刻章文字素材-印章是我国的传统艺术主要表现形式有哪两种

刻姓名印章有什么讲究

刻姓名印章有什么讲究?诗书画印都是相通的,这些都是东方文化审美的代表物,很多名人大家都有着属于自己的姓名印章。下面一起来看看刻姓名印章有什么讲究及相关内容。

刻姓名印章有什么讲究 篇1

1、姓名一般都用正方形的。

2、印文要用篆书。

3、长方形、圆形或者随形章一般都用作

闲章

,刻点喜欢的字句或者吉语。

印章起源

中国的雕刻文字,最古老的有殷的

甲骨文

,周的钟鼎文,秦的刻石等,凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说商代,或说

殷代

,至今尚无定论。

根据遗物和历史记载,至少在春秋战国时已出现,

战国时代

已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后,印章范围扩大为证明当权者权益的法物,为当权者掌握,作为统治人民的工具。

战国时期,主张合纵的名相

苏秦

佩戴过六国相印。近几年来,出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。也就是说,印章在

周朝

时就有了。

刻姓名印章有什么讲究 篇2

古人认为,印章是身份地位的象征。

古时不像现代信息这样透明,通过各种渠道就能了解个人信息,他们一般通过物件判断一个人的身份地位。而篆刻印章就是其中最能体现身份的物件之一。

“印、章、玺”用法大有讲究,不能随意乱用,官员、商人用的叫“印”,将军用的叫“章”,而只有皇帝用的才能叫“玺”。

不仅如此,印章就像文字护身符,而“符”同“福”,经常带着印章,也寓意着福气满满,是个有福之人。

而到了现代,篆刻印章早已走进大众视野。

材料选择

随着篆刻艺术的发展,我们已经从木头、铜制印章,变为选用经久耐磨,便于刻制的石制印章。而印石一般选用

青田石

、寿山石、巴林石、鸡血石作为最佳材料。

排版布局

在方寸之间刻制印章,排版好坏直接影响印章的美观,一般姓名为3个字的,后面可加上“印”字,让整个印章庄重,规整。如“

张学良

”,印章就可以刻“张学良印”4字。而姓名为2个字的,比如“

李白

”就直接刻“李白”即可。

刻法选择

印章刻法分为阳刻和阴刻。字突出来的是阳刻,字凹进去的是阴刻。对于初学者来说,阴刻较为简单,阳刻较为复杂,但两者都可尝试,看自己更适合哪种刻制方式。

在运用刀法中训练耐心与专注,在方寸之间掌握分寸与平衡,刻制属于自己的独特印章,感受篆刻艺术带来的潇洒禅意生活!

刻姓名印章有什么讲究 篇3

姓名印章的.规则是什么

现代书画家张大千认为,姓名章的形状以“方形最好,圆形还可,若腰圆天然形等都不可用。”

一般用两方配合使用,是画面上必不可少的。一方刻姓名,一方刻字号;或一方刻姓,一方刻名字。一方刻朱文,一方刻白文。

用时,朱文红色轻,用在上边;白文红重,放在下边。印章大小约等于题字,或略小于题字。盖章的位置,如果署名下空白多,就盖在下边,如果署名下空白少,可盖在字迹左右。

两方章的距离,约等于一至二个图章的位置,不可拉得太开,或挤得太拢。

扩展资料

姓名、字号印:一般盖在作者名字的下方或左右。斋馆、堂号印一般盖在款字的四周或款字的下方,也有用作迎首,盖在右上角。

闲文、吉语、警句印,一般盖在书画的左右下角,作为押角,也有用作迎首。收藏、鉴赏印一般盖在书画的左右下角空处,或无碍书画作品本身的空白处,也可以盖在书画以外的装裱上。也有盖在书画最显著的位置,以示自己的权威,如乾隆、

嘉庆皇帝

等。

长方型的章, 我们称为扁章,一般盖在书画的右上角,印文的内容往往是闲文、吉语、警句之类的。也有圆形或者椭圆形之类的章。

印章的艺术作用

书法作品上的印章,是书法作品中不可缺少的组成部分,缺了印章就不成为完整的书法作品。

印章最初是信物,起印证作用。宋、元以后,因注重了书画题跋和署款,书、印相映成趣,不但使书法作品增色,活跃气氛,起到“锦上添花”的效果,而且能调整重心,补救布局上的不足,对作品起到稳定平衡的作用。

在书法作品上署名盖章,以示郑重,可防止伪造;盖上富有雅趣、寓意的闲章,还可寄托书者的抱负和情趣。因此,历来书家都非常重视用印,甚至自己刻印,使、书印有机地结合起来,产生更美更强的艺术感染力。

常用的几种印章

1、姓名章

姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的,也有分开的。题款用章,以一名一字为正,一姓一名亦可。款名,印字;款字,则用姓名章。款有姓,可用名章,款无姓,或不落款者,应用姓名章,以利辨识作者。

古人用章,讲究礼仪;凡卑幼致书尊长,当用名章;平辈间用字章;尊长给卑幼,用别号章即可。反之,则

贻笑大方

。现代书画家张大千认为,姓名章的形状以“方形最好,圆形还可,若腰圆天然形等都不可用。”

姓名章一般分朱文(阳文)白文(阴文)两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时,最好一朱一白,两章大小相宜。款尾用多章时,次序是先姓名章,后字、号章。

所谓阳文就是字在石头上是凸出来的,阴文反之。

2、闲章

闲章亦称布局章,包括引首章、拦边章、压角章和腰章。

引首章是钤盖在书法作品右上的章,又称“随形章”,是随石料的造型顺势刻成的的章,一般不宜为方形,而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。

拦边章是指盖在书画作品一边的章,起拦边聚气的作用。

压角章是指盖在书法作品的边角的章。取右上角的称“迎首”,取两下角的称“押角”。拦边章只管一边;压角章则可管两边,紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。

拦腰章可用于长幅书画作品如条幅。若仅在右上方盖一枚引首章,中间显得太空,可加盖拦腰章,其内容多为书者的籍贯,亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章,三枚章切忌盖在一条直线上。

3、鉴藏章

鉴藏章是鉴赏

收藏者

用章。据载,鉴藏章亦始于唐,宋以后盛行。

唐太宗

自书“贞观”二字作连珠印,

唐玄宗

作“开元”二字连珠印,皆用于御藏书画。后来鉴藏名称颇多,如收藏,珍秘、审定、鉴赏、过目等。

鉴藏用章,应视字画之大小,以不损字面与画面为要。有些鉴藏者为了自己流芳千古,盖章时往往破坏画面,这是要注意防止的。

钤印的规矩

钤印(qián yìn),中国书画、书籍上面的印章符号是书画等作品在即将

完成时

的最后一个关键步骤,这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋

苏东坡

,迄今已有一千年的历史。一幅书画作品用印得当,能够“锦上添花”,反之则会弄巧成拙。下面二十五条钤印规矩,要记牢:

1、书画上落款盖印,印不可比字大。大幅盖大印,小幅盖小印,理所当然。

2、国画直幅落款字下盖印,直下底角,不可再盖压角闲章。如右上落款,左下角可盖闲章,左上落款,右下角可盖闲章。如上款字印接近下角,闲章就不须盖了。

3、国画横幅落款,左右两头角边,不可盖闲章。右上落款,左下角可盖方形闲章,左上落款,右下角可盖方形闲章。此处如不须要盖闲章,而勉强盖上,反而弄巧成拙。

4、长方形、圆形、长圆形闲章,不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

5、方形闲章不可盖在书画上端空白处,喧宾夺主。

6、国画直幅落款,字行末行末字,与他行末字长短,不可整齐,盖印亦如此。

7、盖二印,一方形、一圆形,不可匹配。同形印可匹配。

译文:

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻房屋、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船,原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点,高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分,是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇。打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端,用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端,右手指着书画横幅,好像在说什么话。苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们的互相靠近的两个膝盖,各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠着左膝,念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右肢趾头,好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正看着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚,文字是:“初平山人”,它的颜色是红的。

总计一条船上,刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷,刻有船桨,刻有炉子;刻有茶壶,刻有书画横幅,刻有念珠各一件;对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个。可是计算它的长度,竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦,技艺也真灵巧奇妙啊。

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一、中国传统印章的起源与发展

印章的起源,历来有两种说法。一种说法认为:印章的起源是由于政治上的凭信作用。西周时,天子与诸侯是以氏族血统为纽带的宗法关系,各国下设的官吏亦如此,所以不须政治上的表征信物。东周以后,社会关系变化,宗法关系逐渐解体,旧贵族逐渐没落,新贵族逐渐兴起。新贵族并非因为与国君的血统关系而是以功绩得官。因此,就以印章来作为凭信。当时,军事上用虎符,政治上用玺印作为信物。以后,才逐步地从政治上转移到经济上,从官场转移到民间。

另一种说法:印章应该是先用于经济上,以后才转移到政治上来。《周礼》是有关西周社会情况的文献。《周礼》上曾经三次讲到玺和节。玺,又称古玺,是有关印章的众多名称中最早的一个。节,在古文篆作是竹节的象形。据说,古代约事,有时双方以一段竹节中剖分执以为凭信。所以,节也是印章的名称之一。从今日见到的许多封泥,可知先用于经济上是比较合理的。

在秦以前,各种印章均称为“玺”。秦统一六国后,规定皇帝使用的印为玺,臣民使用的只称为“印”。汉代诸侯、王太后使用的印亦称“玺”,而将军称章。当时印章一般由专职工匠刻制。至元明以后,文人自篆自刻开始逐渐代替以往工匠奏刀的形式,形成这一门独立的艺术门类,与书画相映成辉。印章作为信物的特性,古今基本未变,但唐宋以后不断出现的闲章,可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。

二、DIY手刻橡皮章

橡皮章,指DIY手刻橡皮章,是使用小型雕刻刀具在专用橡皮砖上进行阳刻和阴刻,制作出可反复盖印的图案的一种休闲手作形式。刻好的橡皮章结合不同颜色的印泥,可以制造出各种效果。因材质关系,手刻橡皮章的雕刻时间比石刻和木刻短很多,不需要复杂的技巧,可以轻易上手,表现内容丰富。

而DIY手刻橡皮章的制作最早于2006年流行于日本、韩国。DIY,英文Do It Yourself的缩写,通常被理解为“亲力亲为”。作为时下颇受推崇的生活方式,家装DIY、美食DIY、美容DIY等等。各种提倡“靠自己”的理念重新整合着我们惯常的生活态度。在以往,工业化生产让我们享受“拿来主义”的便捷,却也让我们失去了“自己动手”的乐趣;丰富而又贫乏,这是很多人的常态。刻刀在橡皮上刻画出图案的阴阳,再结合不同颜色的印泥,制作出可反复盖印的个性图章。字符、卡通、静物、肖像,丰富的素材经过巧手的雕琢,让原本普通的橡皮成为夺人眼球的艺术品。因为与石刻、木刻相比,把橡皮刻成章不仅技术上更简单,而且还节省时间,更重要的是不妨碍内容上的表达,使很多人抱着好奇的心态开始刻章,然后沉醉其中,不能自拔。日本众多橡皮章玩家的橡皮章图案创意作品,通过小巧、可爱的橡皮章图案在布、纸、皮革、木材等不同材质上的应用,幻化出诸如花草、动物、厨房、童话世界等场景或主题类的创意作品。2007年DIY手刻橡皮章传至台湾。随后,传入中国大陆,目前在内地也受到欢迎。在网络上,并有人专门建立“橡皮章幸福物语小组”的网站,大家可以在网上交流,展示自己图章,交流成功经验和失败教训。

三、 DIY手刻橡皮章的发展前景研究

DIY橡皮章作为与传统印章的区别有:第一、与传统印章里的篆刻必须凭石材及手刻工具上的变化;第二,与传统篆刻印章的内容上的变化;第三、印章作用和运用功能上的变化。我们生活在传统文化构筑的世界中,要正确认识现代文化与传统文化的关系。现代手刻橡皮章同样是对传统印章的传承与延续,每一代人都创造出属于他们自己的艺术里程碑,但我们还是能从中看到一种古老的中华民族文化底蕴深在其中。所以,人们在继续开创印章艺术的发展道路,用刀和橡皮砖记录个人的想法。橡皮章的出现大大丰富了印章艺术的表现力,也添加了印章艺术个性化和艺术化特征。

一件小小的艺术品如果没有观众的欣赏,就会失去了社会价值。对于手刻橡皮章来说,创作者和观众之间的共鸣点式语言的情感的交流。大多数关总对于一件小小的橡皮章的理解,并非从创作者的角度,而是从艺术爱好者角度发出的。创作者通过与观众的情感交流,是更多观众更深入了解橡皮章艺术,这样也会让更多烦人潜在作者加入手刻橡皮章。DIY手刻橡皮章作为新式印章艺术的延伸,是表达自己的一种思想,通过它来言趣、言时、言意。坚持传承与创新的前提下,在创作内容,创作方法 ,表现形式等各个方面,进行有益的探索和创新。橡皮章是一种十分有趣和好玩的艺术,不仅是具有高度欣赏价值的艺术,而且能体会出许许多多的趣味。

科技在迅速发展的今天,印章接入其他平面设计领域也不过是一种方法、一种方式,我们要更深入探寻他们之间的共通与联系支出,不仅为更好地了解我国的传统文化的内在韵味,更应为今后涉及出更好的设计作品注入新的元素。

摘自百度网友,谢谢。