天官赐福剪纸刻纸素材图片-春联，剪纸，年画以及与春节有关的礼仪知识？

这是图样. 福 禄 寿 禧

福神为执掌祸福,致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官,分治天、地、水三界,考校天人功过,司众生祸福之神。其中天官主赐福,地官主赦罪,水官主解厄,故民俗

尊天官为福神,与寿星并列。天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸

等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”o《茶番室三钞》引《宣和画谱》云:“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者,亦有本矣。”

天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖,手持一轴诰命,上写“天官赐福”或“受天 福禄”四字,或加蝙蝠和儿童。

寿星指二十八宿中的角、亢二星,《尔雅·释天》云:“寿星,角亢也。”

《史记·封禅书》注:“寿星盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福。”可知后世所奉祀的寿星实指南极老人星。从周秦开始,历代都有奉祀寿星的活动,至东汉时期,祭祀寿星都被历代皇朝列入国家祀典,至明被废。寿星的职掌,最初为国运之长久,即国之寿,后被奉作主世间寿考之神。寿星的形象很有特色,《西游记》第七回写道:“霄汉中间现老人,手捧灵芝飘蔼绣,长头大耳短身躯,南极之方称老寿——寿星又到。”在民间美术作品中,常可见到这样的寿星形象。

喜神在民间诸神中不见经传的神,其形象也少见。据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载:“喜神于甲己日居艮方,是在寅时;乙庚日则居乾方,是在戌时;丙辛日居坤方,是在申时;丁壬日居离方,是在午时;戊癸日居异方,是在辰时。”择定方位,新娘上轿时,轿口必须对准喜神所在方位少停一刻,称“迎喜神”。另外,和合

二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时,常挂和合二仙的画像,取“和偕好合”之意,以 图吉祥喜庆。

“福”和“喜”的含义在民间是很广泛的,也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。

湖北民间剪纸,有“剪”和“刻”两种,而远在晋唐时期,雕花剪纸 便在孝感蔚成风俗。无论从距孝感城20公里的“睡虎地秦墓”出土 的漆器上,还是从随州“擂鼓墩”出土的战国漆棺上,我们依稀可以 窥见孝感剪纸艺术早期萌生的信息厂几千年的积淀,几千年的传承,孝感剪纸这株土生土长的民间艺 术之花,集中了荆楚山河的灵秀之气,包含有孝感大地的乡土之美, 渐渐发展成为一种传统深厚、风格稳定的艺术形式,成了远近闻名的 湖北一绝。

所以,从艺术的地域特点而言,孝感剪纸在湖北剪纸艺术 中占有重要的地位。北方剪纸以“天真浑朴”为特色,南方剪纸则以“玲珑剔透”为风 格,而孝感剪纸则以构图别致、线条简练、刀法流利、破功精细而自成一统。

孝感剪纸最初是单色剪纸,现在发展为衬色、套色、多色为一体,剪纸材料也在单一的纸张之外增添了布质、绸质、吹塑。同时孝感剪 纸的传统技法也在不断变化求新,跟随着时代的变化不断演进。

但 是那些千锤百炼的题材是不会随时代发展而淘汰的,如百世相传的 福禄寿喜,妙趣横生的状元打马游街,人见人爱的麒麟送子、吹箫引 凤,高洁大雅的苏武牧羊、赵炎求寿等。孝感剪纸惟妙惟肖,绘虚绘 实,阳刻线条圆润,阴刻黑白分明,简练中见文饰,纷繁中显主次,剪 刀下的美学法则和国画、木刻的诸多技巧在这里都不期而遇。

白居 易曾写诗赞誉孝感剪纸“奇彩异文相隐映,转侧看花花不定”。孝感剪纸最初只为宗庙祭祀和消灾祈福而作,到了后来,便渐渐 渗透到孝感人生活的每个细微之处。

现在无论是迎娶的仪仗,还是新 人的洞房,俯仰皆是的剪纸成了无可取代的主要装饰。在《荆楚岁时 记》一书中有这样的记载:“每年正月初七为人日,以七种菜为羹,翦彩为人,或镂金箔为人以贴屏风,亦戴之头鬓。

”据孝感县志载:“十五以上亢道家,以此日为天官赐福之辰俗。或绘冠带一人,横持一 纸书天官赐福粘于屏壁。”土地的滋养、生活的孕育、劳动的催发,使孝感剪纸随着时代的 前进而不断有新的内容加入其中。孝感在1953年成立了第一个雕 花剪纸艺人协会,首批入会的专业艺人就有两百多名。

1、春联 :也叫门对、春贴、对联、对子、桃符,他讲究对称,公整,简洁,还蕴含这美好的寓意,描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每到大年三十的这天上午,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。

2、年画:年画贴在家里也很普遍,带着色彩的年画给千家万户平添了许多的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望。种类有很多,有山水画,有财神画,还有宝宝画。

3、剪纸:中国传统的文化艺术,包含多种折法,剪出的花案都是不同的,一般都喜欢过年过节贴在窗上,蕴含的美好的寓意,给家里增添色彩。

4、春节有关的礼仪:大年初一需要拜年,放鞭炮,年夜饭、还有初二需要送年等。