人有不忍人之心作文素材-浩然之气,不忍人之心,作文400字
求作文:忍与不忍的素材,要两个

范文,仅供参考:
忍与不忍
圣上一声令下,将宰相关进那“抬头见老鼠,低头见蟑螂”之处。问为何事,听我细细道来——生小出野里,只靠一句忍!
遥想宰相当年,年仅七岁有余。父母双亡,与其祖母相依为命,跟着祖母拾些废物,凑合着过日子。虽贫,好读书,常于学堂外窃些知识,家中听祖母说事。无父母,村小孩唾其为“没爹没娘的”“破烂王”等。回至家中,泣涕零如雨,祖母心疼不已,无奈只残躯一俱,唯能诫其“忍”。不料村小孩愈骂愈起劲,甚投石掷之。伤痕累累,不敢回击、吭声,惟有哭泣。村小孩自找没趣,弃其而去。过几年,祖母将逝,临终告诫:“自小吃贫苦,长大争志气。”一年年关将至,进城热闹。正是——山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
当其走于巷道,拥挤不堪,着衣破旧,闲人避之远矣。无分文于身,独坐于街头看来往行人。周围有几位乞讨之人,随口念来:“同是天涯沦落人。”正打江南总督走过,巧总督为进士出身,家境本贫,见其有几分书生气,便突发兴致,当街与其讨对。又见其有几分真才,便有心提之。将其安于身旁,数日后,愈发欢喜,连夜上奏。数日后——想于文人共天下,圣上御赐州县令。
虽仅是县令,却也值得一喜,至少有个饭碗,不用依靠总督大人。天资聪颖,位于公堂之上,熟记律法于心。上任后,牢记祖母之言,凡事均忍。此县素为贫县,有前任贪得无厌,人心惶惶,对其颇为不信。一日,步于街巷,有人不知其中事故,横眼骂之“狗官”!其亦不去理会。回府中,忽见一粗联“前者去矣今者至,半斤八两差不多”。心中晓明几分,决心修县中之状。积极调整,与民同乐。数月,县镇上下其乐融融。圣上微服见此大喜,回京后几日,想其为人正直,知识渊博,虽有大臣不满,瞧不起,却还是决心提升。可谓——步步为营连升官,芝麻开花节节高!
宰相乃忠,见其忠心可鉴,又视其之聪,故多次言善于圣前,而收其为徒。众大臣见宰相重其,皆夸其上天入地,无所不能。龙颜大悦。又几年,其仍为善,巧前相去,扶其为相,上下无异。为官清廉,谢礼于人,严于腐败,百姓爱戴。过于街,百姓呼。而时日不长,渐无聊,又有奸人劝,不由心动,将祖母之言抛于脑后,且一发不可收拾,贪得无厌,至数百万。有胆大者上奏,圣上命人暗查,果真如此,龙颜大怒,所以有前文一幕。
儿时遭唾,学要忍;成人后闲人避之,知要忍;初任为百姓漫骂,亦知要忍;提拔上任遭大臣反,还知要忍;尔后抛去一切,而未忍住。儿时忍,争志气;成人忍,交好运;初任忍,百姓颂;当官忍,人皆看好之;而后不忍,故牢之。( 文章阅读网:
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是故人当学且会忍,小不忍则乱大谋。
人有不忍人之心作文分论点怎么写?

不忍人之心,什么意思?以前我也不懂这是什么意思。寒假里,我看了一本《孟子:行为与责任的故事》之后,我才懂得了什么叫“不忍人之心“。
还原《孟子》篇中所言一例经典:突见一小孩跌落井里,任何人都会立即生起一种惊骇而同情的心理情感,从而想办法去救那个小孩,在这一瞬间,人们既不会想到那样做可以获得小孩父母的感恩,也不会想由此可以博取邻里乡亲的赞誉,更不会是出于厌恶那个小孩可怕的哭喊声,人们在这一瞬间产生的这种惊骇是一种同情的心理情感,救是“不忍人之心”,这是人人皆有的。
“人之初,性本善”引自三字经开篇明义,不难理解人均有向善之心,“性善”乃孟子关于人性的根本看法,而所谓人性首先就表现在人人皆有“恻隐之心”,也即是“不忍人之心”。
所谓人之将死其言也善,即便是大奸大恶之人,在生命结束前,也有一段“其言也善”的告语,警示周人,汗颜泪毁,浮沫身生,更不说举义临危而相壑之人,多为世人代代相传。
成汤流放夏桀,而令人举国为主;武王伐纣是人心所向,拯救人于水深火热之中;汉高祖宽宏大度,而使天下归心;唐太宗不念旧恶,感念直言,而开创贞观盛;宋太祖举贤若渴,横扫乱世,而一统天下。这些无不显现出古代帝王为天下苍生所想的“恻隐之心”,由此为人们所敬仰。
虽时过境迁,然也要与时俱进。人本没有完美的人,既非圣贤,就会有过错,只要改正,就不必计较。周思密议亦有疏漏,何必强人所难,伸出友谊手,多议兼沟通,乐趣在此中,水到渠自通。向人所要多,爱莫非能助,恐遭事其反,回思牵恻隐。
周遭人日日接触,矛盾难免起心头,待换位思考后,得饶且饶。逢弱势群体,力不如己之时,多些同情心,多伸出援助的手和爱人的心,世界就会变成美好的人间。
恻隐心怜悯心同情心不忍人之心伴随自己的心到永远。
浩然之气,不忍人之心,作文400字

在那个腥风血雨,滔滔者天下皆是也的先秦,一团涌动着希望的浩然之气,由他而生,便注定永不泯灭。
孟轲。
至刚的大丈夫,用一生来践行自己的人生信条,从未倦过。
因为正气,
孟子
在那个仍带有血腥气息的兽性时代发出近乎狂人的呐喊:“
民为贵,社稷次之,君为轻
。”如果称
索尔仁尼琴
为俄罗斯的良心,那么孟子绝对担得起中国的良心。将天子眼中的“贱民”置于至高无上的地位。“天视自我民视,天听自我民听。”更是将民意与天意以等号相接。然而举世皆浊,中原大地上依旧战事频频,满目疮痍,黎民百姓转乎沟壑者不计其数。奈之何哉!奈之何哉!
因为正气,孟子常游说于诸侯王之间,然其言语犀利辛辣,绝透不出半点惧怕。东坡也曾感叹过,孔孟便是青锋长剑,而后世的许多文人不过秋草蝉吟而已。与
齐宣王
谈及“汤放桀,
武王伐纣
。”孟子毫不留情“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”每每读此,总难以想象齐宣王的尴尬,更难以想象那个胸中有天下,眼中无诸侯的孟子的霸气。
因为正气,孟子才能在遭遇弟子的质疑时坦荡的说:“我善养吾浩然之气。”
“其为气也,配义与道;无是,馁也。是聚义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”圣人傻的可爱,不懂明哲保身,更学不会尔虞我诈,也便异于君王身旁形同狗彘的伪君子。浩然之气,非一日之功。不因强权、困境、讥讽而散。反而在正义与邪恶的较量中愈发强大,历久弥新。
那团产于乱世的气,经历了先秦的炼狱之劫后,仿佛已经植入了中华民族精神的脊梁,代代相传。唐有
魏征
,宋有
岳飞
,清有
戊戌六君子
,皆为人中豪杰,士中丈夫。
然而,当今天下,浮躁之气弥散,多少人因“名缰利锁”的羁绊,步履维艰。那缕缕细若游丝的气,在雌伏了数个春秋后的今天,是时候觉醒了。
孟轲,而今安在哉?
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