民国报纸素材-清朝至民国时期的蒙古报纸有哪些

《唯一的听众》作者是郑振铎。

郑振铎(1898年12月19日—1958年10月17日),字西谛,笔名有郭源新、落雪、ct等,出生于浙江温州,原籍福建长乐。中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家,也是著名的收藏家,训诂家。

郑振铎一生坚持革命的现实主义文学理论,强调文学在社会改革中的功能,提倡文学为人民服务。

在文学研究方面,20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究,较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史,特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究,作了很多属于开拓性的工作。

扩展资料:

郑振铎对中国的文化学术事业作出了多方面的杰出贡献。在文学理论方面,他是文学革命初期"为人生"的文学的重要倡导者之一。1921年6月,他进一步提出需要“血和泪的文学”的口号(《血和泪的文学》),要求进步作家创作出“带着血泪的红色的作品”(《我们的杂记》)。

从那时起,他一生坚持革命的现实主义文学理论,强调文学在社会改革中的功能,提倡文学为人民服务。在文学研究方面,20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究。

较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史,特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究,作了很多属于开拓性的工作。

参考资料来源:

找图网—郑振铎

西城地区是民国人物重要的活动舞台,是许多重要事件的发生地和亲历者、见证人居住地,特别是一大批报人和报纸云集此地。据笔者听说或见过的民国时期驻西城的报刊有四、五十种。这些报刊早为清光绪年,晚至解放前夕,时间跨度达半个世纪,距今百年。这些报刊有的实力雄厚,报道面宽、有深度;有的以反映市井民俗见长;有的民族、宗教特色浓重;还有的只昙花一现,呈现出色彩各异、此起彼伏的特点。

现就笔者所了解的几种清末至民国时期社址在西城地区的报纸,逐一介绍。

《顺天时报》创刊于清光绪二十七年(1901年)10月,民国十九年(1930年)3月27日停刊,时间跨度近30年,高峰时期发行近2万份,是清末民初北京很有影响的报纸。因其浓重的日本政府背景和所谓“亲善”面孔,最终被北京人民抵制而停刊。

创刊背景与版式特点 清末至1945年8月,日本人共在北京办报纸17家。最早为1900年八国联军攻占北京城后,日本人抢先在东城甘雨胡同办了《北京公报》,后因北京报房不为其发行,不久即停刊。甲午战争、庚子之变后中国国力微弱,特别是“两宫”西逃,京城一片混乱。日人中岛真雄勾结、收买顺天府尹陈壁,在正阳门西化石桥办了一张《燕京时报》。该报由日本外务省策划、创办,龟田陆良任发行人、渡边哲信任社长。《燕京时报》是一张中文报纸,通常每周一出版,偶有附张、告白、号外,版式和尺寸也不统一。由于出版没有规律,也不固定在北京发行,因而早期的《燕京时报》很少收藏。光绪三十一(1905)年7月21日,该报正式定名《顺天时报》,并获“大清邮政特准挂号认为新闻纸类”资质,在北京地区发行。国家图书馆现收藏104卷,计9285期。

该报竖排版左行文,长55厘米、宽40厘米。正版4版,每期均有附张。附张4—6个版面,以广告为主,遇有重大事件发“号外”,且“分文不取,免费赠送”。笔者以光绪三十三年正月二十二、西历1907年3月6日(礼拜三)、大日本明治四十年3月6日的《顺天时报》为例,介绍其内容:

一、三、六、八版全版广告。

二版为要闻版,有“宫门抄”、“谕旨恭录”、“阁抄摘由”、“论说”等栏目。当日“论说”的文章是“论政府对革命党羽之策”。

四版为各地新闻版,有“各省新闻”(六则)、“各地通信”(八则)、“悬赏小说”等栏目。

五版除“奏折录要”外,以“白话”(当日文章“游白云观记”)、“杂志”(当日文章“强词夺理”)等栏目为主。

七版上半版为国际新闻,有“路透电报”、“德京电报”、“时事要闻”等栏目;下半版为“京师新闻”。当日“京师新闻”报道了“皇帝宴飨蒙古藩臣”、“驻京日军召开纪念会”、“民政部文司员条陈”等消息。其中“民政部文司员条陈”有请求“隆福寺、护国寺分别改建东、西城市场”、“什刹海改建公园”、“东四、西单、鼓楼前增设戏园”和“求实学堂(在鼓楼湾内)招生”等内容。

《顺天时报》有自设的“印字局”,掌握当时先进的铜板照相技术,可印制各种图书、杂志;用照片报道新闻以及图文并貌的广告形式,也是该报开先河之举。整个报馆包括采编、审校、印刷、发行等人员起码在百人以上。该报社址在“京师正阳门内化石桥”,东松树胡同南、和平门门洞的位置。

“学中国人口吻”办报纸 为了掩饰其文化渗透、经济侵略的办报宗旨,该报奉行“学中国人口吻”的办报策略。初期的《顺天时报》,文字半古文半白话,既有“子曰”,也有“论老礼儿”等北京土语;重要版面既有“宫门抄”、“大总统令”等官样文章,也有百姓关心的“京师新闻”、“剧界消息”等;无论刊头还是行文中,既标注“大正八年”(日本纪年),也显示“己未年”等中国人熟悉的纪年方式。此外,早年的《顺天时报》比较注重迎合中国人心理,除中日关系外的报道也较公允。比如该报对清廷推行新政、革命党活动以及引进新思想与新科技等相关报道,当时的中国人还是能接受的。民国史上“只给一家人看的报纸”,说的就是《顺天时报》。当年“袁大公子”(袁克定)一心想当太子,为了鼓动袁世凯“登基”,他花大价钱印了一份《顺天时报》,上面尽是“劝进”的吹捧文章。这是一张只给袁世凯看的报纸,因为袁只看《顺天时报》。对中国传统文化和北京民俗,该报取尊崇、欣赏的态度,也让国人很为自豪。1927年7月,该报发起“五大名伶新剧夺魁”(除梅、尚、程、荀,还有徐碧云的《绿珠坠楼》参选),进而评选“首届京剧旦角最佳演员”活动。中国京剧史上家喻户晓的“四大名旦”由此产生。

不得不作的“诀别” 1930年3月27日,《顺天时报》二版发表“临别赠言”。文章以“本报以本日为最终日”开头,虽“首祈中国进步、国运昌盛”,但仍难掩其伤感而又无奈的心情。总结停刊的原因,文章归咎于“误解”。误解一为“政争”,二为“阎冯煽动”,三为“日本走狗”……不一而足。其实国人骂它是“日本帝国主义走狗”,倒不是误解,而是真实情况。1928年5月3日,日军干涉中国内政、阻挠北伐,制造了震惊中外的“济南惨案”。在事件发生及谈判过程中,《顺天时报》坚持其一贯为日本张目的立场,将北伐说成是“以美国为背景的南军北上”,将日军进攻济南说成是“保护日侨”,将惨案的发生归咎于“中日军队冲突”。当时的北平送报人率先抵制该报,“北平报夫爱国,宣言不送顺天时报”等大字标题占据各报头条。北平“报夫公会”也发布宣言,拒绝为该报服务。

《顺天时报》从它创刊之日,就坚持为日本政府服务的方针。主要表现在以下三个方面:

一是服务于日本外交政策。该报除定期报道日本国内政局及对英、美、俄等国关系外,关注的重点放在对华关系上。1919年初的巴黎和会期间,该报自3月14日起,连续发表“四国劝告政府”(消息),“大亚细亚主义之要点“(论说)、“中国委员之中伤”(巴黎和会中国代表反驳日本代表的歪曲报道)等明显袒护日本的文章。到了5月4日,北京学生走上街头,进而爆发震惊中外的“五四”运动。该报只字不提学生的正义之举,反而连续发表“山东问题之研究”的“论说”文章,认为“青岛问题”应由日、德两国解决,中国政府不应接手。

二是鼓吹“中日亲善”等虚伪理论,实则是为日本军国主义的侵华战略服务,。该报经常报道“驱逐舰告成下水”等日军扩充武备的消息,以及日本军人如何忠勇和对外侵略的武功。1930年3月11日,该报二版和七版以“日俄战争二十五周年胜利纪念日”为题,分别报道了东京、日驻华使馆和北平日军兵营的庆祝活动。还配发了一组照片,以壮声色。更为可怕而又不为国人觉察的是,该报担当了为日军提供军事情报的任务。比如,国民军与北洋军阀军力及军事部署、北伐战况等情报,就是该报驻各地记者兼情报员提供。

《顺天时报》信息量大是不争的事实。但是,这也恰好说明该报的触角已经深入到中国政治、经济、军事、文化以及社会生活的各个方面。大到政坛纷争、军心士气,小到社情民怨,尽在日本人掌握中。1917年7月1日,“辫帅”张勋发动政变,清廷复辟。段祺瑞率“讨逆军”与“辫子军”对垒,该报对两军部署,小到骑兵几队,机枪几架都予以详报。从中不难看出日本情报网的庞大和高效率。

三是以广告为手段,为日本经济侵略服务。该报从创刊至被迫停刊,刊登广告贯彻始终,而且是日企、日商、日本产品优先且占据显要位置。笔者曾粗略统计该报1906年2月14刊登广告的情况。在一、二、七、八的四版广告中,除“大清运通公司”等三家中国企业外,日商大者如“日本邮船公司”、“横滨正金银行”,小者像“川田医院”(开在东单牌楼二条胡同内),占据了大部分版面。这些广告引起中国人反感是理所当然的。一方面政治与经济密不可分,日商的趾高气扬更增添了中国人要当亡国奴的愁容;另一方面是清末民初的中国民族工商业十分赢弱,无力抵抗日货冲击。所以,自1928年波及全国的“抵制日货”运动一直持续到抗战全面爆发。

珍贵的文献与史料价值 准确地说,《顺天时报》是清末民初由外国人在北京办的一份中文报纸。因而,它具有同期其它报刊不具备的客观性。对一些重大历史事件和那个年代北京社会的描述,具有独特视角和事实依据。 《顺天时报》的文献与史料价值不能忽视。

1917年初夏的北京,黎、段的“府院之争”闹得不可收拾,不得不请“辫帅”张勋进京调停。从6月14日“张勋到京之光景”,到7月12日兵败先躲到荷兰使馆,再逃德国兵营,《顺天时报》每天关注张勋的动向。特别是对政变前张勋的“异动”早有预报。消息之及时、准确,无报可比。7月1日政变次日,全市14家主流报刊停刊以示抗议,惟独《顺天时报》以“宣统复辟,民国告终”大号字刊出相关消息,“漫言”专栏头一句就是“哈哈,宣统果然复辟了!”此后十余天,该报每天报道时局与战况,成为当时北京抢手的报纸,也是后人研究那段诡秘与丑陋历史的珍贵资料。此外,如1925年孙中山逝世,《顺天时报》发行“号外”,是我国报界唯一一份记录伟人辞世的“号外”;再如1929年7月22日“平市户口”一文,介绍了当年北平市清查户口的过程及准确的户籍人口、厂矿、兵营、医院、监狱、庙宇等统计数据等,也是较珍贵的历史资料。

《顺天时报》的大量消息、特写、广告,记录了我国民族工商业发展和社会进步的脚步。比如该报1906年12月17日 “北京银号便览”上刊登的“德恒”等20家钱庄、银号(集中在前门外一带),就是可供参考的北京金融发展历史资料。再如,1917年6月22日,该报报道了商人周厚坤发明中文打字机,并获“农工商部发明专利”的情况。为我们研究打字机和专利史,提供了素材。

《顺天时报》更多的是对北京的关注。该报“本京新闻”大量报道了北京社会的发展变化,是研究北京史的重要参考材料。“本京新闻”与其它报纸不同之处在于,它更关注北京上流社会的情况,比如皇室活动、政客婚丧、名人聚会等。但也有如“同善水会演习”(后门桥的民间救火组织)、“更换车夫号衣”、“沟气有碍卫生”(西单“龙兴肉铺”往门前明沟倒污水)等市井消息,以及“农事实验场修缮”等市政建设的报道。

《顺天时报》的30年,在民国新闻史上占有一定位置。因为它是日本人办在中国首都的中文报纸,所以很有特色。

01

潘玉良

人物事例

中国著名女画家、雕塑家,她出身贫寒,一岁丧父,两岁丧姊,八岁丧母,后被舅舅收养,14岁时,被舅舅卖入青楼,后遇恩人潘赞化。在潘赞化的全力支持下,一个女人不畏低微的出生锤炼出艺术上一等一的才华,在精神气度与秉赋上,值得我们宝贵、善待与尊重。

潘玉良在留学近九个年头后回国,一度确实也在老师刘海粟及同学徐悲鸿执办的美院当过教授,并且出版画册,举办展览。可是,对这个当初被卖入青楼的女子,即使她学成回国人们也不原谅她。就是有人要拿她的历史来毁损她,有人要在她的画展上写污言侮辱她,她已高价卖掉的作品也有人拿刀去划开它。缺乏艺术眼光的人,甚至质疑她的作品是否为她亲手所画,她需要当场作画来证明自己的真本事。1937年,42岁的潘玉良再次返回法国,此次一去40年,直至82岁终老,她再没回过中国。

潘玉良不得不离开自己的国家再返法国后,便将余下的生命全投入在绘画上了。因为她不入法国籍——过去的人总认为入外籍等同于不爱国,也不与画廊签约出售自己的作品——过去的人也认为金钱会玷污艺术的纯洁性,她的生活一直在清苦里徘徊,靠零星卖点小画与朋友的接济过活,住得简陋,吃得简单,穿得随便。为了省一省开支,她尽量买最便宜的颜料与画布,画画的时候也尽量画得薄一些,条件十分艰苦。

而她后半生在法国与他国所获得的各项艺术殊荣,包括法国国家金质奖章、法国“自由艺术协会国际沙龙”银质奖、法国文化教育一级勋章、比利时金质奖章……等等奖励是多么沉甸甸。在民国与新中国时期,能得世界这么多殊荣的中国艺术家,大约就只有潘玉良一个人了。

(适用主题:磨砺,包容,卑微与伟大,坚持,放下等)

02

尼克·胡哲

人物事例

他天生没有四肢,像一尊残破的雕塑,但勇于面对身体残障,常以此作为布道题材。胡哲从17岁起开始做演讲,向人们介绍自己不屈服于命运的经历。随着演讲邀请信纷至沓来,胡哲开始到世界各地演讲,迄今已到过35个国家和地区。

10岁时的一天,他试图把自己溺死在浴缸里,但是没能成功。在这期间双亲一直鼓励他学会战胜困难,他也逐渐交到了朋友。直到13岁那年,胡哲看到一篇刊登在报纸上的文章,介绍一名残疾人自强不息,给自己设定一系列伟大目标并完成的故事。他受到启发,决定把帮助他人作为人生目标。这个曾被预言“永远得不到爱”的人,成了一名全球知名的演说家,他现在拥有“金融理财和地产”学士学位。

(适用主题:永不放弃,奇迹,相信自己,顽强,屈服,心灵的强大等)

03

雷殿生

人物事例

瘦长身躯,清矍面庞,三尺黑发。欲历时十年,徒步走完少数民族集散地及每个省、自治区、直辖市、港、澳、台。2008年成为自唐朝以来首个徒步走出罗布泊的人。总行程大约85000公里,他个人搜集了中国最全面的民俗、生态、历史资料,沿途拍摄了3万余张照片,搜集了近2吨重的图片、实物,他先后走掉了16个脚趾甲,穿烂了49双鞋。

雷殿生背上的帐篷便是流动的家,无数次出生入死:经历19次抢劫,身上多处受伤;遭遇数次风暴、泥石流、雪崩,险些丧命;路遇巨蟒,狂奔逃生;西藏无人区,夜遇狼群围攻,燃鞭炮烧衣服才狼口余生;茫茫戈壁,干渴数天,只能喝自己的血和尿;在神农架,无物可食,生吞蛇肉充饥……九年艰辛,百味杂陈。饱受不解,也收获无数铁血侠义的朋友,友朋遍天下。

(适用主题:坚持,旅行者,圆梦等)

04

钱穆

人物事例

出身贫寒,早年多病,生活飘荡,他凭借个人的聪颖,刻苦自修,由中学毕业而讲学北大,并终成一家。他长年索居,后半生孤悬海外,却自励自强,晚年双目失明,依然着作颇丰。)他迷恋静坐,决然戒烟,懂得生活,凡是提得起,放得下,洒落自在,不为物累。他读书成癖,告诫学生从从容容读书,平心静气,不为功利,读书为学。撰写《国史大纲》,阐扬民族文化史观,被公推为中国通史最佳着作。1950年秋,在香港创办新亚书院,使流亡学生得以弦歌不辍。妻子胡美琦说,他爱围棋,却从不与人对弈,更爱摆棋。钱穆的一生就如他摆的棋,不为目的,不争输赢。

中国学术界尊其为“一代宗师”,更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。他一生写了1700多万字的史学和文化学著作,在国内外学术界有着很大的影响。

(适用主题:从容,洒脱,刻苦,爱国,治学等)

05

帝辛

人物事例

中国历史上第一个由平民而非从贵族中选拔出的君主,第一个着手废除贵族世袭制并取得成功的君主,第一个彻底战胜神权的君主。在他的领导下,一批有才能的平民被重用,为陈腐的政权注入了新的血液。帝辛继位后,重视农桑,社会生产力发展,国力强盛,他统一东南,奠定中国主要版图和多民族国家基础,把中原先进的生产技术和文化向东南传播,推动了社会进步和经济发展,促进了民族融合,帝辛敢于革除先王旧弊。让他们参加生产劳动,补充兵源,参军作战。他蔑视陈规陋俗,不祭祀鬼神;他选贤任能,唯才是用,不论地位高低;择后选妃,不分出身贵贱。?但他最终居功自傲,耗巨资建鹿台,造酒池,悬肉为林,过着穷奢极欲的生活。使国库空虚。他刚愎自用,听不进正确意见,在上层形成反对派,杀比干,囚箕子,失去人心。史称“纣王”,众人只知商纣王,而不知那个曾经征战四方的商王帝辛。

(适用主题:居功自傲,历史真相,民族融合,平等等)

06

辛丰年

人物事例

1945年开始在军中从事文化工作,1976年退休。20世纪80年代以来,撰写音乐随笔,驰誉书林乐界。着有《乐迷闲话》《如是我闻》《处处有音乐》等十余种作品。

辛丰年是个严格而严肃的人。辛丰年做事情相当认真,写文章要改很多遍,但是不是像现在的人用电脑改,每改一遍就是抄写一遍,有的文章他甚至抄写了五遍。除了写文章,辛丰年做其它事情也相当认真。

十几岁的时候,第一次听到贝多芬的《月光》,那是他听音乐的第一课,此后一生,便与古典音乐相伴,他常常劝人,要么就不爱,要么就准备为“听音乐”付出一定的代价,就是时间和精力。因为音乐并不是“背景音乐”,当背景来听也必然是肤浅地听,不赞同一边听音乐一边做别的事情,他习惯专门地去听它,完整地听下来,不能做别的事情,有时候为了集中精力,他会站着听,国外很多人听音乐会,买不起票,买站票,站着听,不觉得累。像瓦格纳那样演三天三夜,你站着也不会喊累。

(适用主题:专注,用心,老而不老,认真,赤诚的爱等)

07

李伯安

人物事例

20世纪末一位漠视功名、不求闻达、默默耕耘于国画人物之苑的艺术赤子。他广采博纳,融汇中西,大大地丰富了国画人物艺术语言的表现力。他痴情于北方老农,画风老辣而雄放。他历时十载创作的人物长卷《走出巴颜喀拉》,以中华民族的母亲河——黄河为创作的构思依托,从黄河之源圣山巴颜喀拉画起,通过一组组苍茫凝重的艺术形象和浩然大气的节奏安排,寄寓了大河东流去的万古豪情,彪扬了中华民族赖以生存、发展并能够自豪地屹立于世界民族之林的黄河文明。作品以它高昂的立意、恢宏的气象、精湛的刻画和独具个性的艺术语言,当之无愧的跻身于中国人物画经典作品之列。长卷高2米,长121.5米,共有十段。1998年5月2日,画家倒在了正在创作中的人物长卷之前,他把自己完完全全地融进了“巴颜喀拉”那一派漫天皆白寥廓无垠的圣境。

(适用主题:淡泊名利,坚持不懈,民族,传承等)

08

林逋

人物事例

幼时刻苦好学,通晓经史百家。性格孤高自好,喜恬淡,勿趋荣利。长大后,曾漫游江淮间,后隐居杭州西湖,结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃,从不留存。

人多劝其出仕,均被婉言谢绝,自谓:“然吾志之所适,非室家也,非功名富贵也,只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶,无子,惟喜植梅养鹤,自谓?“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

(适用主题:淡泊名利,洒脱,自然等)

09

纪伯伦

人物事例

诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”,是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人,20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。

在短暂而辉煌的生命之旅中,纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。

他反对愚昧和陈腐,他热爱自由,崇尚正义,敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战;他不怕被骂作“疯人”,呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”;他反对无病呻吟,夸夸其谈;主张以“血”写出人民的心声。

当他感到死神将临,决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀,遂不顾病痛,终日伏案,直到48岁英年早逝。

(适用主题:坚持不懈,舍小我为大我等)

10

约翰·济慈

人物事例

他是杰出的英诗作家之一,也是浪漫派的主要成员。

自幼喜爱文学,由于家境窘困,不满16岁就离校学医。其父母在其青少年时期便相续去世,过早失去父母的悲伤始终影响着他。1810年,济慈被送去当药剂师的学徒。五年后济慈考入伦敦的一所医学院,但没有一年,济慈便放弃了从医的志愿,而专心于写作诗歌。疾病与经济上的问题一直困扰着济慈,但他却令人惊讶的写出了大量的优秀作品,其中包括《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和《致秋天》等名作,表现出诗人对大自然的强烈感受和热爱,赢得巨大声誉。

“在英国的大诗人中,几乎他根据古希腊一个美丽神话写成的《安狄米恩》问世,全诗想象丰富,色彩绚丽,洋溢着对自由的渴望,表现了反古典主义的进步倾向。

1821年2月23日,济慈于去意大利疗养的途中逝世。去世的时候,只有年轻而忠诚的朋友画家塞文陪伴着他。

(适用主题:艰苦,专注,直面死亡,短暂而绚烂等)

11

班婕妤

人物事例

西汉女辞赋家,是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。是汉成帝的妃子,善诗赋,有美德。初为少使,立为婕妤。

班婕妤的文学造诣极高,尤其熟悉史事,常常能引经据典班婕妤又擅长音律,常使汉成帝在丝竹声中,进入忘我的境界。

汉成帝邀班婕妤同辇出游,但却遭到班婕妤的拒绝,她说:“贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女”。王太后赞她“古有樊姬,今有班婕妤。”

赵氏姐妹入宫后,飞扬跋扈,免今后的是是非非,班婕妤觉得不如急流勇退,明哲保身,因而缮就一篇奏章,自请前往长信宫侍奉王太后。至成帝崩,婕妤充奉园陵,薨,因葬园中。大量作品已经遗失,今存作品《自悼赋》《捣素赋》《怨歌行(亦称团扇歌)》三篇。

(适用主题:贤德,心灵的美,智慧等)

12

于连

人物事例

司汤达小说《红与黑》中的角色,于连(Julien)靠着自己的聪明才智和坚韧不拔的毅力,为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦奋斗着,其间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时,社会却无情地把他送上了断头台。

于连出生于小城维埃尔的一个木匠家庭,父亲是一个自私的木材厂老板,两个哥哥都是粗俗之辈。瘦小清秀的于连崇拜拿破仑,但是他看到拿破仑的时代已经终结,为了尽快飞黄腾达他只得从事神职工作。凭着超常的记忆力,他被市长雷纳尔选作家庭教师,但他却与雷纳尔夫人产生了感情。后来为免事情败露,他不得不到贝尚松神学院学习。受人推荐,他来到德拉穆尔府任秘书,得到了拉穆尔小姐的爱情。正当他以为自己将要获得成功时,雷纳尔太太的来信告发了他。愤怒的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太,也因此被判死刑,结束了自己的一生。

极端的温柔和极端的残酷的两极性格,统一在于连一人身上。用弗洛伊德的理论来分析,就是我们熟知的“俄狄浦斯情结”。

(适用主题:偏执,极端,爱与恨,野心,阴谋,悲剧英雄等)

13

汤显祖

人物事例

中国明代戏曲剧作家、文学家。他不但爱读“非圣”之书,更广交“气义”之士,通过积极的社会活动,铸就了正直刚强,不肯趋炎附势的品格。

他目睹当时官僚腐败,弹劾大学士申时行并抨击朝政,触怒了皇帝而被贬,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对,终于1598年愤而弃官归里。居家期间,心情颇矛盾,一方面希望有“起报知遇”之日,一方面却又只望“朝廷有威风之臣,郡邑无饿虎之吏,吟咏升平,每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。

在遂昌,他“去钳剭,罢桁杨,减科条,省期会”,建射堂,修书院。有时下乡劝农,常年则与青衿子秀切磋文字。这种古循吏的作风,终于使浙中这块僻瘠之地大为改观,桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理想王国了,在上述善政之外,竟然擅自放狱中的囚犯回家过年,元宵节让他们上街观灯,为实施自己的政治主张一无顾忌。汤显祖一生蔑视封建权贵,常得罪名人。晚年淡泊守贫,不肯与郡县官周旋。《明史》记他“意气慷剀”,“蹭澄穷老”,这评语颇能概括其生平之要。其戏剧作品《还魂记》(一名《牡丹亭》)《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。

(适用主题:淡泊名利,正直,才华,理想王国,与众不同等)

14

王国维

人物事例

世代清寒,幼年为中秀才苦读,王国维从事文史哲学数十载,是中国近代著名的史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。

王国维的外表也总是严肃冷峻的。他与人交往,除了谈学问或正事,很少闲聊,更不会对人讲应酬话。王国维性格淡泊,不喜欢与人交游,在他看来,学术为天下之公器,不应有门户之见,所以不管是不是自己的门下弟子,他都有问必答王国维遇到某些问题常以“这个问题我不懂”一语带过,这正是先生治学严谨的表现。

他看到,倘肉体不死,精神必定走向泯灭,所以,只有以肉体的死,换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。

(适用主题:皓首穷经,治学,严谨,殉道者,精神等)

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李叔同

人物事例

弘一法师,为现代中国著名艺术家、艺术教育家等。八、九岁时,他居然能理解荣华尽头是悲哀的意思。抗日战争爆发后,多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号,表现了深厚的爱国情怀。作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心”。

(适用主题:家国情怀、归于平淡,生命的甘味,中西,净心等)