化繁为简的经典例子素材-哪些典故是化繁为简

几年前,我参加了IDEO主办并由著名经济记者拉里·艾略特(Larry Elliot)主持的一次午餐圆桌讨论会,当时正值全球金融危机最为严重的时期。我们一桌人就这样滔滔不绝地用各种复杂的理论解释着金融危机爆发的原因。席间,一位大型跨国银行的高管突然开始有感而发。

“原因其实是这样的,”他说道,“我和我的同行们必须负起大部分责任。”他接着说道:“这么说吧,比如我有一个关于服务的想法,可能是一个新型的抵押贷款方式。通常它的原理很简单,就是帮助人们从A到达B。然后我把这个想法交给一位员工去开发,但问题就出在这里。想法随后会经过公司上下27个层级轮流审查,每个人都会这里改一点,那里加一点,一遍遍地重新完善PPT,以致于等到想法最终出台的时候,已经变得非常复杂和繁琐,根本没有人看得懂,包括我自己在内……但最糟糕的情况发生了:这个想法被推向了市场,顾客自己都搞不懂他们所签的合同到底是怎么个来龙去脉,或者也根本说不清为什么要签合同,但又因为怕让人觉得自己很愚蠢而不敢问个明白。”

“造成全球金融危机的原因就是,”他愤慨地说道,“每个人都不敢让事情变得简单。”

差不多也就是在那段时期,冰岛因为当时的这场金融危机而陷入全面的经济衰退,我和另外一位同事受邀前往与该国的政府部门共同商讨解决对策。一直以来,我都非常欣赏冰岛人民质朴、坚韧的品质。但抵达的那天,我看到的却是一幅令人极为悲伤的情景:首都雷克雅未克的主要城镇广场上,一大群人聚集在议会大厦外,因为失去了工作、住所和生计,他们愤怒地敲打着锅碗瓢盆以示抗议。在与多位政府高管交流了之后,我们按照他们的要求展示了项目建议书,用极为简单明了的方式介绍了我们如何通过创建一个愿景来推动国家的发展,让人们获得动力、参与感和投入感。

几周后,我们得知他们已经决定不再需要我们继续参与,而是将改用一个名为“螺旋动力”(Spiral Dynamics)的流程。直到今天,我还是没弄明白它讲的到底是什么,所以只能引用维基百科上的描述来解释一下:“螺旋动力学认为,人类的本性并不是固定的。当生存环境发生变化后,人类能够根据环境进行适应调整,对世界形成新的、更为复杂的概念模型,用于解决新的问题。每一种新模型都将涵盖并超越之前的所有模型。这些概念模型经过组织排列后形成所谓的‘文化基因’,也就是核心价值体系或集体智慧,适用于个人及整体的文化。”

当然,时而会有一些潜在客户选择不与我们合作,这一点可以理解。但直到如今仍然令我陷入深思的是他们当时给出的原因。当被问及为什么放弃与我们合作时,他们的回答是觉得我们的方法“过于简单”。

这回轮到我沉默了。用一套简单的方法去帮助那些在外面敲打着锅碗瓢盆的失业者重拾自尊、创造立竿见影的经济价值,这难道不是当务之急么?难不成还非要去探索复杂的模型和学术理论?

直到今天,我还是没弄明白“螺旋动力”的含义,也还未见证它给冰岛带来的实际效益。我只能祝福那里一切都好,也希望许多我在那里结交的当地朋友不会再遭受任何不必要的困境。

回到我开头提到的那位银行家。如果整个产业链上没有人能说清楚他们销售的是什么,那么不论是销售员还是他故事中的不幸的购买者,都免不了遭受损失,而由之带来的连锁反应将是灾难性的。我希望所有人都能抛开PPT,避免使用复杂、华丽的词藻,而是要用人类自然的沟通方式去交流,并要有足够的勇气去繁为 简。

周易·

系辞传

》论“简”

《系辞传上》(节选):

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以

雷霆

,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。

【参考译文】

天是崇高的,地是卑下的;“乾卦尊高,

坤卦

卑下”就是据此确定的。天尊地卑的位置已经排列,,贵贱等级也已确的。天地动静有规律,天刚地柔也已分清。人以类聚,物以群分,祸福吉凶就在其中产生。天上

日月星辰

风雨雷电形成了各种天象,地上

江河

山泽草木虫鱼形成了大地环境,变化也就表现出来了。所以,刚柔所表示的不同事物互相摩擦,八卦所表示的各种物质互相激荡。并且用雷霆来鼓动它们,用风雨来泽润它们。于是日月运行永不停止,寒暑更替永无穷尽。代表天的干卦成为男性的象征,代表地的坤卦成为女性的象征。天的功能在于伟大的创始,地的功能在于养育万物。天以平易来显现它的智能,地以简朴来显现它的功能。正因为平易才容易被人了解,因为简约才容易使人遵从。容易被人了解才能使人亲近,容易使人遵从才能发挥功效。有了亲近之感,这种依存关系才能长久地维持下去,有了功效才能发展壮大。长久的依恋,就能塑造人的品德,发展壮大,就能成就人的功业。掌握了简易的原则,天地间的道理就能理解了。理解了天地间的的道理,阴阳刚柔贵贱尊卑的位置系统就自然确立起来了。

《系辞传》下(节选):

八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣!夫坤,聩然示人简矣!爻也者,效此者也!象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。……

【参考译文】八卦布列(成位),

卦象

就包含在其中了;又将八卦相重,

六爻

亦包含在其中了;阴阳刚柔爻画相互推移,变动也包含在其中了;系上文辞而明示给人,人的行动动原则就包含在其中了。吉凶悔吝,产生于爻的变动;刚和柔,是立卦的根

有人说,简单能轻易地拒绝负担,不会引起麻烦和带来灾难。但有时候却显得沉闷乏味。又有人说,繁复,繁忙却很充实,但有时候却显得杂乱无章。 我认为,简单而充实,繁重而不忙乱最好。那就像一棵树,要既有秃枝又有繁叶。当大雪来临时,不至于因为大雪的来临而把枝繁叶茂的树干压断;当炎炎夏日来临时,也不至于只剩下秃秃的树枝无法制造营养而等待自身养分的耗尽。简与繁应适时适地而变化,一味地追求简或一味地追求繁都是不可取的。有道是,“适合的才是最好的。”简与繁的选择和取舍又何尝不是呢? “清水出芙蓉,天然去修饰”,越舍弃雕琢,舍弃累人的修饰,越显得清新,自然,越让人感觉真实。孔雀开屏,炫耀自己身上美丽的羽毛,得意忘形,同时却有人在为它悲哀:“孔雀纵有再亮丽的衣服,只是附属品,它是鸟啊!却不能翱翔天际。”过于沉重的繁,过于复杂的修饰只有让人迷失自我,就像孔雀被美丽的羽毛所累,至今也不能飞翔。小鸟飞越太平洋,丢掉繁重的鸟窝,沉重的食粮,只带一根树枝,吃睡都在树枝上,轻装上阵,简简单单,却活得自然自在,顺利地飞越望不尽边的海洋。有时简单,放得轻松,才不会迷失自我,被身外的名利所累。简单在于追求自然,追求自然。陶渊明弃官隐居,开荒南野际,守拙归园田,布衣蔬食,不禁吟道“采菊东篱下,悠悠见南山。”这又是怎样的一种闲适和惬意呢?过着舒适、简单、自然而真实的生活,远离浮华,追求自己心中最需要的东西。只有这样才不会被繁重的工作压弯了腰,不会感到忙忙碌碌而一事无成。 于繁,只要繁而不乱,繁而不琐,又何妨呢?“存在即合理,存在即有意义。”六朝骈文,多用华丽辞藻,重雕琢,重修饰,诗文显得瑰丽无暇。只有言之有物,何必把六朝骈文铲除之而后快呢?这也是中华文化的瑰宝啊!相反,如果一味追求朴实无华,多了便会矫枉过正,像喝白开水一样淡而无味。出席晚会,不至于穿悠闲装吧!简而不沉闷乏味,简而不像一潭死水;繁而不杂乱无章,繁而不被所累。此乃简与繁的极致。苏子云:“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。”简与繁,有时是对立的两面,有的人喜欢简单,有的人喜欢复杂,他们都钟爱于一面。但是,实际上,简与繁是互相依存的,无简就无繁,无繁则无简。在现在节奏频繁的生活中,我们需要简单来点缀一下。一天忙碌之后回到家,倒杯热茶或咖啡,听一下轻松的音乐,这种简单的享受往往比享受华丽的舞台剧,品尝复杂的食物要更加舒适,更加令人,更加令人轻松无比。在生活上,我们需要简来点缀。在艺术作品上,简单有时比复杂更加重要。我国著名国画大师齐白石以画虾著称。在三尺的宣纸上他往往只画三到四只虾,然而,这并不会感到空虚、单调,相反地,会更加突出虾的活力,令画更加生动。我们试想一下,如果虾画多了,会怎样?那样子,画面便会给人一种拥挤、凌乱的感觉,如此,画的视觉效果就会大打折扣了。因此,我们说,东西并不是越多越好,多了,反而会成为累赘,使本身受到减损。有时,在简单中作一些复杂的东西,可以令自身的评价得以提高。杂技表演从古到今一直得到很高的评价。原因就在于它的一连串高难的动作。在一些简单的跟斗后,紧随的是一个世界上任何体操运动员都无法完成的复杂动作,这个场面会带动起全场的气氛,使自己倍受瞩目。在建筑上,要建造永垂不朽的作品,繁是永远排在第一的。无论是中国的紫禁城,还是意大利的比萨斜塔;是埃及的狮身人面像,还是美国的自由女神,无一不是经过精雕细琢才能够完成的。万不能随意地盖座四合院就与紫禁城相提并论。繁,使到建筑作品更加庄严,更加肃穆;也令它们更加辉煌,更加华丽,这是简所不能取代的。简就像草原,令人舒适;繁,则像高山,使人严肃,可是,无论是草原还是高山,都同在地球上,有简无繁,则会令人过于平凡;有繁无简,则会令人无法喘息;有繁有简,我们的人生才会有色彩,有意思。 </SPAN>