证素材-胆小 懦弱反面素材 高中议论文 论证素材

生活中我们需要成功的喜悦,需要挫折痛苦,需要欢声笑语,更需要奔向前方的勇气.勇气就是敢想敢做,毫不畏惧得气势.生活中需要的勇气有很多很多,在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱.成功者拥有什么?智慧?才华?不,是他们百折不挠的勇气. 一个人如果没有了勇气,就会丧失战斗力,也就没有了精神支柱,没有了一个人原有自信.有一句话是这样说的:我们都需要勇气,来面对流言蜚语.是啊!人人都需要勇气来面对一切成功与失败,需要它来面对一切是与非,需要它来面对一切的一切. 古往今来,有多少事不是有勇气才去做的? 当一个人做出自己的选择时,是什么让他这样做?是勇气,是自信. 人类是世界是最高等的动物,像海伦凯勒,居里夫人,张海迪......他们为什么能够功成名就?是因为他们有战胜困难的勇气,促使他们挑战生活,挑战未来. 我们曾经学过一篇课文:一只刚出生的小麻雀不小心掉出了巢外,被一只猎狗发现了.就在这时候,老麻雀飞下来挡在了小麻雀旁边,猎狗受了惊吓,竟然被老麻雀吓跑了.这个就是勇气,如果老麻雀不飞下来保护幼鸟,幼鸟可能早被猎狗吃了.是勇气促使它在危情中挺身而出来保护自己的孩子. 想一想,小草为什么能够顽强的破土而出,是因为它有生的勇气.临近死亡的小鸟可以用自己的努力来改变命运,那是因为它有生的意念.小鸟想飞过天空,飞过大海,它就一定能成功吗?它还是需要尝试,需要勇气和胆量.比起这些来,我简直太懦弱了,遇到一点挫折就打退堂鼓,不愿相信事实. 每一件事当你决定要做时,那就已经成功了一半,因为你有勇气去面对它.在困难面前拿出勇气吧,把你的勇气,你的胆识和信心拿出来吧!拥有了这些,你就已经站在比别人远的起跑线上了. 生活中我们需要成功的喜悦,需要挫折痛苦,需要欢声笑语,更需要奔向前方的勇气.勇气就是敢想敢做,毫不畏惧得气势.生活中需要的勇气有很多很多,在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱.成功者拥有什么?智慧?才华?不,是他们百折不挠的勇气

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王安石与宋神宗的治国理念,可谓志同道合——都是“理财”二字。神宗登基之初,就告诫大臣:“当今理财最为急务,养兵备边,府库不可不丰。”而王安石早在嘉祐三年,就在给前任国家领导人宋仁宗的报告里提到,“因天下之利,以生天下之财;取天下之财,以供天下之费。”不过,王安石的政治主张,却受到昔日好友司马光的强烈反对。

仁宗时期,司马光与王安石一同为官,关系特铁,每当闲暇之时,就约上吕公著、韩维两位同僚,聚在一起谈笑整日,很少有外人能参与其间,时人称他们是“嘉祐四友”。虽是铁哥们,但王安石与司马光却性格迥异、政见相左。

他们二人曾同在包拯手下任群牧司的判官。某日,群牧司的牡丹盛开,包大人雅兴大发,邀二人置酒赏花。两人平日都不喜饮酒,但包领导兴致很高,总是举酒相劝。司马光不好意思拒绝,只好勉强饮下,王安石终席一滴未饮。王安石的执拗由此可见一斑,后来当了宰相,被人私底下唤作“拗相公”,并非没道理。

而两人的政见差异,早在变法之前就有苗头。宋朝是典型的士大夫政治,这得益于“与士大夫共治天下”的祖宗家法,任何事都可拿到朝廷上公开讨论。熙宁元年冬天,黄河以北大旱,国家财政紧张,中书省和枢密院两府的执政官向神宗提议,请大臣辞让祭天时赏赐的金帛。神宗于是让诸位学士讨论,参加讨论的有司马光、王珪和王安石三人。

司马光说:“现在国家用度不足,灾害接二连三,节省冗费须从贵近之臣开始,应该听从两府辞去赏赐。”

王安石说:“国家富有四海,省下赏赐大臣的几个钱,也不足以富国,反而有伤国体。况且国家用度不足,是因为没有找到善于理财之人的缘故。”

司马光反驳道:“所谓善于理财之人,不过是按人头征税,用畚箕收租,榨干百姓罢了。百姓穷困,流离为盗,这难道符合国家利益吗?”

王安石不甘示弱:“善于理财之人,不加赋而国用足。”

司马光一针见血道:“天下哪有这样的道理?天地所生财货百物,只有常数,不在民间,就在官府;不取于民,从何取之?如果设法掠夺百姓,祸害甚于加赋。你这是桑弘羊欺骗汉武帝的话啊。”

二人争议良久,王珪赶紧出来打圆场:“司马光说节省费用应该从贵近之臣开始,这话说得对;王安石说赏赐花费不多,不赏有伤国体,这话也不错。希望陛下裁决。”

宋神宗心里支持王安石,但不好驳司马光的面子,于是说道:“朕的意思与司马光一样,不过这次两府执政就不必推辞赏赐了,下不为例。”

王安石变法的指导思想,以“国富”为目标,以“不加赋”为手段。但这是一种美好的理想状态,其实现前提是社会经济大发展,确保“税基”扩大。然而,此后的变法只有“农田水利法”对经济增长有贡献,青苗法、免役法、市易法等法,都是用国家机器来强行干预经济,最终演变成巧立名目的变相征税,这种增加百姓负担的做法,反而破坏了经济发展。

富国还是富民,这是个问题。司马光说的国家财富“不在民间,就在官府;不取于民,从何取之”,表面看来显得保守,但却符合实情。古代科技进步缓慢,经济发展非常的稳定,社会财富增量不多,是大致的常数,政府与百姓之间在这个常数内分配——国富则民穷,民富则国穷。

司马光的看法,也是当时士大夫阶层的普遍看法。苏轼在司马光死后给他写的行状中说道:“不加赋而上用足,不过设法阴夺民利,其害甚于加赋。”

二人的争论此后仍有发生。在王安石变法一年后的熙宁三年,司马光先后三次给王安石写信,言辞恳切地讨论变法弊病。对司马光 “侵官、生事、征利、拒谏”的批评,王安石拒不接受,认为自己“为天下理财,不为征利”,还自比迁都的盘庚,不为时俗理解。

长久以来,人们将司马光视为反对改革的保守派。其实,司马光并不排斥改革,甚至也曾是变法的热情支持者,他的《论财利疏》洋洋洒洒达五千多字,对财政、经济问题的重视不亚于王安石,甚至对王安石的出山,还助过一臂之力。

司马光反对的,是王安石变法的理念和具体方案,特别随着王安石政策的深入实施,各种社会乱相开始潜滋暗长,司马光对这位昔日的好友,从赞成襄助转为公开反对,最后形同陌路。

以司马光为代表的一部分士大夫阶层,反对聚敛、主张节用。在他们看来,政府与百姓的关系应该符合“义”的原则,与民争利是不义、无德的。同样是希望大宋王朝繁荣昌盛,但改革不能急功近利,国家如果只着眼功利,整天盯着百姓的财产,则为“舍义而取利”,最终结果,会如孟子说的那样“上下交征利而国危矣”。

这种“义利之辨”贯穿了变法始终。北宋“新儒家”中心人物之一的程颢,曾参加过全国农田水利及赋役的调研,他对变法的思考颇多,还曾向宋神宗上书过《论王霸札子》和《论十事札子》两份变法报告。有一次,程颢与王安石争论新法,王安石勃然大怒。程颢天朗气清,一脸和悦地说道:“天下事,非一人之私议,愿公平心以听之。”王安石为之语塞。

面对众人的反对,王安石这个“拗相公”岂能坐以待毙?在他看来,朝廷上下“高度统一思想”,已成了确保新法顺利推行的燃眉之急。

蛹因为进取,才会蜕壳而出,化成翩翩飞舞的蝴蝶;苗因为进取,才能在岩石逢中扎根,开出艳丽的花朵;鹱因为进取,才有飞越太平洋的毅力,最终拥有一个幸福的家庭.万物都是因为进取,才创造了欣欣向荣的美好世界.

时光飞梭,现代社会已经是一个高科技、高信息的社会,每时每刻都处于瞬息万变的状态.惟有进取——不断追求,才能在这个社会上立于不败之地.

罗兰说过,人不可以一直沉浸在对过去的留恋中,否则就会对现实失去进取心.

但现代的富裕生活已经充斥了我们狭隘的脑际,每天所谓的享乐、金钱围着我们转圈.于是,我们就逐渐被这些过眼云烟所淹没,不思进取,沉浸在花花世界里.人生的旅程,如果缺少了进取心,即便拥有亿万财富,但生活放纵、醉生梦死也是空.

人生,没有了进取,就如行尸走肉,渐渐会被奢华所吞噬;人生,没有了进取,就如没有了灵魂的躯壳,思想已经一去不复返;人生,没有了进取,就如停滞不前的时钟,永远也不能找到正确的钟点.我们若只留恋过去的美景,或只陶醉于现实的风光,就永远不可以到达彼岸的天堂.假如我们一直停留在山脚下而不肯攀爬,那么“会当凌绝顶,一览众山小”激荡豪情从何而来?

古人云:逝去如斯.我们面临的是接踵而来的新挑战,进取,是我们生活的亮点.

海尔公司曾经是面临破产的冰箱厂,但自从现在的海尔董事长——张瑞敏走马上任后,便提出:“有缺陷的产品就是废品.”于是带头亲自砸烂了76台有质量缺陷的冰箱.如今,在海尔科技馆里的那把“闻名遐迩”的大铁锤,向人们诉说着质量与品牌的故事.而更重要的就是张瑞敏的进取精神——“每天比昨天做得更好”,才造就成今天的国内外皆知的跨国大集团——海尔集团.

进取,就意味着不断努力奋斗;奋斗,则意味着灿烂的明天.强烈的进取心使我们不甘心每天颓废下去;强烈的进取心鼓励我们勇敢长征;强烈的进取心使我们洒下无怨无悔的血与泪!

人生,需要进取.让我们用进取的笔墨,撰写生命辉煌的诗篇