有关批判精神的作文素材-批判个人主义的素材

鲁迅先生通过

《狂人日记》

倡导:批判精神.小说选取狂人为主角,通过社会生活的具体描写,并结合狂人特有的内心感受,揭示和批判了

封建社会

吃人的本质.日记里这样写着:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’.”小说通过

细节描写

,写了狂人的许多疯话,实则疯话里又包含这许多深刻的道理,归集起来就是对封建礼教吃人本质的批判.这样的例子很多:狂人看到赵贵翁奇怪的眼色,小孩子铁青的脸,一路上交头接耳的议论,张开的嘴,街上女人说的“咬你几口”的话,联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事.他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”,嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为吃他.这些看似“疯”的内心活动,实则是深刻批判了封建社会吃人的本质.

对他人的批评是一种美丽。

“不要因为你付出多,别人就会给你多高的评价”,我特别喜欢韩寒不随众的品评;评论,2008年北京奥运会吉祥物真的不怎么样,评价一个人的标准不是他的努力,他的名气,而是他所铸造的东西的优劣。所以韩寒当众批评韩美林就是理所当然。

这种批评支持着世间的公平,正因为有人客观的指出错误,人类才不会迷失方向,才能到达真理的海岸。

这种批评是一种警醒,如果韩美林是个聪明的人,那么当他看到韩寒的评论时,他应该醒悟,然后作更深一步的研究,挽回那失去的面子。

这种批评也提醒了大众,随众呼喊的人是愚昧的,只有勇天把自己真实的想法展现在世人面前,才能称得上真正的我,这个民族也才会有希望。

这种批评也维护了中华五千年的文华的尊严,08年奥运会吉祥物那是事关中华文化的大事,关系着整个民族的荣誉,如果这样的吉祥物都被中国人盲目的呼好,没人提出异议,那这就是对民族文华的污辱。

不仅仅是这个批评美丽,有许许多多有根据的合理的批评是美丽的,比如老师对犯错的学生,上司对工作不踏实的下属。。。。。。。。批评也是美丽的。

批评与表扬是两兄弟,虽说平日里有说有笑,你来我往,可真正到了关键时刻,针锋相对是难免的。

一天,批评与表扬又碰面了,批评诉苦道:“表扬老哥,你可知道我现在的日子不好过啊!”

表扬问:“怎么啦!”

批评哭丧着脸说:“你表扬老哥当然好了,同学们听了你乐开花,而遇到我就愁眉苦脸。”

表扬得意地说道:“可不是嘛,我现在可是大红人了,就你,还是乖乖靠边站吧!”说完,哈哈大笑起来。

批评不服气地说:“哼,有什么了不起的,走,咱们找字典爷爷评理去。”

两兄弟骑着摩托车很快就到了字典爷爷那里。字典爷爷看看批评,又瞧瞧表扬,明白了,于是打开电脑笔记本,说:“走,让我们到现实中看看去。”

字典爷爷带着两兄弟来到一所小学里,说:“批评,你到那位穿粉衣的姑娘那里去,表扬,你到那位穿蓝衣的男孩那里去。”批评、表扬都照办了。

一个星期后,那位穿粉衣的姑娘受到批评的激励,不甘落后,成绩慢慢赶了上来,而那个穿蓝衣服的小男孩因天天受到表扬的醉陶,洋洋得意,别人在努力学习而他在外面玩得大汗淋漓,所以成绩很快下降了。

批评看了,嘲笑表扬道:“嘿,你还是不行吧!”

字典爷爷笑了笑,说:“先别急,走,去初中三年级看看。”

这一次,字典爷爷让批评到一位满脸忧郁的男孩那里去,而让表扬到一位充满活力的女孩那里去。

一周后,女孩进步了,而男孩却退步了。

最后,字典爷爷说道:“生活中,一句夸奖的话可以使我们倍受鼓舞,但也可以使我们沾沾自喜,甚至背上沉重精神包袱;一句批评的话常常使我们垂头丧气,甚至失去进取之心,但也可以使我们心灵警醒,精神振奋,从此奋发向上。”

批评与表扬互相笑了笑,肩搭肩地走了。

[点评] 这篇习作亮点较多,最突出的表现是文体创新。小作者以童话的体式,通过表扬与批评的对话,揭示了二者对不同人的影响及其辩证关系,令人折服。文章没有从受批评者和受表扬者的结果着手,避免了大众化,题材具有“私人性”,给人一新耳目的感觉。习作还体现了一种人文倾向,兄弟俩关键时刻难免“针锋相对”,可在二人争论后和字典爷爷的诱导下,他们不再得意,不再嘲笑,而是“相互笑了笑,肩搭肩地走了。”

个人主义

人生观

把个人价值看得高于一切,把个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上,为达到个人目的,甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益,违背了

马克思

说的“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,人是一起社会关系的总和”(《一般意识形态,德意志意识形态》);主张人生自私,生来利己;个人主义还强调个人的幸福,反对他人和社会的干涉,否认了自然与必然辩证统一的关系,还有其相对性和历史性。个人主义者为了榨取更多的

剩余价值

,以权谋私,损公肥私,尔虞我诈,唯利是图,损人利己甚至要求国家、集体、他人的利益服从于个人利益。以及腐化等导致社会风气败坏。个人主义危害还可能会导致个人支持

无政府主义

、反党反社会反人类,甚至成为敌对势力,认为全盘西化才是正确。以上都明确的反映出个人主义人生观是不可能具有

无产阶级

的宽广胸怀和远大志向,更不能代表人民的利益;另外,他们没有把握个人与社会的正确关系,忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性,它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己之私利。它们对人的需要的理解是片面的 。夸大了人生的某些方面需要,而无视人的全面性和人生的整体需要(

《思想道德修养与法律基础》

)。这样的人生观显然是错误的。