈的色彩完全就像是印象派的画作,而此情此景放在江南却也如此的贴切。也有诗云“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”莲花莲子是江南的好东西,可观可食,可咏可叹。他是中通外直不蔓不枝的花中君子,也是江南盛夏中喜人的绽放。更有宋人王安石诗“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”此处的江南不仅仅是色彩斑斓的风景画更是催人泪下的思乡曲,一点一滴一色一音皆是情也,只不过王安石把这话说的清清楚楚明明白白,如今的月依旧是王安石的月,只不过这个月亮已经照耀了千年。当把清风明月和江南组合,我们看到的不仅仅是江南的颜色,更是江南千年不变的情感和信念。

耿朔兄走遍江南28个古老村镇,探奇寻宝,故有此书,你能在此书中寻访一种难得意境,此景中只有你一人,作者不主动的推搡你,他独自在书中的角落里寻花问柳,把你放在小桥流水人家自己赏玩,你成就了江南一抹春色,而他二两黄酒入肚,早已枕草而眠,幽会江南美人去了。作者率真,他不要求你看什么,他给你讲个故事,你爱听不听,但即使你不听你的心却不得不随着故事走,这是他的高明之处,不生拉硬拽但使用巧劲儿,你落得开心他也自在。这是作者的高明之处,也是他的可爱之处。

江南古镇是江南地区独有的民居建筑,清新典雅,精致秀巧,山水相间,曲径通幽,一草一木皆匠心独运,一桥一洞皆有深情。以上文字说的是古典园林,那是古代文人墨客官僚地主的私家宅院,那普通的江南民居又是怎样的呢?你且看那运河深处,一栋栋民居沿河而建,历代江南人临水而居,洗耳倾听,仿佛能够听到邻家的狗吠,划桨的狼声,江南戏曲的锣鼓胡琴还有天空中群鸟飞过,翅膀振动空气的声音。所以看江南,不仅仅是用眼睛,更是多种感官公用,用鼻子闻,用耳朵听,用眼睛看,用手去触摸,用脚步丈量,用嘴巴品尝,更重要的是要用心去体会。

读罢江南,依旧不懂江南。

或者说,我看过这个江南,其实还有千万个江南等着我一一去看。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(七):我想和你虚度时光

在北京的早高峰里写下这篇文字显得多么讽刺。今天上午约了9点半碰面,在北五环外的一个地方,我家住在南三环,于是宁可5点半起床,7点多赶到北五环外等2个小时,还能坐在车里安心读书,也不愿堵在路上干耗着,什么都做不了,浪费时间。

搭车的女孩儿暖心地带了茶炉,就在我坐在车里敲下这篇文字的时候,她正在车外空地上为我煮茶。

前天在微信朋友圈里说:“孤鸿秋出塞,一叶暗辞林。多希望赶紧来一场大雪,跟默契的小伙伴围炉煮茶,聊聊诗画,话不必多,不觉天已将晚。”

她看到了,记下了,搬出户外骑行的炉子和茶壶。而天公似乎也听到了,北京今冬的第一场雪落了。

我们都是贪恋好时光的人。

我们都是在城市的泥淖中徒手拼凑好时光的人。

耿朔师兄也是我认可的同类,只不过男生没有我们这般矫情,不会期期艾艾,好便好,了便了。

我和师兄不是同一专业,但他是校园里的风云人物,女生们都知道他。我读本科时,他在考古学院读硕士、BBS Travel版的明星,贴在版内的旅行照片总是前呼后拥美女无数,他被众星捧月在最中间,我坐在电脑前面仿佛都能听到彼时山林间回荡的笑声。

不知道为什么他的种种举动总会让我联想到我的父亲,比如喜欢在户外溜达,不喜欢呆在家里;比如大家都走得筋疲力竭萌生退意时,他依旧兴致盎然。我第一次进入故宫的办公区就是他带着的,看了尚未开放的寿康宫,走了好久好久,我几次暗示走不动了,咱们撤吧,他还兴致勃勃指着一棵歪脖树说:“你看,姿态不错哦。”然后,又去看了一遍《石渠宝笈》,再然后,又去了文渊阁。

后来我毕业读硕士了,他上了博士;我工作了,他还读着博士;我辞职了,他换了一个学校继续读博士后。他说他喜欢留在北京工作,这里有最好的学术研究条件,有大量的考古实践机会,有参加不完的文化活动,最重要的是,有喜欢读书、志同道合的朋友,还有他的妹子。

他的脚步越走越远,我们这些仰慕者根本不奢望跟上。比如至今我只刷到区区129处国保,他早已将700枚收入麾下。

相比于他丈量过的土地,这本书只是万一。大抵因为他是江南人氏,对这片土地“爱得深沉”,更有使命感在身,才会将此作为成书的第一选择。记得他跟他的父亲向家乡 *** 申请多次,终于将一座行将倾覆的庙宇修缮保护下来,争取回了一处重要的古建筑。

最近喜欢上程璧的歌,《梅雨》、《花房姑娘》、《我想和你虚度时光》,姑娘的眼睛真美。

我想和你虚度时光,比如低头看鱼

比如把茶杯留在桌子上,离开

浪费它们好看的阴影

我还想连落日一起浪费,比如散步

一直消磨到星光满天

我还要浪费风起的时候

坐在走廊发呆,直到你眼中乌云

全部被吹到窗外

我已经虚度了世界,它经过我

疲倦,又像从未被爱过

但是明天我还要这样,虚度

满目的花草,生活应该像它们一样美好

一样无意义,像被虚度的电影

那些绝望的爱和赴死

为我们带来短暂的沉默

我想和你互相浪费

一起虚度短的沉默,长的无意义

一起消磨精致而苍老的宇宙

比如靠在栏杆上,低头看水的镜子

直到所有被虚度的事物

在我们身后,长出薄薄的翅膀

面对着眼前北京早高峰窒息的车流,只觉每一件虚度时光的理由都是如此奢侈。

小隐隐于野,大隐隐于市。同样,虚度时光的方式也是高下立见,下者如攒着年休假花昂贵的机票飞去天南海北的酒店度假的,高者如驻扎深山大川、古老村落,跟鸟儿聊大天儿,回来再写一份聊天报告的。耿硕师兄的工作就属于后一种。

我实在不忍心将这本书归入时下敷衍的“游记”的分类,它被赋予了比普通游记更多的期待和意义,像是张岱的《西湖梦寻》、郁达夫的《屐痕处处》,或是沈从文的《湘行散记》,不只是空间的移动,还有边走边看边想的时间移动感。你在书中能够读到艺术史、考古学、人类学、文学……还有一个徐霞客梦,一个当代文人的胸怀。

“我在美人靠坐下,仰头看到亭子的月梁上,还留有斑驳的包袱彩绘,斜对面是老屋阁,亭与屋之间,斜落了一个池塘。”

――《西溪南:十二楼中月自明》

“茅盾的《林家铺子》里有‘西栅茧长’、 ‘停在东栅’的用语,应当就有乌镇街市的投影。”

――《乌镇:东栅西栅,亦真亦假》

“我原以为歙县城内斗山街上那座街巷坊已是至简了,但看到许村的双节孝坊,才知道原来牌坊不仅能雄伟到让人惊叹,也有简陋到使人欷[。”

――《许村:风物荟萃》

“历史上对楠溪江流域的开发,是从下游往上游,也就是从南往北逐步推进的。最初的土著居民集中在下游居住,此后楠溪江流域几次人口激增都与大的社会动荡有关。”

――《芙蓉:楠溪江边温旧梦》

28个江南古老村镇,28段往事,28段虚度了的时光。

几百年前尘旧事,敌不过轻描淡写,家长里短。山墙斑驳,古道铿锵,是被岁月遗忘,还是岁月勾留太久。

生活吐纳无言,旅人和雨安眠。我想和你在江南虚度时光。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(八):时光在纸上,也在路上

恰朋友推荐了这本书,更巧的是书中的一些地方正是我上个暑假一个人穿街过巷,虽然偶有落寂,但更多的是带着惊喜与思考走过的。所以其中的一些文段,竟如原来你也在这里一般的似曾相识,更有一些插画图片,让我不由得发出原来我也在这里这个角度拍过的感叹。

读书时时光在纸上穿行而过,旅行时时光在路上如影随形,当两者相交,仿佛导演了一场一个人的重逢,不一定是久别,但欣喜也是逃不掉的。

皖南的鱼梁、许村,浙江的林坑、芙蓉镇,都是充满了生活气息,还活着的乡村。文字没有过分的渲染强调,没有穿透历史的仿佛用过气力的呐喊,却也得了几分清浅可爱的味道。

不厚重,不沉重,虚则虚矣,谁让江南有”一生痴绝处,无梦到徽州 的召唤,虚也不虚也!文字中的一份克制是我喜欢的,当然也并不见深刻二字。

,书字小行不稀,这方面在游记随笔类图书里算是厚道。

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(九):直把故乡作他乡

走在楼下的寂静灯光里,接过耿朔尚带油墨余香的赠书。本想趁着计划中回家的时节,好好读完这本描写故乡的随笔集,再来写几笔感受。忽然觉得现在就很合适,因为人已在旅途。

来到新学校的第四年,师门间终于迎来了我的第一位同乡,这实在是让我十分珍重的缘分。我并不是江南人,与耿兄甚至也不出自同一个省,但是提起“同乡”这个词,似乎并没有什么问题。南通人身在江北,心却是系在江那畔的。

不久前看到耿兄在上海随手发布的图片,我留言:“两种江南,一种思念。”

让人虚度时光的江南,已经不存在了。每次坐火车南下,从南京走起,到苏州、上海、杭州,访陵墓,看展览,览湖山,奔走得不知道有多急。

在大厦摩天的长三角都市森林里,吴门的风雅、钱塘的水月、松江的评论,不是埋进了故纸堆,就是锁入了玻璃柜。曾经真实存在的文人笔墨和水乡韵律哪里还有即便是残喘的气息?然而,获得这种错觉的原因只不过是我的脚步还不够轻巧罢了。

在北方待了八年,看惯了古庙残城,我确实把旅行看得有些过于沉重。读着手中书页上印着的二十八个村镇的美丽姓字,我不好意思说,我竟然一个都没有去过。

老家的古镇和石板街,姑苏的园林和巷子,倒是断断续续不停地在体会着。翻开耿兄的书,每每读到那些不饰繁华却又流露出丰富色彩的文字,我便知道江南其实离我太遥远了。故乡,其实不是用来清闲高卧的寂寞田园,而应该是需要仔细阅读的精神归宿。

一个个村镇,一条条街巷,一座座石桥,一栋栋老屋,一扇扇木窗,能这样搜索江南风物和故实的人,居然不是一位满怀好奇心的异乡人。不过,故乡的历史和人情不正应该是值得最先熟知吗?

直到最近聊天时,我还不知道几年前在一本人文杂志读到的关于f直保圣寺的文章就是耿兄手笔。但是我依然记得那个有苏州人顾颉刚、宜兴人徐悲鸿出场的传奇故事。原来再次读到这段并不知名却华丽得过于惊人的历史,是一场没有意识到的重逢啊!

《总有一段时光,虚度在江南》读后感(十):原原本本的江南

江南的文人多,写江南的文章就更多了。耿朔的江南,有什么特别?我想大概就在于他不去刻意的制造“特别”吧。管他是挂满红灯笼的周庄,仿古重建的乌镇,还是与世隔绝的林坑,隐秘在太湖深处的明月湾,在耿朔的笔下都有属于它们自己本身的那一份美,这种美不是来自于炒作或者是开发,也不是来自于名人效应或者影视宣传,而是村镇本身散发出的味道,或恬静,或热烈,或精致,或淡雅。不知道是不是专业的缘故,他似乎总是很擅长找到每一个村庄最本初的那一点,跟着他行走,就自带过滤功能,总能还原出一个本真的江南。

江南的灵魂在于水,所以耿朔特别喜欢聊起水,总是不经意间就会提到这里的小河穿过村庄汇向哪一条江,那里的商船经过哪一条运河驶向谁家商铺。虽然这里只有28个村镇,但在耿朔眼中,江南一定不仅仅是这些村镇的简单叠加,它们是一个密而不分的整体,由错综复杂的水网联接在一起,当然,也由千千万万生活在这里的文人、商人、官员、百姓的生活联接在一起。

喜欢读耿朔写的东西,因为可以涨姿势啊,他不仅可以帮你熟悉这每一个古镇的地理环境、风土人情,带你了解每一座园林每一个建筑的精巧所在,更可以让你获得许多名人八卦(画风突变@@啊再变回来……)!一方水土养一方人,每每看他谈到的那些或儿女情长或豪情万丈或爱国激昂或怆然神伤的故事,我都会产生一种特别强烈的好奇和向往,很想亲自去走一走看一看,感受一下是何种的水土,才能孕育出这么绚烂的文化。

这么热爱自己家乡的人,一定是极为真诚的!

杨(杨)=木+[

右边不是“易”

而是多了一横的“[”

“[”的古文字写作“

”

描绘的是一幅海上日出的画面

光芒万丈的太阳

从一大片水域上冉冉升起

由于太阳的热量

海面温度升高

出现了雾气缭绕 云蒸霞蔚的现象

于是“[”又有上升的含义

“杨”(杨)中的“[”

是取其“上升”之意

杨树为落叶乔木

树干高大 枝条上挺

它的特性就是笔直向上

有一篇文章叫《白杨礼赞》

其中写道

“那是力争上游的一种树

笔直的干 笔直的枝

它所有的丫枝一律向上

而且紧紧靠拢

也像加过人工似的

成为一束

绝不旁逸斜出”

桐 树

一种年轮“同”样宽的树

桐=木+同

其中的“同”是桐树的

一种独有的特性

桐树与其他种类的树木不同

桐树的年轮几乎都是同样宽的

也正因为它的质地相同

其在所有木料中最不易变形

用桐木板材高温加工成高密度板后

可作琴的共振材料

而用桐木制作而成的乐器音韵优美

被誉为“桐韵”

铜金属的“铜”字中的“同”

除了表音以外

也有着均匀的意思

因为铜是一种

延展性很好 导电性均衡的金属

它还是一种耐用的金属

可以被多次回收和利用

枫 树

一种“风”起叶红的树

枫=木+风

其中的“风”是取风起叶红之意

秋风起时 枫叶转红

万山红遍 层林尽染

中国历代文人对于枫树青睐有加

“枫叶红于二月花”

“明朝挂帆席,枫叶落纷纷”等诗词歌赋中

都有对枫树的赞美

松树

一种“左右对称”的树

松=木+公

“公”中的“八”是将物体分开的意思

其下面的“厶”是“私”的简略写法

将私有的东西平分给大家

就是“公”

松树为针叶类树木

松树茂盛的树冠往往左右对称

看起来十分的公平 匀称

棉 树

一种内心纯“白”的树

棉=木+帛

“帛”是由“白”与“巾”构成

白色的未染的丝织品就是“帛”

棉是一种灌木

它的果实似桃

成熟时果实会裂开

露出其中柔软的白色的纤维

早在秦汉时期

中国的南部 西南部亚热带地区

以及新疆一带

就已种植和利用棉花

在宋元时期逐步向中原推广

而在明代棉已成为人之服装

最主要的原料之一

桂 树

一种尊“贵”的树

桂=木+圭

圭是古代帝王举行典礼

或封赏诸侯时用的一种象征地位的礼器

一般由玉做成

上圆(或剑头形)下方

“圭”在汉字中作为构件组字时

可以表示像圭一样的形状

或美好 尊贵等含义

“桂”字是音形义的完美结合

首先

桂花的花瓣形状像圭

因此得名“桂”

其次

因为“圭”是由君主赏赐的

是高贵身份的象征

我国桂树种植历史悠久

吴刚伐桂的故事家喻户晓

桂树常种于园林或庭前

被赋予美好的寓意

最后

“桂”的读音为“guì”

与尊贵的“贵”同音

自古以来中国人

就十分讲究读音上的好兆头

故而在祠堂前种桂树

一方面代表此人声名远扬

地位高贵

另一方面也表达了

其对子孙后代

成为人中龙凤 尊贵非凡的期许

桑 树

一种很“丧”的树

现代汉字中的“桑”字上面是三个“又”

但“桑”的古文字写作“

”

这里的“又”不是手

而是桑树的枝丫

桑树在古人的生活中起到很大的作用

桑叶可以养蚕

桑果是一种非常美味的食物

桑的根和皮可以入药

有一味中药叫夏桑菊

就是用桑树的根皮做成的

……

桑树浑身都是宝

但有一个缺陷

那就是桑木不成材

无法用来制作家具

另外

由于“桑”和“丧”很容易联系在一起

古人认为开门见桑(丧)

是一件非常不吉利的事情

所以一般不会在门前栽种桑树

而“桑”和“丧”除了读音相同

都读作“sāng”之外

在造字本义上也有着非常紧密的联系

通过甲骨文可以发现

原来“丧”比“桑”只是多了几个“口”

在古代家中发生丧事

就会有人手拿着桑树枝大声痛哭

因而“丧”就是手持桑枝而哭的意思

柳 树

一种代表“分离”的树

柳=木+卯

“卯”的古文字写作“

”

是将某种物品使劲劈开的样子

在汉字中表示“分开”的意思

柳树有一个很大的特征

就是它的主枝干

会在离地三尺处就开始分叉

分成两个主干

古人认为柳树是一种代表分离的树

在房屋后面栽种柳树

象征着家人不团结

有不吉利的寓意

古人希望子孙能世代团结在一起

不要像柳树一样长出一些便分开了

所以“后不栽柳”

是为了维护家庭的稳定

希望家庭和谐 不分开

古人“前不栽桑、后不种柳”的习俗

就是从此处而来

槐 树

一种爱生“吊死鬼”的树

槐=木

此处的“”不是“鬼魂”

而是一种叫“吊”的小虫子

它们喜欢拉丝吊挂在槐树之上

槐树有个俗名叫“歪脖子树”

这是因为槐树的枝丫是横向生长的

古人若是求死往往会选择槐树

明思宗崇祯在李自成攻破北京后

便选择在一棵歪脖树上自缢

《左传》中还有“触槐而死”的典故

说的是周朝时候

一个刺客不愿听从君王的命令

去刺杀一位忠臣

最后撞槐树自的故事

桦 树

一种可以开“花”的树

桦=木+华

“华”是树开花的意思

从“华”的古文字中

可以看到竖直向上的树干从上面分开

又分别垂下来的是它的花朵

“华”就是树开出来的花朵

“花”字出现得很晚

在古代“华”就是“花”

比如汉乐府《长歌行》中的

“常恐秋节至 j黄华叶衰”

指的就是秋天草木枯黄

花叶凋落的样子

其中的“华”就是“花”

桦树的命名是因其

先开花后长叶的特点

故用“木+华”表示

榕 树

一种“容易”成活的树