意象素材-桃花的意象及其象征意义

1.描写雪的意象的诗

咏雪的诗 大自然中雨雪风霜一类景物,雪是最富于诗情画意的,因而颇受文人雅士的青睐。

历代诗家对雪妙笔生花的描绘和热情洋溢的赞美,更是令人目不暇接,心旷神怡。 一、《诗经》中《小雅、采薇》的末章:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。

下雪之初,先下雪珠,有时降雪也伴随着降雨,所以有“雨雪霏霏”之句。二、晋联句诗 谢太傅寒雪日集儿女讲论文义事,雪下大了,公曰:“大雪纷纷何所似”,兄子曰:“撒盐空中差可拟”,兄女曰:“未若柳絮因风起”,便可以看作是韵同义贯的咏雪联句诗。

用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”,各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好,雪的颜色和下落之态跟盐比较接近,而柳絮呈灰白色,在风中往往上扬,甚至飞得更高更远,跟雪的飘舞方式不同。

写物必须首先求得形似而后达于神似,形似是基础。有人认为“柳絮因风起”一喻好,它给人以春天即将到来的感觉,有深刻的意蕴。

而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象,意象是物象和意蕴的统一,“柳絮”一喻就好在有意象。

三、南朝梁吴均有一首《咏雪》五言诗,近于律体,是历来传诵的名篇:“微风摇庭树,细雪下帘隙。萦空如雾转,凝阶似花积。

不见杨柳春,徒见桂枝白。零泪无人道,相思空何益。”

全诗前六句写景,后两句抒情,极有韵致,不论是写雪的美“如雾转”,还是写雪的静态美“似花积”,都能状难写之景如在目前。四、(一)唐·李白《北风行》:燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。

[赏析] 燕山一带的雪花大得像席子一样,一片一片吹落在轩辕台上。这是李白描写雪花的名句。

燕山在今河北蓟县东南,这里泛指我国北方。轩辕台遗址在今河北怀来县乔山上。

句中说“雪大如席”,这是高度的艺术夸张,但又不失其真实。正如鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中所说:“‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。

如果说广州雪花大如席,那就变成笑话了。” (二)唐·白居易《夜雪》:已讶衾枕冷,复见窗户明。

夜深知雪重,时闻折竹声。 “夜深知雪重,时闻折竹声。”

夜深了,我知道雪下得很厚,时时听到竹子折断的声音。 [赏析] 描写雪,一般都写它的颜色与形状,但深夜的雪是很难用视觉形象来表现的,于是诗人把视觉改为听觉。

当然,下雪本身是没有声音的,所以诗人就通过“时闻折竹声”来表现。在一个下着雪的深夜,彻夜难眠的诗人不时听到外面传来竹子折断的声音,就知道雪已下了厚厚的一层,竟把许多竹子都压折了。

通过听觉来描写雪,是这两句诗的主要特点。 (三)岑参的《白雪歌》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”

[赏析]此为千古传诵的咏雪佳句。以梨花喻雪十分新奇,读之眼前立刻浮现一幅春风送暖,梨花盛开的美景。

(四)韩愈的《春雪》:新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。

[赏析] 这首咏早春飞雪的小诗构思新巧,独具特色,出奇制胜。头两句写的是新年已过,却见不到芬芳的鲜花的影子。

早春二月,人们出门去惊奇地发现地上已长出了一点草芽。度过漫漫寒冬的人们盼望早些见到春色,“都”正表现出人们盼春之切与毫不见春之音讯的怨怅。

“惊”字流露出看到春天即将来临时的喜悦之情。(五)罗隐的《雪》:尽道丰年瑞,丰年事若何?长安有贫者,为瑞不宜多![赏析]瑞雪兆丰年,但对贫苦的人民说来,却成了灾难。

(六)柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”

[赏析]这首诗最突出的特点,就在于它塑造了大雪中战天斗地的渔翁形象,表现了一种与大自然抗争的精神,也为后世画家作《寒江钓雪图》提供了素材,诚如苏轼所言:“渔翁句好真堪画,柳絮才高不道盐。”(七)唐祖咏《终南望余雪》:终南阴岭秀,积雪浮云端。

林表明霁色,城中增暮寒。[赏析]诗的前三句从“望”字着眼,句句写雪景,描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色。

最后一句露出作者原意,抒发了感慨,由雪霁后寒气加重,想到城中人的受冻。全诗紧扣诗题:正面写终南山之雪,以“城中增暮寒”反衬终南山余雪。

(八)唐 高骈的《对雪》:六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望,盖尽人间恶路歧。

[赏析]此诗借物抒怀,写得别具一格。诗人闲坐窗前,欣赏那纷纷扬扬的大雪,转瞬之间,青青的竹枝已变成了白色。

为这美丽的景象所吸引,他登上高楼,放眼望去,只见那高低不平,横七竖八的“恶路”,都已被厚厚的积雪所覆盖了,多么令诗人痛快!这里的结尾一句,道出了作者胸中多少感慨与不平! (十)张孜《雪 诗》:长安大雪天, 鸟雀难相觅。 其中豪贵家, 捣椒泥四壁。

到处爇红炉, 周回下罗幂。 暖手调金丝, 蘸甲斟琼液。

醉唱玉尘飞, 困融香汁滴。 岂知饥寒人, 手脚生皴劈。

[赏析]《雪诗》诗分三层:头两句为一层,点明时间、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。诗以“长安”开头,表明所写的内容是唐朝京都的见。

2.跟冰雪有关的诗句

1、南北朝佚名《子夜四时歌·渊冰厚三尺》

渊冰厚三尺,素雪覆千里。

我心如松柏,君情复何似?

翻译:深潭里的水结了三尺厚的冰,洁白的雪覆盖了千里大地。尽管如此寒冷,我的心仍然像松柏一样坚贞不变,你的心又像什么呢?

2、宋代晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》

玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。

鬓亸欲迎眉际月,酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。

翻译:闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰,碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融,透过轻薄的纱衣,呈露出芬芳洁白的肌体;晚来浓妆的娇面,更胜似丰艳的荷花。

梳妆后微微下垂的秀发,与娥眉间的眉际月相得益彰;微红的酒晕,如艳朝霞洒落在她的脸颊。昼眠梦醒,夕阳西下,原来这一切都是春梦初醒的所作所为。

3、宋代苏轼《临江仙·冬夜夜寒冰合井》

冬夜夜寒冰合井,画堂明月侵帏。青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽,粉泪裛还垂。

未尽一尊先掩泪,歌声半带清悲。情声两尽莫相违。欲知肠断处,梁上暗尘飞。

翻译:冬天夜里很寒冷,寒冰把井都封住了。明亮的月光穿过华丽的房间照进帐子里,青色的灯光,一明一暗地闪烁着,映照着悲啼的侍女。灯芯快烧完了,胭脂粉和着泪水一滴滴地流下了。

没有饮完一杯酒,就见她掩面流泪,歌声里夹杂着凄凉的悲咽。悲情和歌声两方面尽量发泄,都不相违背。你要体味到她唱得令人悲痛之处,就是歌声震得屋梁上的灰尘飞扬下来时。

4、宋代欧阳修《少年游·玉壶冰莹兽炉灰》

玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。春丛一夜,六花开尽,不待剪刀催。

洛阳城阙中天起,高下遍楼台。絮乱风轻,拂鞍沾袖,归路似章街。

翻译:玉壶里结了一层光亮透明的寒冰,兽形香炉里的香料也已燃成灰烬。打开绣帘,眺望窗外,才发现夜里的一场大雪,将树木花丛点缀得晶莹透亮,不需要用剪刀裁剪。

洛阳的城阙凌空而起,高高低低遍布楼台,雪花仍如柳絮般在纷纷扬扬地下着,拂过马鞍,沾上衣袖,约完会的人感觉这回家的路恰似章台街呢。

5、清代纳兰性德《临江仙·寒柳》

飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。爱他明月好,憔悴也相关。

最是繁丝摇落后,转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨,吹不散眉弯。

翻译:柳絮杨花随风飘到哪里去了呢?原来是被厚厚的冰雪摧残了。五更时分夜阑风寒,这株柳树也显得凄冷萧疏。皎洁的明月无私普照,不论柳树是繁茂还是萧疏,都一般关怀。

最是在繁茂的柳丝摇落的时候,我更免不了回忆起当年的那个女子。梦里又见当年和她幽会的情景,但是好梦易断,断梦难续。遂将愁思寄给西风,可是,再强劲的西风也吹不散我眉间紧锁的不尽忧愁。

3.描写雪的意象的诗

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

(卢梅坡)雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳(吕本中)墙角数枝梅,凌寒独自开;遥知不是雪,为有暗香来(王安石)(这三句诗句,是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上,进行了相互村托的描写。我们也可以借鉴作者的手法,把自然界中很多相关的事物,通过自己的合理想象,利用映村的方法,把事物写具体逼真)才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘;千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云。

(元稹)六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝(高骈)(这两句诗的前半部分,描写的是典型的北方雪天的情景,"是典型的'千山鸟飞绝,万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。但是,诗句的后半部分,作者通过自然景色抒发的情感,却是积极向上的,作者通过'千株玉、万朵云、琼枝',把北国的冬天变得温情脉脉,不在因雪而凌厉肃杀。

作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。从中我们可以得出结论,对自然景物的描写,必须与自己丰富的心理世界结合起来,才能真切感人。)

山回路转不见君,雪上空留马行处(岑参)云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前(韩愈)这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。这是典型的借景生情的表现手法,这种手法是借助对自然景色渲染,让读者在情感上产生共鸣。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开(岑参)雪消门外千山绿,花发江边二月晴(欧阳修)雪与春天,这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。这两句诗,表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。

作者利用诗句,为我们提供了一个万紫千红的春天画卷,提示我们联想春天的美丽,正是文学作品对人思想的启迪。燕上雪花大如席,纷纷吹落轩辕台。

地白风色寒,雪花大入手(李白)这是李白直接描写大片雪花的诗句,我们可以直接引用来描写雪。我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。

战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞(张元作)这是作者经过大胆的想象,把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞,赋予雪以侠客的性格。在环境氛围和心理感觉与之相适应时,可引用这比较独特诗句。

柳絮因风起(谢道蕴)帘外雪初飘,翠幌香凝火未消。独坐夜寒人欲倦,迢迢,梦断更残倍寂寥。

(沈佩)这是雪与人的静思之情的很好结合,是封建社会才女的寂寥,窗内窗外人与雪的情景交融,反映了一定的社会背景,这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。

4.关于冰雪的古诗

1、风解池冰蝉翅薄。庭树枝枯笼翠萼。背寒迎暖起犹慵,闲卷珠帘凭画阁。--《玉楼春》作者:杜安世

2、姑射仙人冰雪肤,昔年伴我向西湖。别来几度春风换,标格而今似旧无。--《忆梅》作者:段克己

3、皓月方离海,坚冰正满池。金波双激射,璧彩两参差。--《赋得月照冰池》 作者:李商隐

4、急雨闹冰荷,销尽一襟烦暑。趁取晚凉幽会,近翠阴浓处。--《好事近》作者:程垓

5、冰清霜洁。昨夜梅花发。甚处玉龙三弄,声摇动、枝头月。--《霜天晓角》作者:林逋

6、冰缩寒流,川凝冻霭,前回鹭渚冬晚。燕阁红炉,驼峰翠釜,曾忆花柔酒软。--《氐州第一》 作者:刘天游

7、草白河冰合,蕃戎出掠频。戍楼三号火,探马一条尘。--《经典诗句》作者:杜荀鹤

8、堆琼滴露冰壶莹。楼外天如镜。水晶双枕衬云鬟。卧看千山明月、听潺湲。--《虞美人》作者:蔡伸

9、井底玉冰洞地明,琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞,挽上银瓶照天阁。--《古意》作者:常建

10、凉生冰簟怯衣单。明月楼高空画栏。满院啼螀人未眠。掩重关。乌鹊南飞风露寒。--《忆王孙》作者:蔡伸

5.描写冰雪的古诗词

1、《和张仆射塞下曲·其三》——唐代:卢纶

月黑雁飞高,单于夜遁逃。

欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

译文:夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。

正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。

2、《塞下曲六首·其一》——唐代:李白

五月天山雪,无花只有寒。

笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑,直为斩楼兰。

译文:五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。

战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。

3、《青松》——近现代:陈毅

大雪压青松,青松挺且直。

要知松高洁,待到雪化时。

译文:厚厚的一层雪压在松枝上,仔细看一看,这青松又高又直。

要想知道这青松有多么纯洁多么高大,那就要等到树上那层厚厚的雪化了之后才能看到。

4、《终南望余雪》——唐代:祖咏

终南阴岭秀,积雪浮云端。

林表明霁色,城中增暮寒。

译文:遥望终南,北山秀丽,皑皑白雪,若浮云间。

雪后初晴,林梢之间闪烁着夕阳余晖,晚时分,长安城内又添了几分积寒。

5、《山中雪后》——清代:郑燮

晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲。

译文:清晨起来刚一开门,看到山头已被一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的光芒,透过淡淡的白云,也变得寒冷了。

房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!

6.含有冰雪的诗句

《七哀诗》

年代: 魏晋 作者: 王粲

边城使心悲,昔吾亲更之。

冰雪截肌肤,风飘无止期。

百里不见人,草木谁当迟。

登城望亭燧,翩翩飞戍旗。

行者不顾反,出门与家辞。

子弟多俘虏,哭泣无已时。

天下尽乐土,何为久留兹。

蓼虫不知辛,去来勿与谘。

《梅》

年代: 宋 作者: 陆游

若耶溪头春意悭,梅花独秀愁空山。

逢时决非桃李辈,得道自保冰雪颜。

仙去要令天下惜,折来聊伴放翁闲。

人中商略谁堪比,千载夷齐伯仲间。

《梅花 其一》

年代: 元 作者: 王冕

林下见清真,草衣如野人。

开花冰雪里,岂是不知春?

《寓叹》

年代: 宋 作者: 陆游

剑外归耕梦不通,公车上疏路何从?有心求缩地万里,无羽可朝天九重。

狂诵新诗驱疟鬼,醉吹横笛舞神龙。

明当采药玉霄去,他日君看冰雪容。

《山居杂诗九十首》

年代: 宋 作者: 曹勋

泽国经炎夏,常厌日晷永。

既乏枕簟凉,亦欠冰雪冷。

北窗但倦卧,闲人远造请。

时濯醒心泉,柳下汲深井。

7.以“雪”为意象表达“友谊”的诗歌有哪些

1.白雪歌送武判官归京

唐代:岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

2.江雪

唐代:柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

3.春雪

唐代:韩愈

新年都未有芳华,二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。

4.逢雪宿芙蓉山主人

唐代:刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

5.塞下曲六首·其一

唐代:李白

五月天山雪,无花只有寒。

笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑,直为斩楼兰。

桃花的意象及其象征意义

桃花的意象及其象征意义,桃花的花朵有单瓣的,也有重瓣的,它的花朵有深红、纯白、红白、绯红等多种颜色,它的花朵色彩很艳丽,桃花的寓意有很多,以下分享桃花的意象及其象征意义

桃花的意象及其象征意义1

桃花的寓意为爱情、美貌,象征着对自由及美好生活的向往。民间一直有“桃花运”的说法,大意是指一个人的女人缘很好,可见,桃花是爱情的象征;而陶渊明的《桃花源记》为人们勾勒出了一个安静祥和的世外桃源,可看出桃花是对美好生活的向往;曹植曾有诗曰:“南国有佳人,容华若桃李”,说的便是女子的美貌。

关于桃树

桃树原产于中国中部、北部,现已在世界温带国家及地区广泛种植,其繁殖以嫁接为主。桃花有很高的观赏价值,是文学创作的常用素材。每年3~6月份,各地会以桃花为媒,举办不同的桃花节盛会。

桃树是喜光的植物,适宜在温暖、通风、光照充足的环境中生长。

桃树对土壤的要求较高,适宜在疏松、肥沃、排水性好的轻壤土中生长。桃树会在每年6～9月结果,果实中含有多种营养成分,适量的食用对大有好处。

桃花象征着什么?

桃花在命书上喻为桃花运,专指恋爱关系的表现。当你收到别人送来的一束桃花,来根据送花人的情况可有两种意思:向你委婉表达求爱的意思。

桃花的寓意和象征

祝福你桃花运到来早源日找到心上人。桃花寓意是什么。

送桃花代表什么?

桃花的花语和象征代表意义:爱情的俘虏。在中国,桃花一直以来都离不开爱情两个字,人们常说桃花运, 知就是因为桃花 道能给人带来爱情的机遇,有了桃花的祝 回福,相信你会很快拥有你自己的爱情,所以,它的花 答语是爱情的俘虏。桃花的花语。

桃花的意象及其象征意义2

桃花特点和象征意义

桃花又被称为粉色桃,属于蔷薇科植物,多生长在我国南方,那桃花特点及其象征意义是什么呢,桃花的特点在于它的花朵有单瓣的,也有重瓣的。桃花的花朵有深红、绯红、纯白、红白等多种颜色,具有一定的观赏价值。

桃花是我国传统的园林花木,它的树姿很优美,它的枝干很疏松,但极具美感,它的花朵很丰腴,它的花朵色彩很艳丽。桃花象征意义是很美好的,它象征着美好的生活,寓意着花开富贵、桃李满天下、桃李不言、下自成蹊。

有的地区会将桃花称为红桃,而红桃和鸿图谐音,因此昙花也寓意着大展宏图,桃花还是长寿的象征,它的树木一般可以活三十年。桃花除了寓意很好外,它的花语也是很好的,它的花语是爱情的俘虏,你是我的爱人。

桃花是喜光的植物,适宜在温暖、通风、光照充足的环境中生长,它对土壤的要求较高,适宜在疏松、肥沃、排水性好的轻壤土中生长。桃花会在每年6～9月结果,它的'果实中含有多种营养成分,适量的食用有好处。

桃花的意象及其象征意义3

一、爱情

象征爱情的花有很多,而桃花对爱情的表达多种多样。其花语是爱情的俘虏,用它来表达自己爱的炽热,爱的失去理智。而在红楼梦的故事中,林黛玉所葬的也是它,这代表了她逝去的爱情。另外桃花运也代指了缘分。

二、美貌

桃花也可以形容女子的美貌。在诗句“人面桃花相映红”中,作者就是把女子和桃花联系起来,暗指其面容姣好。也由此衍生出一个成语——面若桃花,另外还有桃花相、桃花眼等,都是对美丽的阐述。

三、对美好生活的希望

在桃花源记中,作者陶渊明说武陵人迷路之后经过了一片桃花林,便进入到了民风淳朴的世外桃源,后来人们也用桃源或者桃花源来代指人间仙境,或是人们向往的那种生活。而桃花在故事里就像是通往仙境的一扇门扉,代表了人们对了美好生活的希望。

四、优秀的学生

相信大家都知道桃李满天下这个成语,这里面的桃和李代指的就是学生。当然不是所有的人都能称之为桃李,更多的时候还是指优秀的学生。

夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词

——中国古代诗词中的黄昏意象的相思情节

胡花

摘要:黄昏意象的原始意象起源于对太阳的崇拜,他的意象内涵最先在《诗经•君子于役》中确立为日暮相思的内容。经过后世语言不断的丰富发展,黄昏意象相思的内涵也不断的丰富发展,到了唐宋诗词中,这个意象已经完全定型 。

关键词:黄昏意象 日暮相思 艰难追求 生命意识 时代气息

“音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。”在中国古代诗词中,黄昏意象是一个重要的惯常语,用黄昏意象的诗歌随手可拈,光盛唐诗歌中写黄昏意象的就有两百多首,可见古人是非常喜欢用这个意象来表达自己的感情的。那么,黄昏意象如何而来,又如何发展,包含了怎么样的情感内涵呢?这篇文章就此内容做一个全面的探讨。

( 一) 黄昏意象及其嬗变

黄昏,本来只是作为一个时间名词而出现在中国古书上的。《易经•随卦》云:“象曰:泽中有雷,随;君子以响晦入宴息。”这里“响晦”就是向晚的意思,也就是我们今天所说的黄昏。在解释“黄昏”这个词时,

《汉语大词典》

上说:“日已落,天色尚未黑的时候。”《大辞典》上说:“太阳将落,天色快黑时分。”在这里,黄昏只是一个冷冰的时间名词而已,并未赋予它任何人类的感情。而最早赋予它人类感情的是《诗经•君子于役》。《诗经•君子于役》描写的是黄昏时分,思妇对远在他乡的丈夫的期盼。清代方玉润在

《诗经原始》

中说到:“傍晚怀人,真情真景。”姚际恒的

《诗经通论》

说:“日落怀人,真情实况,描写如画。晋唐人田家语诗,恐无此真实自然。”由此确立了思念主题为黄昏意象的原始意象,从而开辟思妇怀人的写作主题。清代的许瑶光在《雪门诗抄》中评论此诗说:“鸡栖于桀下牛羊,饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句,最难消遣是黄昏。”自《诗经•君子于役》之后,中国古代文人多借助黄昏这个意象来表现思妇怀人的情感,而到唐代尤其如此。

在先秦文学特别是

《诗经》

《楚辞》中,黄昏意象的相思情感多半表现的是之间的相思,例如《楚辞•九歌》中的湘夫人“与佳期兮夕张”,写的就是这种相思。到两汉以后,这种相思内蕴得到扩展,已经不限于表现恋情,而且包含了游子征人对亲朋好友的乡思乡愁。比如吴迈远的《胡笳曲》:“日当故乡没,谣见浮云阴。”许庭的《临江仙•咏柳》:“夕阳影里,愁煞宦游人。”

不仅相思这个主题的内蕴随时代而不断扩展,黄昏意象的其他内蕴也随着古人语言的发展,心理变化而不断得到充实,由最初的相思主题发展到《楚辞》里求索的主题,其后经过两汉魏晋南北朝唐代,黄昏意象早不限于相思和求索这两大内容了,对生命的感悟对时世的领悟都是这个意象所包含的内容。

在古代诗词中,“黄昏”意象不仅在内容方面得到全面发展,它在诗歌中所起的作用也是不断的变化的。

由《诗经•君子于役》中我们可以看到,“黄昏”的原始意象是起兴的作用。人生于大自然中,则天地与我有情,自然中的草木鸟兽,日月山川及人为器物,都是先人以之入诗的素材,造成了自然鲜活中的混沌意象,外在自然景物引发了创作的因子,表现先民对纯粹自然美的普遍而深厚的感受,诗歌也自然起兴。《诗经.君子于役》对牛羊鸟等黄昏的自然景物描写是如此自然生动,面对此景,思妇怎不油然生情!

到《楚辞》之后,黄昏意象已由兴的作用转向隐喻象征作用。诗人的愤怒与不满郁结于心,碍于外界压力,不能明白晓畅的抒发,只好借意象来委婉的表达,特别是对时空情境的感伤,对时间无法把握的惶恐有时间隔离的伤痛都只喜欢借黄昏的描写来表现。自古以来,时间和命运几乎都是相连的,作品中常见以时间更迭空间的转换来暗示生命的无常。或以时间之流的不可抗拒,空间的变化来象征命运力量的可怕。例如李商隐

《乐游原》

:“向晚意不适,驱车登古原。

夕阳无限好,只是近黄昏

。”就是以“黄昏”这个时空意象暗示生命的无常,美好事物的无法掌控。

黄昏的隐渝性意象在唐代用得不是很多,李商隐是比较特别一个诗人。唐代最常见的黄昏意象是情感性意象。这也得益于唐代语言的极度丰富,诗歌技巧的高度发达。在唐代诗人笔下,黄昏这个意象已经不是一个单纯的意象,他常常和春、秋、山、古道荒城、落花衰草等等枯败意象结合,旨在展示自然物与人化自然的盛时已过,凋敝满眼。黄昏之景渗透了无限伤心,从中折射出了诗人痛苦不堪的心境,诗人之情与黄昏之景达到了高度统一。

“青山依旧在,几度夕阳红。”岁月悠悠,历史上的杰出诗人名士都随风而逝了,可是他们在夕阳黄昏下的吟唱却千古不衰。黄昏作为一个带有浓郁的伤悼气氛的意象被广泛的使用,深入人心。

(二)

路漫漫其修远兮

,吾将上下而求索

——黄昏意象表现出的日暮途远的艰难追求

“

达则兼济天下,穷则独善其身

“,中国文人深深受到

儒家

入世思想的影响,把自己的人生价值追求投入到政治进取上。而黄昏作为时不我待的参照物,催动着诗人惜时进取。《离骚》:“吾令曦和弥节兮,望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”此诗歌中,

屈原

通过日暮黄昏下的上下求索,来实现对美政理想的追求。黄昏暗示着生命与机缘的有限,提示着个体生命在有限的时间里实现建功立业的积极追求和自强不息的生活态度。又如王之焕《

登鹳雀楼

》:

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

诗歌前两句写登楼所见景色。落日,紧挨西山,在恢恢的天宇上,缓缓沉落,黄河似从天而来,向大海奔流。寥寥十字,把落日、高山、大海、黄河统摄其中。一般来说,黄昏景象,容易使人消沉,而这首诗虽写落日之尽,却绝无日薄西山、气息奄奄之感。使人感受到的是一种不可遏制的豪情和无限开阔的胸襟,诗人登上鹳雀楼,瞩目四顾,有落日熔金,暮云和壁之状,俯视黄河,有奔腾跳跃之形,这是一种奋发向上,不断追求的精神风貌,鼓舞人们自强不息,积极进取,不断追求。

当文人在现实面前遭受到巨大挫折时,他们也不会放弃入仕的豪情和执着的信念。例如:王维

《从军行》

:“漠日暮沙漠垂,战声烟尘里。尽系名王颈,归来报天子。”

李白

《登敬亭北二小山,余时送客,逢崔侍御,并登此地》:“屈盘戏白马,大笑上青山。回鞭指长安,西日落秦关。”

同样是落日黄昏,诗人却是热血满腔。在黄昏催人进的惜时进取的态度下,中国文人为了实现自己的美好愿望,不懈的奋斗。我们能够看到黄昏里屈原上下求索的艰难身影,也看到了李白斜阳下回鞭指长安时候的潇洒豪情,更能想象出王维“归来献天子”的黄昏胜利和喜悦。

然而,黄昏意象也时常流露出诗人在体验生命飘渺后对尘世享乐的追求。如

岑参

《日没贺延碛作》

:“ 沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。”

诗人在落日的沉吟里,传达出迷茫的人生感受,在人生失意时,个人的人生观,人生信仰随之产生了疑问,连个人早年的追求功名建功立业的英雄气概也与落日一起沉沦,豪气不再,壮志不存。诗人感受黄昏所散发出来的虚无。面对这种忧伤,诗人走向了禅室幽静的追求:

李白《宴郑参卿地》:“一酌复一笑,不知日将夕。昨来属欢游,于今尽成昔。努力持所趣,空名定何益。”

夕阳黄昏中弥漫的茫茫烟水,淡淡云山及冥色中残留的光明,构成了一个朦胧的空间。这一切给人空灵逍遥的感受,由此引发了诗人屏弃俗世喧嚣,追求宁静以及人生的静默关照,从而达到精神的超脱。

陶渊明

《饮酒》:“结庐在人镜,而无车马喧,问君和能耳?心远地自偏,采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”

这首诗是诗人在“日之夕矣”的时候见到的山色鸟影,多么的美丽可爱啊。山上的岚气弥漫,远山变得朦胧了,归鸟成群,结伴相随。眼前的大自然是美丽的,生活是自由的,心境是闲适的。这里黄昏意象蕴涵的是诗人隐退生活的乡居乐趣,充满了自适的禅意。

裴迪的

《华子冈》

:“落日松风起,逐家草露曦。云光侵履迹,山翠抚人衣。”这些夕阳下的景物给人以生命愉悦之感,让人由生物的自由欣欣向荣,而体悟到人生的自由和宁静。诗人在夕阳的黄昏里不再为俗世烦扰,而不必为个体生命悲戚,禅室的幽静,黄昏的自由宁静,使诗人达到了精神的涅磐。

另一方面,日暮途远的追求还在于诗人对田园暮归的倾慕。中国几千年的农耕生活一直重复着“日出而作,日落而息”的生活节奏。这就使夕阳在人化的自然里成为回归家园的象征,因此由夕阳、野花、牧童等构成的黄昏意象成为了诗人摆脱痛苦,追求快乐的理想载体。如王维《渭川田家》:“斜阳照墟落,穷巷牛羊归。也老念牧童,依仗候荆扉。稚雏黄苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。”

这幅关中平原古老宁静,夕阳晚照的田园图画,切合着日暮人归,亲近自然的结构。斜阳寂寂,牛羊下来,田夫荷锄,野老牧童等等构成了一副温馨的黄昏田园生活景象。这里既没有官场的勾心斗角,也没有人生失意的烦恼,有的只是平凡生活的和谐与温馨。所以这种黄昏田园生活正是诗人追求自适摆脱精神重负,寻求精神愉悦的最佳方式。因此,日暮途远的追求正是古代诗人自强不息的奋斗精神的体现。由那种对人生理想奋发向上的积极追求,转向失败后禅室幽静亦或是田园暮归的追求,正是诗人在经受种种考验于打击之后的艰难追求,他们通过黄昏意象传达了他们的自强不息的生活态度。

(三) 夕阳无限好,只是近黄昏

——黄昏意象表现了深沉悲凉的生命意识

在中国古诗词里,夕阳日暮这一亘古常同的自然物与自然景物之所以被赋予了多彩多姿的感情色调与原型内涵,根源在于古人对太阳神性的崇拜。日出于东方,日落于西方的自然规律,让古人由恐惧而产生了对太阳的崇拜,以及由落日推及而来的对个体生命悲剧意识的联想。

神话家指出:“日落则是心灵发抖焦急的时刻。当人们处于愉悦之中时,当人们的朋友离开时,当人们感到孤独时,他的思想再次转向更高力量时,夜暮的阴影降临了,不可抗拒的睡意抓住人们。当白天消逝之际,诗人悲叹他的光明之友的夭折,除此之外,也在其短暂的生涯中看到自己生命的短少。”我们古代的《乐府诗集.日出入》:日出入安穷,时世不与同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之地,遍观是雅谓何?”钱钟书说:“盖死别生离,伤逝怀远,皆于黄昏时分,触绪纷来,所谓最难消遣。”太阳东升西落,日出意味着生命的诞生,日落意味着死亡。夕阳正处于即将沉落之际,所以诗人由落日余辉往往慨叹的是生命易逝,人生苦短。

《古诗十九首》:“四时更变化,岁暮一何速。”

李白《古风》其十:“黄河走东冥,白日落西海。”

刘希夷《代悲白头歌》:“婉转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲。”

这些古诗都透露出古人对时光流逝的无奈,对人生易逝的悲叹。流年似水,生命短暂。怎不能使人触目惊心呢?所以李商隐在《乐游原》里悲唱:“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”诗人凭高远眺,在夕阳余辉下,长安的繁华闹市,郊野的山光水色,尽收眼底,是这样的美丽,然而这美好的一切,即将在夜幕中淹没了。这怎么能不叫人悲从总来呢?诗人傍晚时分的“意不适”,不为离愁别恨,不为怀古伤今,只为自己热爱这美好的晚景,却又无法将它长久留住,更无法抗拒夜晚来临。因而增添了一怀愁绪,发出好景无常,良辰易逝的惋叹。

诗人们从大自然兴衰相继的现象中,领悟出世间万物盛极必衰的道理,油然产生一种美好事物留恋惋惜之情,慨叹人生的短暂。而这种对人生无常的感叹通常又会引起他们对功业无成的追怀感叹。中国文人常常有着那种在有限生命中建功立业的人生理想,然而现实生活中却常常是怀才不遇。当理想幻灭,功业未成时,伫立于斜阳之中,那种孤独失落的感伤便会萦绕心头,挥之不去。

储光曦《登戏马台作》:“少年自古未得急,日暮萧条登古台。”

刘琨《重赠卢湛》:“功业未及建,光景忽西流。”

当崇高的理想因现实的残酷而无法实现时,诗人或者借日暮萧条的自然景物予以抒发。即使潇洒如“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白,面对功业未成的窘迫,也不免借黄昏衰景牢骚一通。如他的《赠崔宗之》:“ 日从海旁没。水自天边流。长啸依孤剑,目极心悠悠。” 诗人李白在日落黄昏夕落之时,自己有报国之志,却又无法施展,因而“长啸依孤剑”以发泄苦闷压抑的心情。

人生短暂,功业无成,又常常使诗人对个体生命的审视而转向了对沧桑历史的审视,又由历史兴亡来反照个体生命。“青山依旧在,几度夕阳红。”岁月更替,江山移代,多少英雄豪杰,丰功伟绩都淹没在历史长河之中。“三吴风景,孤苏台榭”也都是“斜阳暮草茫茫,尽成万古遗愁”,就连金陵帝都也只落得“江山不管兴亡事,一任斜阳伴客愁”。在黄昏的掩隐里,多少历史多少朝代的英雄豪杰烟消云散了,而古代诗人立于黄昏之下,面对此情此景,怎不伤心悲怀呢?刘长卿的《长沙过贾谊宅》:

三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。汗文有道思犹薄,湘水无情吊岂知?寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯。

全诗瞻仰故宅以怀故人,并移目于广阔背景之下。“人去”“日斜”既渲染了悲凉的气氛,又抒发了物是人非的历史兴亡之感。

而刘禹锡的《乌衣巷》更是把这种兴亡之感发挥得彻彻底底。“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入平常百姓家。”前两句,摄取乌衣巷傍晚时分的片段小景,渲染出冷落荒凉的氛围。过去车水马龙的朱雀桥,如今长满野草闲花。过去熙熙攘攘,人来人往的乌衣巷,如今也只是夕阳西斜。这两句通过“野草”“夕阳斜”等景物点染,勾画出朱雀桥和乌衣巷由盛而衰的历史性变化。诗人通过这种黄昏意象的描写,寄寓了对历史无情的慨叹。

由此观之,黄昏作为时不我待的参照物,始终是个体生命无法摆脱回避的一个内心与现实实体,朝往夕至周而复始地扣击与掀动着诗人的心扉。黄昏夕阳引发了古人对生命的联想,人生短暂,岁月无情,又很容易让人追回往事,从而发出功业未建的惶恐。同时,朝代的更替,历史兴亡,物是人非的感触又激发古人由个体生命内在的审视,从而深切感受到了生命悲剧的凄凉。

(四)黄昏胡骑尘满城,欲往城南往城北

——黄昏意象表现出感伤凝重的时代气息

“修身、养性、齐家、治国、平天下”的,自古以来都影响着中国文人的心理。他们把个人的价值与国家命运联系在一起,密切关注着国家兴亡,时世变迁。从“渐霜风凄紧,关河冷落,擦残照当楼”的吟唱到“落日搂头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”的呼喊,无论是浪迹花丛的柳永,还是报国无门的辛弃疾,中国古人无不把国事当作生活中最高的关注点。所谓“家事,国事,天下事,事事关心”。因而国势衰微,社会动荡,无不引起诗人关注,而黄昏这个带有伤悼色彩的意象自然就频频用来表现国事衰乱的感叹。

杜甫《日暮》:“牛羊下来久,个已闭柴门。风月白清夜,江山非故园。时泉流暗壁,草露滴秋恨。头白灯明里,何须花烬繁。”

“牛羊下来久”“日之夕矣”,黑夜即将来临,而各家各户也早已关上自家的门。社会动荡混乱,造成百姓惶恐不安,黄昏时分,四下自寂寂无声。只有清分明月依旧,如平日一样,没有什么变化。可是江山已改,满目创痍一片,那样歌舞升平,天下太平,景象已随岁月而逝。这首诗里,诗人历尽社会动乱的创伤之后,有感而发。由眼前黄昏的悄然无声,孤独寂静而阐发的对国家衰乱的感叹。这种感叹在他的另一首诗《哀江头》里同样看得到。“黄昏胡骑尘满城,欲往城南往城北”。社会的动荡不堪已透过黄昏的景象暴露无遗,诗人对国家命运的担忧也以一种黄昏的哀愁表现出来。

同样,黄昏意象表现的诗人时代的叹息还在于对征夫戍边的苦寒和不尽离思

的描写上。

王昌龄《从军行七首》之一:“关城榆叶早疏黄,日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。”

张旭《春草》:“春草青青万里馀,边城落日见离居。情知海上三年别,不寄

云间一纸书。”

这些诗歌中,夕阳残照并不是偶然掠过诗人的心田,在唐代许多诗歌里都有描述。征夫戍卒浴血奋战,抛尸荒野,弃家离京,忠心报国,在黄昏时候本应该回家同乐,却面对茫茫大漠,身披冰冷的铁衣铠甲,沉重的悲凉不禁而生。

王昌龄《从军行》另一首:“烽火城西百尺楼,黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。”这里“黄昏”一句说一个秋日时节,独自一个人坐于楼上。海风吹来,黄昏时候更感到战地烽火鲜明触目。黄昏登城,烽火冲天,迎风西望,大海茫茫,征人凄楚孤寂,触景生情。黄昏为思乡做了气氛上的渲染和环境的勾勒。

所以对国家前途命运的关怀,对戍守边疆苦寒的抒发,诗人通常选取黄昏这个赋有悲剧伤悼的意象来表达。它不仅在气氛渲染和环境描写上更增添了几分凄凉,从而更贴近表达诗人的痛苦,而且黄昏本身的时空意蕴更是充分展现了诗人的痛苦呻吟。

结论:因而我们能够理解,在中国古代文人的黄昏情节中,主要蕴涵了四种情感:真挚浓厚的日暮相思、深沉悲凉的生命意识、日暮途远的艰难追求、感伤凝重的时代气息,黄昏意象也就成为诗人抒发感情常用的意象了。