面包换水仙花的作文素材-两块面包水仙花作文

困于物质,不见精神者固然悲哀,而有所寄托,却不知寄托之意义者更为悲哀。下面是我为大家整理的面包与水仙花作文,希望大家喜欢。

面包与水仙花作文【一】

伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过:“如果你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”如今,在这个物资充足的世界,我们衣食无缺,美,固然也是非常重要的。富人眼里的美,是大把大把花不尽的金钱,是珠宝店里昂贵的项链,是有着缤纷色彩的时尚衣服,或是海边奢侈的大餐……穷人眼里的美,是雨后天边清新的彩虹,是饭桌上温馨的问候,是地里辛勤的汗水,甚至是路边无名的野花。当然,“各花入各眼”,每个人对“美”的价值观都不同,于是世界上出现了不同形态的美。

美是什么?美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线,大大小小的布料组合成完美的晚装;美是一串惆怅又忧伤的音符,清脆的琴音流传至今;美是字里行间透露出的情感,令阅读完的人不由得赞叹一声:“真美啊!”;美还是黄昏里的一抹残阳,清晨里的露珠和欢快的鸟鸣……总之,美就是生活!如果没有美,生活就不会充满情趣,就不会有贝多芬,达·芬奇,鲁讯,斯特劳斯等伟人出现。

现实中,我们每个人都在追求美。如果把视觉上的“美”看作美的全部,那就未免太肤浅简单了。假设一个人有姣好的容貌,修长的体形,的确能给予人美感,但是如果她缺乏修养,没有气质——,那么这种“美”只是虚有其表,内在美不存在了。其实我们身边并不缺少美,只是我们没有去发现而已。睁大眼睛,留心观察生活,你会发现夏夜的星空,秋日的丹枫竟是如此迷人;孩童的笑颜,老人的白发竟是如此可爱。在这里,美就是细节,就是温情。美是重要的。

在生活里,每个人都有两块面包,现在,就看你愿不愿意用一块面包换回一朵水仙花了。

面包与水仙花作文【二】

饥肠辘辘时,我们最需要的是食物:解决吃饭问题后,我们并不满足,还需要另一种食物——精神食粮。

穆罕默德曾说:“假使你有两块面包,你得用一块面包去换一朵水仙花。”是的,我们不会满足拥有的只有食物,还需要精神世界的充实。

倘若,只有饥饿,谁又能不需要面包而选择水仙呢?没有酒食,陶潜的“采菊东篱下,悠然见南山”怎能千古流传?又怎会有李白“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”?

然而许多人更追求精神的充实,即使他的下一餐还没有着落。他们用自己所追求的梦想支持着,执着地坚持着。曹雪芹在饥寒病痛中坚持着《红楼梦》的创作,不曾因穷困潦倒而放弃过;马克思也完成了《资本论》。

我们需要更高的精神追求。居里夫人在法国求学时,只住在一间四面透风的阁楼,严冬非常寒冷,就在这样恶劣的条件下,她登上了科学的高峰。

钱钟书先生,深居简出;登月第一人,潜心钻研,拒绝出版传记;我国航天人,铸成航天精神……精神贫瘠的人,是否应该反应?

物质世界繁华的今天,我们更需要那一朵水仙花。当花飘香时,我们才能找到心灵那座春意盎然的后花园。

枷锁的压迫,使我们翻身后冷落了精神生活,人情、金钱、权力……当一切都不只是面包时,我们又缺少了什么。此时,就得换取缺少的东西了,那是丰富的世界。

五千年的历史文明,留给我们许多宝贵的精神财富,是我们将要换的花。

花开了,让美丽留在枝头上;草绿了,让清新洒向大地;快乐了,大家一起分享。花香吸引鸟儿的到来,与花组成一幅和谐的画卷。

如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实的思想而行,则能臻于至善至美的境地。

无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精神。对于物质的面包和精神的水仙,你选择哪一个?或许答案是后者。

面包与水仙花作文【三】

穆罕默德说,假如你有两块面包,当用其中一块换一朵水仙花。文中的几个人物身上或多或少都体现了面包与水仙花的矛盾。

对于王一生,食物能解饿,棋能解忧。王一生对这两样事物的都十分热衷,而棋对于他而言显得更重要些,因为他说:‘’人一迷上什么,吃饭倒是不重要的事。‘’然而这两者似乎不能和谐共存,从王一生迷上棋的童年时代起,就受到了重重阻力,母亲反复告诫下棋不能当饭吃。同时,他所处的时代环境也确实不适于个体个性爱好的发展:饥饿摧毁人们的精神,文化控制麻痹人们的思想,闭塞阻碍了人们的眼界,这些都使觉醒成为一件十分困难的事。

困于物质,不见精神者固然悲哀,而有所寄托,却不知寄托之意义者更为悲哀。

画家与“脚卵”代表另一类人,“脚卵”卖了祖传的 棋,只因不能忍受农场的罪,并说“棋不能当饭吃,用它通一些关节,还是值的”。棋与饭再次被放在一起比较,无可奈何之中物质需求终究战胜精神需要。而画家十分认同他,他说:“不能怪你,你没有什么可不得的要求。我这两年,也常常犯糊涂,生活太具体了。幸亏我还会画画儿,何以解忧?惟有——唉。”这句话感慨复杂,可以想见画家曾经也是为了梦痴迷过,直到受到了现实的深深打击,最终灰心的一类人。

而捡烂纸的老头代表了第三类人,他深受为棋不为生的思想影响,最终使棋坏了生。这是个极端的例子,完全理想主义大多会近于空想主义,企图以精神完全压灭物质是不可行的。这两者相生相斥,永远矛盾,又永远共生——这是哲学层面的永恒问题。

若在那个物质匮乏的时代里,我们的精神应当寄居何处?在书的末尾,我很认同一句话:‘’衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于不太像人。‘’我想,如果我手中有两块面包,我只会用其中一块换一朵水仙,而不会用尽所有面包换水仙,也不会将自己拥有的水仙出卖换面包。这是我的人生原则与精神坚守。

在学习、工作乃至生活中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢?以下是我为大家整理的两块面包水仙花作文,欢迎大家分享。

两块面包水仙花作文 篇1

奥黛丽·赫本曾说过:“物质越来越丰富,但我们的精神却越来越贫脊。”诚然,似乎越来越多的人成为了“唯物质主义者”,而忽视了精神生活。所以赫本才执拗地“只想要一朵玫瑰花”,陶行知先生才要用一块面包换一朵水仙花,苏大学士才发出“宁可食无肉,不可居无竹”的感叹……

他们,都在追求精神世界的丰盈,都想于繁华俗世间诗意栖居。这种诗意是“衣冠简朴古风存”的古朴,是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,是“赌书消得泼茶香”的清雅,是“倦时,和身在草绵绵处寻梦去”的随性……

于繁华俗世间诗意栖居,才能耐住生活的寂寞。外卖小哥雷海为,在工作之余仍抽出时间诵读诗歌,“生于尘世却不被世俗所囿”,最终凭借着一颗“诗心”获得了《中国诗词大会》第三季的总冠军。雷海为的成功绝非偶然,我们只为他“外卖小哥”的身份而惊呼,为他赢得了冠军而赞叹。殊不知,这背后是一颗澄净的“诗心”,是耐住了寂寞的灵魂。他凭着对诗的热爱,对诗意生活的向往,于繁华俗世中诗意栖居,最终耐住了寂寞,也守住了繁华。

于繁华俗世间诗意栖居,才能重拾心灵的自由。“人的一生,苦也罢,乐也罢,最重要的是心尖的一泓清泉里不能没有月辉”。在这个满是与冷漠的俗世里,若没有一点对诗意生活的向往,没有一片可以诗意栖居的心灵净土,就像一泓清泉里没有了月华。虽清泉仍旧是清泉,生活仍旧是生活,但却好似“无端端的变了味”:清泉也只能是清泉,生活也好似被禁锢了般索然无味。久而久之,人也就只能困于俗世生活的樊笼里,做一只不会放歌的金丝雀,岂不可悲?相反,若能拥有一片诗意的心灵土地,疲乏时于此栖居,重拾自由与热情再度出发,才能在俗世里“战无不胜,所向披靡”。

“诗意栖居”并不代表逃避生活。“人活着不仅有眼前的苟且,还有诗和远方”有时变成了一些年轻人逃避的借口。他们往往痴迷于“诗和远方”,却不知“眼前的苟且”也是人生的重要组成部分。同样的,盲目追求诗意而忘了身处俗世,同样也是苍白无力的。追求诗意的栖居而逃避现实的生活,是故作“豁达”与“从容”的无奈,终究无法实现真正的心灵自由。所以,在诗意栖居的同时,我们也应该“喂马,劈柴”“关心粮食和蔬菜”,将理想的诗情画意融入现实的滴滴点点,才能真正做到“诗意的栖居”。

“将生活写入诗里,你的生活就是片片诗情,点点诗意”。于繁华世俗中诗意栖居,你将会收获不一样的人生。

彼时,仅有一片面包又如何?无肉而瘦又如何?

两块面包水仙花作文 篇2

照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄,障泥未解玉骢骄,我欲醉眼芳草,合诗而行,顿感灵与精神默然契合,似苏轼,撷一二朵花,随着风儿,舍风烟俗尘,觅精神至所。

教育家陶行知曾教育学生假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。所言甚是,面包没了,可以再有,而丢却水仙,就是丢却了美,丢却了高雅,丢却了我们人类得以生生不息的精神。苏子亦曾言:宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗,人瘦尚可肥,士俗不可医。精神之至要,可见一斑。

然而,木心先生一言却道出了时弊:当今时代的悲哀,是流俗的易传与高雅的失传。身处黼蔀黻纪,我们的物质生活愈发充盈,活下去已是往昔最底层人民的企盼。和着咸菜吃馒头的日子不再,可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时,是否也发现,原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去?阅读已不再是我们的刚需,多少家24小时书店刚开业就倒闭。诗词已不再是我们的滋养,当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。戏曲已不再是闲适放松,流行嘻哈才是年轻该有的模样历史的三峡,有多少古人借以陶冶情操,修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。细想之类,此非古人之悲,而为今人之哀!

精神的一步步远去,正是庸俗的一次次机遇,物质的一天天充盈,不应是庸俗的一日日增长,而应是精神的一节节伸展!昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲,极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分?愿君以此多采撷,充实精神远庸俗!

愿君多采撷,水仙花里有阳春白雪,湘妃竹林但想格物致知,跨越时代,《诗经》《离骚》千古传韵;《八马图》仍然气氛恢宏;《二泉映月》依旧婉转动人一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙,无不在吸引着我们逃离金钱与物质,告诉我们,美与高雅如此,何不采撷献予精神?

愿君多采撷,精神鲜果不是千百年前的哀号,而是时代的呼号,季羡林先生曾讽言:我们的民族是一个重视实际的民族。当今时代物欲横流,没有精神之人往往会被现实的物质所迷惑,做出损人不利已的事,而当今社会的深刻变革,则更加呼唤那些有精神之人。唯此,我们的社会,我们的国家,我们的民族方可不断向前发展。

佛家有语,我有明珠一颗,久被尘埃关锁,如今尘世今生,照破山河万朵,愿君多采撷那精神明珠,照亮祖国山河万朵!

两块面包水仙花作文 篇3

据野,浪浅,天昏,障泥不解禺期之骄。我想沉醉在草地上,与诗歌和谐地行走。我觉得精神和精神在默默地契合,就像的石,摘一两朵花,随风而去,舍风而去,寻精神到极致。

教育家陶行知曾教导学生,如果你有两条面包,你必须用一条换一朵水仙花。没错,面包没了,我们还可以再拥有,但失去了水仙花,我们就失去了美,失去了优雅,失去了人类无尽的精神。紫苏曾经说过:我宁愿不吃肉,也不愿不吃竹子。没有肉,使人瘦,没有竹,人又瘦又胖,人也治不好。精神的重要性可见一斑。

然而,穆欣先生的话暴露了缺点:当今时代的悲哀是习俗的轻易消逝和优雅的丧失。我们的物质生活在繁荣的时代越来越丰富,活着是过去最底层人民的希望。吃咸菜馒头的日子已经不在了。当你感受到生活因时代变迁而产生的紧张时,你是否也发现本应越来越辉煌的文明与繁荣的精神也正在离我们而去?阅读不再是我们所需要的。有多少24小时书店一开张就倒闭了?诗歌不再是我们的营养品,今天的环境也不能让人找到安慰的东西。歌剧不再是休闲和放松。流行的嘻哈是三峡,年轻时应该像历史。古代有多少人用它来陶冶情操,修身养性,都被遗忘和抛弃了。仔细想想,这不是古人的悲哀,而是今人的悲哀!

一步一步,精神远去,是一次又一次的低俗机会,一天一天的物质填充,不应该是一天一天的低俗成长,而是一个又一个的精神拉伸!过去,川端康成在诺贝尔文学奖的领奖台上发表了《日本的美与我》的演讲,大力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化失去了半分?愿你多聚聚,丰富精神,远非庸俗!

在抱回家的时候,为了我,水仙花里有春天和白雪,费翔有竹林,但是他们想知道事情,穿越时代,《诗经》 《离骚》;《八马图》依然大气磅礴;《二泉映月》依旧婉转动人。诗、画、歌都告诉我们精神世界的美好,都吸引我们逃离金钱和物质。告诉我们,美与雅都是那么美好,为什么不采给精神呢?

抱一抱回家,为了我,精神的新鲜果实不是几千年前的呐喊,而是时代的呐喊。季羡林先生曾讽刺说:我们民族是一个重视现实的民族。在当今时代,没有精神的人往往被现实的物质所迷惑,做伤害他人的事情,而当今社会的深刻变化更呼唤有精神的人。只有这样,我们的社会、我们的国家和我们的民族才能不断前进。

佛教里有句话,我有一颗珍珠,被尘封已久。如今,这个世界上有成千上万的山川,而怀抱回家的精神明珠,为了我照亮祖国的成千上万的山川!

两块面包水仙花作文 篇4

假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。在当代社会,＂两块面包’’是大部分人的状况:即不富裕,也不贫穷。

我认为,在物质得到基本的`保障后,应用一部分的物质去换取精神世界的追求。

用一部分的物质去换取精神世界的追求能让我们发现真正的生活之美。

基本的物质是生存的基础,有了生存的保障以后,大部分的现代人陷入了被物质＂占有’’的境地。

佩索阿说:“占有即被占有,然后是失去自我。”当我们满足于物质带给我们的快乐,会产生对这种快乐更加盲目的欲望,从而陷入了被钱财、物欲操控的境地,只想让生活更富足,却不知道自己的内心真正需要什么。

如果钱财散尽,这些人便会变得空虚。但是,如果我们用一部分的物质换取精神追求,精神追求带给我们的生活之美却是永恒的。

苏轼在《前赤壁赋》中写道:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。”

这些自然、生活中的美感,使我们不至于被简单的物质所满足。这些精神上的享受,是心灵的洗涤,是不为物质所动的。

用一部分的物质去换取精神追求能让我们收获自由。

《摩托日记》的作者切格瓦拉出生于富裕的家庭,他原是有“面包” 的人,可是他却放弃了财政部长的职位,钻入丛林,投身于游击队中。

革命是他的毕生追求,他看似放弃了光明的前途,实则收获了追求理想的自由。

陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,王维“行到水穷处,坐看云起时”,他们在生存得到保障后割舍了旁人无法割舍的外在物欲,才能收获尘世之外的超脱与自由。

在当代社会,不断追求物质生活的人从飞翔的“鸟”变成了“鸡”,满足与尽胃的欢愉却失去了在天空中翱翔的能力。

若是我们能割舍掉一部分欲望,看似物质上的满足减少了,可是我们却洗去了羽翼上的污浊,我们变得足够轻盈,足以自由地在天空中飞翔从而收获更广阔的世界。

在当今社会,我们习惯于为物质生活奔走。

用全部的“面包”去换取“水仙花”也许是不现实的,我们中的大部分人无法摆脱外在的世界。

卢梭说:“人生而自由,而无往不在枷锁中。”既然我们无法舍弃全部的面包,不如拿两块中的一块去换水仙花,这使我们收获物质以外的美好和自由,让我们的生活不至于完全被物质奴役为“庸常”。

既然“淡水流云度此生”对很多人而言是脱离现实的,那么用一块面包交换水仙花能让我们“繁花似锦觅安宁”。

王尔德说:“我们生活在阴沟里,但仍仰望头顶的星空。”当我们追求物质时,应用一部分的物质去换取精神追求,这让我们得以看到星空。

【篇一】高中生面包和水仙花800字作文

英国作家毛姆在《月亮与六便士》中批判物欲折断了人类的理想之翼,后来亦有人以“面包与水仙花”的比喻劝诫人们应不顾一切地追寻心中的圣地。

窃以为,若无面包,又怎能有体力“上九天揽月”,去追寻那满天的星光?面包所代表的绝不仅仅是人类的口腹之欲。漫长的进化之路,是人类携着粮食摆脱那心智未开的蒙昧时代,向光明处前行的过程。

“国以民为本,民以食为天”,人类祖先敬畏粮食、奉粮食若神明的虔诚,是有着悠久历史的。古人早已明晓那颗颗饱满洁白的米粒中所蕴含的精神和灵气,懂得那片片金黄的麦地所象征的情感。先辈们早已了悟,吃饭不只是为了口舌之快,更是对生命的尊重。

“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”一个生命如何才能去追逐远方的那束水仙花,实现自身的价值呢?唯有握紧手中的面包,以粮食为绳,与岁月拔河,才能去追求更高的梦想。

在新中国建国70周年之际,中国科学院院士袁隆平被习主席授予了“共和国勋章”,他接受记者采访时,回忆起当年的饥荒岁月,热泪盈眶地慨叹:“那时候每家都几近断炊,连乞丐上门讨饭,主人家都拿不出一点吃食。”记者问他是否担心再次出现这种情形,他毫不犹豫地回答:“不可能了,不可能了。”

“不可能了”,这短短四个字有千钧力量。是的,中国人民饱受饥荒之痛,历经磨难,终于获得了粮食温暖的拥抱。而今,人们在咀嚼粮食的同时,又何尝不是在细细品味心中的那份自足和温暖呢?

因此,一个国家乃至民族首先必须解决温饱问题,才可期待更远处的桃花流水、万种风情。何出此言?因为粮食的富足,不仅能使人们物质需求得到满足,它更是一个民族自豪感、认同感形成的基础。越来越多的人意识到了粮食带给人类的精神满足,明白了粮食是支撑人类追逐梦想的坚实力量。

海子有言:“从明天起,关心粮食和蔬菜。”面包与水仙花从不冲突,我将品尝着面包的美妙,踏上采摘水仙花的征途。

【篇二】高中生面包和水仙花800字作文

“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德如是说。这句为陶行知极力推崇的话,是否也应该对我们有所启示——在物质生活逐渐殷实的今天,外在物质美固然需要,但请你不要忘记心中的那一株水仙。

电影《1900》中主人公生于船,长于船,死于船,他面对成功的,拒绝踏上近在咫尺的陆地,他选择与一条船共同沉没。面对繁华,他不屑,“陆上的人喜欢寻根问底,虚度了大好光阴。冬天忧虑夏天的姗姗来迟,夏天则担心冬天的将至。所以他们不停四处游走,追求一个遥不可及,四季如春的地方——我并不羡慕。

如果说名利是面包,依附于生存,那么水仙于他则是心灵的慰藉,是用来生活的。而生存与生活最本质的区别在于前者只为解决温饱,后者是为了精神家园的富足。二者在生活中的体现即人与动物的生存方式。

为什么说人是高级动物?是因为人是一种有思想的动物,在考虑生存问题之上会关注自己的所喜所恶,不只是为活命而生存。但动物不一样,春夏秋冬,每个季节,它们都只思考那几个问题——就是如何吃饱,去哪里睡觉。阳光普照大地,它们睁眼,觅食、吃了睡,睡了吃,周而复始,循环往复,毫无生趣。

就人而言,如此太过表层,想必大家都读过陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”或是“少无适俗韵,性本爱丘山”的闲适淡然。诗句前言是“结庐在人境,而无车马喧”,这便是精神的更高境界,在世俗的喧啸中寻求心灵的宁静,精神的富足。一如1900,他说,我弹我的爱,歌我所喜,任何人不能以任何方式要求我弹什么,即使他有要求,我也不会理睬。

他的底气从何处来?因为他把钢琴,把音乐融入了生命之中,充盈了他的精神世界。

反观之,那些只为活下去而挣扎的人们,一如路边要钱的乞丐。我认为这是不可取的,水仙和面包你会选择哪个,都是你心灵的映射,谨慎选择,要学会用热爱的眼光去对待。

【篇三】高中生面包和水仙花800字作文

勒内·托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖御寒,获得鲜美的肉食。而托姆却给出了另一种答案:为了欣赏灿烂的火光。

同一个问题,却有两种不同的回答。古人类学家研究古人类多年,脑中充斥着理性主义和现实主义。他们严谨科学,得到了有助于更好研究人类的答案;而托姆却与这两位长年浸泡在理性主义和现实主义,忘记了“美”的古人类学家不同,他身为数学家,拥有一颗理性之心的同时,也拥有一颗诗意的灵魂,拥有发现美的眼睛。

两种回答,两种心态,背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用主义注重人的物质生活,注重使生活要素有机组合以便利人们的生活;浪漫主义注重人的精神生活,注重以美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫,物质与精神,两对矛盾,鲜明对立。

究竟哪一种更好更优呢?实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主义,哪有生产工具的进步,新航路的开辟,工业革命的开展?哪有如今便利的交通,发达的互联网,先进的航空航天?人类哪能从原始状态发展成今天这般模样?而浪漫主义可以充实丰富人们的精神生活。没有浪漫主义,我们哪能阅读那么多惊奇梦幻的故事?哪能看见那么多神奇美妙的绘画,听见那么多直击魂魄的音乐?由此可见,二者虽对立,但我们不能缺失其中任何一方。二者在这方面是统一的,共同改变着人类,发展着人类。

然而现实往往是,人们更多注重物质富足,却轻视了灵魂陶冶。有些家长认为厚重的文学书籍无用,浪费时间,不如买教辅;有些房主在布置房屋时认为花草盆栽、绘画摆饰无用,不如多买几张桌椅、几个电器;有些城市认为绿地森林无用,不如多建几栋工厂,发展经济。从个人生活到社会生态,实用主义似乎独占鳌头。

非也。我们不能这样生活。我们要财富,要便利,要富足;我们也应该要鲜花,要鸟鸣,要美好心灵。我们也许能够这般生活:放下课本习题,走进经典名著中人物的悲欢生活;停下忙碌脚步,去游览世界各地,探访江河湖海。我们的城市可以要高楼大厦,也要有鸟语鸣唱、绿意葱茏。我们要有创造富足生活的理想,更要记得诗和远方。

有哲人曾言:“我宁愿不要赖以生存的面包,也要一株芳香馥郁的水仙。”我认为,面包是生活所需,当然要;而那娇丽的水仙,我更当要。要面包,更应要水仙。唯有如此,我们才能迈开脚步,头顶星光,拥抱美好前程和未来。