济宁插画茶艺公开课-中国茶道能修身养性吗？入门知识有哪些？

济宁孔子国际学校

怎么样

济宁孔子国际学校本着“以人为本”的

核心价值观

,提倡“学习、创造、享受”的育人理念,张扬学生个性,促进学生全面发展。下面我整理的关于济宁孔子国际学校的情况,希望大家喜欢!

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传统文化进校园

漫步在济宁孔子国际学校的走廊上,孔子以及七十二贤的图像,

《弟子规》

《论语》《孟子》

《笠翁对韵》

的经典章句,时时处处让人感受到儒家文化的浸染与熏陶。每一个教室都有一句《论语》经典语录作为孩子们修养身心的座右铭。“学而不思则罔,思而不学则殆”、“温故而知新,可以为师矣”、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”……整个校园洋溢着浓厚的儒文化气息,处处让师生亲近中华文明的千年历程,触摸中华传统文化的厚重。

济宁孔子国际学校是经政府批准建立的十五年一贯制学校。学校正式创建于2009年9月,占地260亩,现拥有64个教学班,在校学生2033名,中方教师232位,外籍教师36位。

济宁孔子国际学校校长沈建华向记者介绍道,“越是民族的,越是世界的,依托儒家文化起源的先天地理优势,我校取名“济宁孔子国际学校”,意在扎根孔孟文化,营造国学特色;倡导国际融合,彰显英语特色;我校每年以

读书节

、双语节、科技节、艺剧节为契机,为学生提供读书、动手、发展兴趣、展示能力的舞台,培养“基础扎实、身心健康、气质高雅、能力综合、有

中国文化

根基”的现代

国际公民

。”

“工欲善其事,必先利其器”。小学部语文教研组按照课程整合的理念,把国学经典中最基本的内容与小学阶段需要积累的古诗词、经典故事、语文基础知识整合在一起,形成了

《国学》

校本教材。济宁孔子国际学校小学语文教研组组长赵西恒是这套教材的主编,“我们把国学经典当中最基本的东西。和中国优秀的诗词。还有适合小学生学习的语文知识。再加上历史故事。整合成我们自己的一套国学教材。这套教材的内容都是非常浅显的,非常有层次化的,适合朗诵的,里面选择的历史故事,都是和我们济宁当地的历史文化。紧密结合到一起的。通过选择这些历史故事,让孩子了解身边的人,了解身边的事,了解中国的传统,学起来也比较轻松。”

孔子国际学校的国学教育平台绝不仅限于国学课堂和诵读活动,而是将传统文化中的精髓渗透在多学科领域,努力做好学科整合,通过开展武术、

茶艺

、陶艺、舞蹈、书法、古筝等活动课程来发扬国粹、弘扬国学。

国际淑女班三年级学生Asarar Medhat是一名来自埃及的学生,“来孔子国际学校生活将近两年了。来到孔子国际学校,在这我不仅学到了国学知识,还感受到了中国文化的博大精深,而且还学会了弹古筝,在国学的熏陶下,我越来越喜欢中国了。通过学习艺术课程,我更喜欢淑女班了,在这里我还能学习茶艺,马术击剑,游泳等课程,真是幸福极了。”

郁达夫

在悼念

鲁迅

时曾说过一句话:“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦,一个有英雄而不知尊重英雄的民族则是不可救药的生物之群”。中华民族是全世界最优秀的民族之一,中华优秀传统文化是我们共同的精神家园,我们应该世世代代守护着它,使这缕书香延绵不断。正如

北宋

儒学家

张载

所言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这便是我们在孔子思想引领下,承国学经典,育国际精英的初衷和最终目的!

济宁孔子国际学校优秀传统文化

在这里,学生们走路、发言乃至进餐都要求彬彬有礼,一举手一投足传递着儒雅、彰显着好学精神;在这里,每一块墙壁都会“说话”,综合楼墙壁上的“我们从这里走向世界!”和“世界是多元的,教育是多彩的,学生是多能的”,彰显着国际化的视野和胸襟,诠释着鲜明的教育观——这里就是济宁孔子国际学校。

构建学校精神文化

9月的`济宁秋高气爽,天朗气清,漫步在济宁孔子国际学校的走廊中,孔子以及七十二贤的图像,《弟子规》《论语》《孟子》《笠翁对韵》的经典章句,时时处处让人感受到儒家文化的浸染与熏陶。教室里《论语》经典语录随处可见,已成为学生们修养身心的座右铭。“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新,可以为师矣”“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”……整个校园洋溢着浓厚的儒学文化气息,让师生处处都可以亲近中华文明的数千年历程,触摸中华传统文化的厚重。“作为扎根在孔孟之乡的国际学校,在校园文化的创建上,我们既注重对于传统文化的继承与弘扬,也注重国际化特色的彰显。”济宁孔子国际学校校长沈建华在介绍时说,学校的校训是“仁、达、雅、智、信”,这五个字的校训已成为每一名济宁孔子国际学校学子的精神指针。在此基础上,学校立足脚下,展望未来,构成起了学校独特的精神文化,引领着学校不断地发展进步。

完善校本课程开发

“我们学校一直非常重视优秀的传统文化进校园工作,原来用的教材晦涩繁复,孩子们学习起来比较困难,因此我们依托儒家文化起源的先天地理优势,编著了自己校本教材。”据小学语文教研组组长赵西恒介绍,济宁孔子国际学校按照课程整合的理念,把国学经典中最基本的内容与小学阶段需要积累的古诗词、经典故事、语文基础知识整合在一起,形成了《国学》校本教材。

从结识孔子到认识“诗仙”,从了解孟子到感悟“诗圣”,打开课本,畅游在浩瀚的优秀传统文化长河里,学生们不仅能够走进古圣先贤、诗词大家丰富而细腻的内心世界,更能够通过细细的品读和他们一起领略祖国的灵山秀水,品味生活的庄严与美好。“抓住学生们学习的关键期、记忆的黄金期,进行传统文化的浸润,随着他们的成长一定会越来越明白这其中所蕴含的哲理,从而践行在他们的人生道路之中。”小学部语文老师、国学课老师闫景如是说。“通过学习传统文化,我学会了许多知识。比如说‘温故而知新,可以为师矣。’就是告诉我们学了新东西要勤复习。”小学部实验四一班的学生侯

菲儿

深有感触的告诉记者。此外,初中实验部师生共同编撰了《汉语大讲堂文丛》中学国际部教师创编了《国学漫谈》,充分激发了学生学习优秀传统文化的兴趣,让优秀传统文化真正浸润到了每一个学生的心田。

建设学校课程文化

“我们将传统文化中的精髓渗透在多学科领域,通过学科整合,武术、茶艺、陶艺、舞蹈、书法、古筝等活动课程来发扬国粹、

弘扬中华优秀传统文化

。”在校长沈建华看来,对于优秀传统文化的理解应当是广义的,因此,面对济宁孔子国际学校这样一所现代化、精品化的国际学校,其考虑更多的是如何与时俱进地学习优秀传统文化,如何实现优秀传统文化与西方文明的完美融合与激情碰撞。“世间绝品人难识,闲对茶经忆古人。”茶艺课是淑女班的必修课之一。小学部茶艺课老师徐素雅说,在静谧悠扬的古琴声中,学生们汲水,洗盏,烫杯,礼茶,通过亲身体验的方式,让学生领略了优秀传统文化的魅力,也培养了他们清新静雅的气质。小学部古筝课老师姜艳艳同样赞同的说,古筝是中国民族乐器之王,通过学习古筝琴法的滑、按、挑、勾、摇,不仅能灵巧十指,更能培养他们高雅的艺术气质,从而为传统文化的学习起到一定的熏陶作用。“在这里,我不仅学到了国学知识,感受到了中国文化的博大精深,还学会了中国传统乐器——古筝。在国学的熏陶下,我越来越喜欢中国了。在这里,我还能学茶艺、马术、击剑、游泳等课程,真是幸福极了。”来自埃及的国际淑女班三年级学生AsararMedhat(王文名)在采访时向记者分享了她心中的喜悦。

开展国学经典教育

“通过学习

硬笔书法

,磨练了我的意志,而且让我懂得了遇事不能浮躁,要心静才能办好事。”小学部英特四三班学生聂恒睿学习硬笔书法已经半年多了,通过学习让他对书法这项艺术中所蕴含的文化内涵理解的更加深刻透彻。据校方介绍,从幼儿园开始,学校就借助校本《国学》教材对学生们进行优秀传统文化的滋养,并通过丰富多彩的活动,让优秀传统文化的种子在学生们心中生根、发芽、抽枝、展叶,让学生们在潜移默化中成长为一名“仁、达、雅、智、信”的儒雅少年。

每逢中华传统节日和国家法定节日、纪念日,济宁孔子国际学校会组织开展以国学经典文化为内容的主题教育活动。比如,清明节“细雨清明忆往昔”活动,吟诵清明诗词,追忆先人、缅怀先烈;端午节,“粽香端午颂屈原”活动,吟诵端午诗词,追忆屈原,理解忠贞报国的深刻内涵;中秋节“月儿圆圆起乡思”活动,吟诵寄月诗词,感悟中国人心底深处花好月圆的美好祈愿……此外,还会举行国学体验、文化讲坛、诵读展演等活动,以此来把国学的思想、精髓融入学生的内心深处,做到融会贯通。

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想学茶艺,会有很多的想法,如学茶艺哪里好?茶艺培训哪里好?茶艺师培训哪里好?哪里有学茶艺?想学茶道在哪里可以学?怎样学习茶艺?学习茶艺的意义?学茶艺的好处,你知道多少?等等,这些问题一直困绕着大家。

不管是哪个问题都没有问到重点,其实,更应该知道的是什么是茶艺?我能学到哪里东西,实用不?这才是与我们确切相关的,在当前的茶艺培训行业,可以看得出来并不是茶艺师培训,从茶艺师培训班分初级、中级、高级,行内人都知道这指的是《职业资格证书》,因为,只有国家的《职业资格证书》才分级别。

当你还没有醒悟过来时,倘若你不小心已经报名参加了分初级、中级、高级的“茶艺师培训班”,我想你所学的知识都应该是用来应会理论考试和技能考试的,理论考试是由80分的单项选择题和20分判断题60分合格,技能也是由一套“泡茶流程表演”当作“茶艺表演”来考核,也是60分合格。这样你就有了茶艺师《职业资格证书》了。

或许大家会认为我参加了国家的茶艺师培训班,又取得了茶艺师《职业资格证书》,想当然地认为自己就是合格的持证茶艺师了。告诉你,你想多了。从孩提走过的人想起孩提时会觉得很可笑,“茶艺师培训班”也会像孩提一样可笑,因为,我们的想法太幼稚了。

天晟茶艺培训学校一直秉承着茶艺是一门技艺,并不是茶艺师《职业资格证书》或者学个泡茶流程表演当作茶艺就可以替代的。茶艺不能照搬唐、宋,因为,茶和时代都变得完全不一样了。可以复制,否则,就是刻舟求剑。真的优雅在内心,并不再外表的平静与棉麻服饰的装饰,当代学茶艺、学茶道,并不是一味地追求静雅或写诗,而是化茶艺、茶道的静中求进,稳中求进,是积极的,并不是消极的。

学茶艺更是如此,如果教大家一味地追求泡茶的动作和手法,那说明茶艺师培训机构和茶艺师培训老师对茶还是不了解的,学茶艺其实就是一个了解茶和学茶的过程,唯唐、宋的茶大致一样,所以才讲究手法。

当下的茶已经演变为白茶、黄茶、绿茶、乌龙茶、红茶、黑茶等,茶的特点各不一样,无法同一泡法用在两种茶或多种茶上,所以,学茶艺是学表演,是学棉麻服饰,那就说是已经把学茶和学茶艺转到审美上了,不是在真正做茶艺培训,不是在培养茶艺师,这样的话,你选择这些学校,你就偏离了茶艺和茶道的方向,也是错误的方向,那是永远到达不了彼岸的,也就白学了,还浪费了时间和金钱等。

茶道,是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。泡茶本是一件很简单的事情,简单得来只要两个动作就可以了:放茶叶、倒水。但是在茶道中,那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了,我们来看看它的过程

1、洗茶:将沸水倒入壶中,又迅速倒出。

2、冲泡:沸水再次入壶,倒水过程中壶嘴“点头”三次,即所谓“凤凰三点头”,向客人示敬。“春风拂面”:水要高出壶口,用壶盖拂去茶末儿。

3、封壶:盖上壶盖,用沸水遍浇壶身。

4、分杯:用茶夹将闻香杯、品茗杯分组,放在茶托上。“玉液回壶”:将壶中茶汤倒入公道杯,使每个人都能品到色、香、味一致的茶。

5、分壶:将茶汤分别倒入闻香杯,茶斟七分满。

6、奉茶:以茶奉客。

7、闻香:客人将茶汤倒入品茶杯,轻嗅闻香杯中的余香。

8、品茗:客人用三指取品茗杯,分三口轻啜慢饮在古筝的伴奏下,主泡火熏香。净手,先引茶人荷,请来宾赏茶,然后是赏具:品茶讲究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器。宜兴的紫砂壶。烫杯温壶是将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中,洁具提温。“乌龙入宫”:将乌龙茶放入茶壶。

喝茶、品茶、茶艺的最高境界――茶道

喝茶:将茶当饮料解渴。

品茶:注重茶的色香味,讲究水质茶具,喝的时候又能细细品味。

茶艺:讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。

最高境界――茶道:在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、品味人生,达到精神上的享受。

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一;反之,是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮;“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

中华茶道,就其构成要素来说,有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。中国的茶道出现很早,但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念,也在该领域中不断实践探索,却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业,也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的,没有仪式光自称有“茶道”,虽然也不能说不可以,搞得有茶就可以称道,那似乎就泛化了,最终也“道可道,非常道”了。