有关君子的素材事例-关于君子成人之美不成人之恶小人反是的具体事例

列举如下:

1、清代叶存仁“不畏人知畏己知”。

在清朝雍正年间,有位名叫叶存仁的官吏,先后在

淮阳

、浙江、安徽、河南等地做官.他当官三十多年,却两袖清风,从未收取过任何

贿赂

。有一次,在他离任升迁时,僚属们派船送行,但船只却迟迟不启程,直到夜半时,才见一叶小舟划来。原来,僚属们为他带来了

馈赠

礼品。为避人耳目,特意在深夜送来,他们以为叶存仁平日不收礼品,是怕他人知道出麻烦,而夜深人静之时,神不知鬼不觉,叶存仁一定会收下。谁知,叶存仁见此情景,却挥笔赋诗-一首,将礼物退了回去。

2、东汉

杨震

的“天知、地知、你知、我知”

杨震赴任东莱太守时途经

昌邑

,被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严“天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。

3、元代

许衡

心中有“主”

元代三大理学家之一许衡,他“尝暑中过河阳,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:‘非其有而取之,不可也。人曰:‘世乱,此无主。曰:‘梨无主,吾心独无主乎?’”仍坚决不吃无主之梨。他一生清廉自守,堪为楷模。

4、当代作家

贾大山

“昼之所为,夜必告小孙女”他曾在《灯窗笔记》一文中讲到赵清献的故事,并说:“我也想效法古人,昼有所为,夜有所告,以摄意心。告天?天无言。告地?地无语。告妻?夫妻相爱情深,难免护短。

踌躇间,看见小孙女,活泼可爱,一片天真,也懂事了,于是得一方便法门:昼之所为,夜必告小孙女,不敢告者则不为也。”连在小孙女面前不好启齿的事情都不为,可见贾先生律己之严。他扎根一隅,默默奉献,- -生勤勉,两袖清风。他这一-生,留下的不仅仅有独具气韵的文学 作品,还有比任何文学作品都感人的精神品质。

5、赵抃是个虔诚的佛教徒,表里如一,凡白天所为,必先于头天晚上,整衣正冠,焚香告天,不敢告者则不为。什么是不敢告天的行为呢?大至杀人越货、贪赃枉法的恶行,小至瞒天过海、欺人骗世的丑行,均是不敢告天、不可告人的

勾当

。不敢告,便不敢做,所以不为,说明赵抃有敬畏之心,敬天道,畏人言,守底线,持操行。

胡雪岩:有些钱不能赚

一天上午,胡雪岩正在客厅里和几个分号的

大掌柜

谈事。谈到最近的几笔投资,胡雪岩绷着脸,教训起其中几个在投资中获利甚微的大掌柜,告诉他们下次投资时必须

分析市场

,不要贸然投入资金。

胡雪岩话音刚落,外面便有人禀告,说有个商人有急事求见,前来拜见的商人满脸焦急之色。原来,这个商人在最近的一次生意中栽了跟头,急需一大笔资金来周转。为了救急,他拿出自己全部的产业,想以非常低的价格转让给胡雪岩。

胡雪岩不敢怠慢,让商人第二天来听消息,自己连忙吩咐手下去打听是不是真有其事。手下很快就赶回来,证实商人所言非虚。胡雪岩听后,连忙让

钱庄

准备银子。因为对方需要的现银太多,钱庄里的不够,胡雪岩又从分号急调大量的现银。

第二天,胡雪岩将商人请来,不仅答应了他的请求,还按市场价来购买对方的产业,这个数字大大高于对方的出价。那个商人惊愕不已,不明白胡雪岩为什么坚持按市场价来购买那些房产和店铺。

胡雪岩告诉商人说,自己只是暂时帮他保管这些抵押的资产,等到商人挺过这一关,随时来赎回这些房产,只需要在原价上再多付一些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商人感激不已,他对着胡雪岩深深作揖,含泪离开了胡家。

商人一走,大家问胡雪岩,有的大掌柜赚钱少了被训斥半天,可这笔投资赚钱更少,而且到嘴的肥肉不仅不吃,还主动给对方多付银子,这倒底是为什么。胡雪岩喝着热茶,讲了一段自己年轻时的经历。

“我还是一个小伙计时,东家常常让我拿着账单四处催账。有一次,正在赶路的我遇上大雨,同路的一个陌生人被雨淋湿。那天我恰好带了伞,便帮人家打伞。后来,下雨的时候,我就常常帮一些陌生人打打伞。时间一长,那条路上的很多人都认识了我。有时候,我自己忘了带伞也不用怕,因为会有很多我帮过的人为我打伞。”

说着,胡雪岩微微一笑:“你肯为别人打伞,别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是几辈人积攒下来的,我要是以他开出的价格来买,当然很占便宜,但人家可能就一辈子翻不了身。这不是单纯的投资,而是救了一家人,既交了朋友,又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候,能帮人遮点儿雨就遮点儿吧。”

众人听了之后,久久无语。后来,商人赎回了自己的产业,也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。

扩展资料

“

君子爱财,取之有道

”出自明代佚名

《增广贤文》

:“子曰:君子爱财,取之有道;贞妇爱色,纳之以礼。”是说君子喜爱钱财,但都是通过正当途径得来的。守本分的妇女喜欢打扮,但都符合礼仪规范。

春秋

孔子

弟子

《论语》

——子曰: “富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

孔子说: “富有与尊,是人们所向往的,但是不用正当的方法得到它,君子是不能接受的;贫穷与低贱,是人们所厌恶的,但是不用正当的方法去抛弃它,君子是不愿摆脱的。君子离开了仁德的准则,怎么可以成就他的名声?君子不能离开仁德,哪怕是一顿饭的工夫;在最匆忙的时候要与仁德同在,在最颠沛的时候也要与仁德同在。”

富与贵以其道得之,贫与贱以其道去之。正所谓“君子爱财,取之有道”,这是耳熟能详的一句话。富与贵,都想得到,如果每个人都以“仁”道得之,那最好不过了,这对于安贫乐道来说是一种进步。

“君子爱财,取之有道”的取财之道表现在:

1、非分之财不可贪

古人说:“清酒红人面,白财动人心”(语出清代西周生

《醒世姻缘传》

,是说酒使人脸红,钱让人动心。),说明财富吸引人之处。中国人讲“不义之财莫取”,

佛教

也以“毒蛇”形容非分之财的危险。所谓“孰以显廉?临财不苟”,不是应得的财富,即使得到,也会惹来无妄之灾,所以非分之财不要妄求。

2、分内之财不浪费

祖传的产业、所得的薪水,这都是分内的财富。分内的财富是自己的,可以自由运用,但是也不能任意支出。战国

荀子

《富国》说:“明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。”(是说英明的君主,一定谨慎地使农民适应农时耕种,节省开支,扩大生产,开拓财富来源,并且根据具体情况随时考虑调整。)

国家如此,个人也是。财富好比流水,流水一去不回头,用了一个就少一个,所以要量入为出,不必要的开销,就不能随便浪费。

3、劳力之财不自卑

有的人不喜欢用劳力赚钱,觉得劳力的工作卑贱辛苦,收入微薄,为此感到不好意思。事实上,孔子说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”(语出春秋孔子弟子《论语·子罕》,是说我小时候生活艰难,所以会干一些粗活。)

一个人即使担任清洁工作、在家里做代销、送报纸、打零工??以此贴补日用,养家糊口,这是辛苦所得,虽然是小钱,却是光明正大,坦坦荡荡,更加难能可贵,理所应得,不必为此而感到自卑。

4、智慧之财不荒废

有的人用自己的智慧、技术、能力来获得财富。比如刻一个图章、设计一栋建筑、画一幅图画、发明新的专利,其所获得的财富,可能比别人薪资所得还高。这种智慧财富,可以自利,也可以利人,不过也要好好用在适当的地方,否则用在无义之处,徒然浪费。

另外,信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧,这七圣财能滋润众生,为众生长养慧命之资粮,更要积极培植。

财富的意义,不在于金钱的堆砌,或是账户数字的增加。财富是为光亮生命的内涵,是为造福人类的工具。有钱是一种福报,懂得正确取得钱财、使用金钱,这才是一种智慧。

参考资料来源:

找图网--胡雪岩

1、《君子成人之美,不成人之恶》

在古代,有位名叫李商的人。有一天在街市上闲逛,在一家玉器店看到一块质地上好美玉,便买下了。就在李商刚付好钱,爱不释手拿在手里观赏赞叹自己好运时,这是一对夫妻看到李商手里的玉也很喜欢。

认为是难得一见的美玉,这位妇人的相公,因为今天是她夫人的

生辰

,所以想满足爱妻的心愿便上前与李商说明原因,想买下玉。说来也巧,“等一下,本少爷看上这块玉了。愿以双倍的价钱给你买。”一位脑满肠肥的阔少,边用手挖鼻孔,边讲道。

这位少爷正是明丽城的吴知府儿子。是个仗着他老爹地位,作威作福、欺善怕恶的主,很多人都很讨厌他。李商心想:“此人,一向不做善事,还欺压百姓。他只不过是贪图价值,而非真心喜欢。

我决不会让如此美玉,让给一个狐假虎威、让人厌恶的人。再说,这对夫妇这么看重此玉,毕是重情之人。”于是李商讲道便将此玉分文不收,赠送给了这对夫妇,而未高价卖给这位少爷。

2、谢榛送礼

明朝有一人名唤谢榛,瞎了一只眼,但他善作歌词,所作的歌词在民间流唱甚广。

万历

元年冬,谢榛到

彰德

,孙

穆王

亲自接待他,饮酒畅谈之余,孙穆王便让自已的宠姬贾氏在帘后弹唱,贾氏唱的是谢榛所作的一首竹枝词。

孙穆王见谢榛听得十分出神,干脆叫贾氏出来拜见,贾氏长得非常漂亮,她接着又把谢榛所作的歌词都唱了一遍,谢榛十分高兴,起来说:“夫人所唱的,不过是在下粗浅之作。我当重作几首好词,以备府上之需。

”次日,谢榛即奉上新词十四首,贾氏把它们一一谱曲弹唱,两人配合得十分默契。孙穆王见两人如此投机,便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美,有君子风度。

3、郢人运斤

古代有个郢人,长于挥舞斧头,他可以把斧头舞成一阵风。郢人表演的时候,有一个搭档,名字叫质。质的鼻子上涂上薄薄的一层

石膏粉

,郢人一斧头舞下去,可以将石膏粉削去,而不伤到质的鼻子。

庄子说这个故事,一方面是表彰郢人的高妙技艺,另一方面也是赞美质精妙的配合与一心一意的成全精神。后来质死了,郢人就再也不能舞斧头了。后人将质作为

最好的朋友

的代名。如果没有美妙的“质”来成全,再美好精彩的创造也会绝迹于世间的。

4、乐在其中

从前有个王子,他忧郁了。国王遍撒英雄帖,寻找能让王子快乐起来的秘方。后来,王子按照一个魔术师的秘方去做,很快就成为最快乐的人。

而秘方就是“每天做一件善事”。王子在每天给别人的帮助中,感受到了尊严、幸福和快乐。可见,人生在世,若能助人为乐,则乐在其中。若能日行一善,则日得其乐。

成人之美其实很简单,应该像春雨滋润大地一样渗透到生活中,成为我们向善的习惯。

5、“六尺巷”

张英

,是康熙年代的一个重臣。他是安徽桐城人。张英早年就中了进士,后来在康熙那里,官做到

大学士

。有一年,他的桐城老家那边来人说,他们家要修建房屋,与隔壁邻居家一个姓吴的穷秀才家,因

宅基地

发生了矛盾。

张家与这家邻舍本来有过契约,规定两家墙角相连,可这个吴秀才这一次一定要张家把墙壁挪过去一些,张英人自然不同意,写书到京城给张英,让张英来收拾一下吴家。

张英接信后,只是在上面回了一句话:

“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年

秦始皇

。”

家人见了张英的回复后,懂了,就不再争执了,主动退让了三尺地基造房子,而邻居这个吴秀才呢,非常感动,也退地三尺建宅院。

扩展资料:

关于君子成人之美,不成人之恶小人反是。

出处:春秋·鲁·孔丘

《论语·颜渊》

——子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

译文:“君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

原文赏析

1、这一章所讲的“成人之美,不成人之恶”贯穿了

儒家

一贯的思想主张,即“己欲立而立人,己欲达而达人”、“已所不欲,勿施于人”的精神。

2、在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶,但只要这样做了,起码不会被求助者当作小人;而如果不成人之“恶”,起码求助者会认为他求助的对象是小人。