民间情感故事素材-民间故事课题素材

这是一则凄美的爱情故事,来自于希腊神话。

厄科本是一位能说会道的仙女,活泼可爱,因得罪了神后赫拉被罚做“应声 人”,只能重复别人的话,不能用自己的话语独立表达自己的情感和想法。

美少年那耳喀索斯因自己的英俊孤高傲慢,瞧不起任何人。

一天,厄科在森林中与那耳喀索斯邂逅,她对这位美男子一见钟情,产生了深 深的爱意。

由于厄科不能表露自己的心声,只能暗中相随,等候机会。

终于,那耳喀索斯与同伴失散,他回顾四周,大声喊道:“这里是否有人?”

厄科极为高兴,连忙回应:“有人。”

那耳喀索斯闻之大惊,接着又喊道:“来呀。"”

厄科万分激动,一边回应“来呀",一边从森林中跑出来,伸出柔嫩的玉臂要拥 抱自己心爱的人。

谁知高傲的那耳喀索斯却退后几步,冷冷地叫道:“不许碰我。我宁愿去死, 也不会让你占有我。”

厄科听之一怔,仍脉脉含情、热泪盈眶,鼓起勇气,回声说出了:“你占有我!”

不料那耳喀索斯毫不领情,不再答理,转身扬长而去。

厄科又羞又愧,逃人森林,从此不再见人。

她深受这场爱情的折磨,憔悴而死,化成岩石,永远不能开口说话,只能在山 问留下自己凄然回荡的声音——

“有人。”“来呀。”“占有我。"这三句话成为她永远的爱情绝唱。

在我们身边似乎永远也不乏这样的人,心中有爱,却表达不出来,于是,千回百转,肝肠寸断,上演着厄科的悲剧。

而这个故事还有续曲,关于那位美少年那耳喀索斯。

他一直对众仙女的姿容及求爱毫不动心,后来偶然在一泓清水前看到水中自己的倒影,立即产生了强烈无比的爱慕之情,他想亲吻、拥抱水中的幻影,却没有成功。

他难以自弃,最后被这自影之爱折磨得憔悴而死,死后化为一丛水仙花。那耳喀索斯在希腊文中即为水仙花,在心理学上,又叫自恋。

能够表达爱,自在地说出你的爱,其实是很多人终其一生需要学习的功课。

能够爱他人,接爱他人之爱,也是很多人终其一生需要学习的功课

关于七夕节的凄美民间故事

牛郎织女为中国古代的民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常*他,他*分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去相见,并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了,牛郎于是待在河边看七个仙女,他发现其中最小的仙女很漂亮,顿生爱意,想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服,仙女们洗好澡准备返回天庭,小仙女发现衣服不见了只能留下来,牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅,后来他们很谈得来,明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

七夕节,又名乞巧节。发源于中国,是华人地区和东亚各国的传统节日。

该节日来自于牛郎与织女的传说。

活动的主要参与者是少女,活动的内容又是以乞巧为主,所以也叫乞巧节或者少女节。

2006年5月20号,七夕被国家国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

相传织女是王母的孙女,她心灵手巧,善织,能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。从前有个孤儿叫牛郎,他虽然勤劳,但一直过着贫苦的生活。后来,牛郎在老牛的指点下,取走了在湖中洗澡的织女的衣裳,织女也喜爱牛郎,两人就结成了*。从此,男耕女织,生下一儿一女,过上了幸福美满的生活。

谁知织女下凡在人间与牛郎尽享天伦之乐,荒废了布耘织霞,王母知道后,大发雷霆,派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下,用箩筐装着儿女,挑着追到天上。王母见牛郎追来,就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河,这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸,他们只能隔河痛哭相望。

后来王母见他们哭得很伤心,动了恻隐之心,命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话,说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。每年七月七日晚上,牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会,倾诉衷肠。传说这天晚上,到了夜深人静的时候,在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语,天上要是落下雨点,那就是他俩伤心的泪水。

一首出名的诗词《鹊桥仙》就是以这所写:

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”

“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

这个凄美的爱情故事大约发生在西周年代,当时的奴隶社会,等级非常严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托言给了天上双星,憧憬美好幸福的生活。

当地人叫{拜织女},在七夕节当天,少女*们大都预先约上自己朋友或者好邻里,联合举办,参加活动的少女*们,必须斋戒一天,沐浴停当。在月光下摆几张桌子,桌上放满了茶叶,酒,水果桂圆,红枣,花生,瓜子等祭品,再用鲜花,束红纸插在花瓶里,在案台前焚香祭拜。

祭拜仪式结束后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,述说着自己的心事。

少女们希望自己长得漂亮,嫁个如意郎君。*们期盼早生贵子等,都可以向织女星默默祈祷,玩到半夜才逐渐散去。

牛郎织女的爱情故事

相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的*,只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋,教他怎样娶织女做妻子。到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。老牛死后,*俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了。从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕节的传说故事

晒书晒衣的故事

据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查*。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七娘妈的故事

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

每年这天,人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天,台湾民间还流行一种“成人礼”,即孩子长到满15岁时,父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢,答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天,台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”,行成人礼。台湾民众认为,小孩在未满16岁之前,都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托,因此,七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后,虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子,带上丰盛的祭品,另加鸡冠花与千日红,到寺庙祭拜,祈愿七娘妈保护孩子平安长大,并用古钱或锁牌串上*绒线,系在颈上,一直戴到16岁,才在七夕节那天拿下锁牌,并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外,还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友,庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧,但很看重保健食俗。每到七夕之际,几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

魁星的故事

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。

另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河*了。岂料竟被鳖鱼救起,*成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

牛郎织女的故事,七娘妈的故事,以及魁星的故事等等,这些都是七夕故事。当然,在五千年的中华文明,流传的有关七夕故事远远不止这些。但在中国情人节的七夕这天,所有的七夕故事都应该有爱情和美好的。

民间 故事 在漫长的人类发展史上,中国走过了五千年的历史长河,经过了一个漫长的农耕时代,下面这些是我为大家推荐的几篇民间故事课题素材。

民间故事课题素材1:地主的故事

上世纪二十年代,豫南x县城城墙下的破庙里,住着一群流浪儿,其中有个约七八岁的小孩子,老是跟在这群孩子的后面跑来跑去,孩子们都叫他小顺。

小顺是个讨饭的孩子,在这小小的县城里,几乎没有人不认得他,那是因为他多年要饭,走熟了县城的角角落落。他不爱说话,是个孤儿,从不像有的要饭娃儿那样刁钻、无赖,因为他稳重、诚实,大家都可怜这小小的男孩儿,对他也就客气了许多。天长日久,就连许多人家的狗,见了他都懒洋洋的躺在地上不想起来,象征性的吠上两声就又眯上了眼睛。

这样的日子过了三年,小顺渐渐的长大了。这天,他来到了菜市旁的裁缝铺前,老裁缝王掌柜说:“孩子,今天没剩饭,只有昨天的半块硬烧饼,你吃吗?”小顺点点头,接过烧饼道了谢转身就要走。

“你回来,孩子!”

“啥事?掌柜的?”

“你今年有十岁了吧?年龄不小了,再要饭别人会笑话的,你愿意到我家跟我学徒吗?”王掌柜笑着问。

小顺怔了一下,“真的?那……我愿意!”

就这样,小顺就跟了王掌柜。换了衣服,理了发,像模像样的当起了学徒。

“徒弟、徒弟,三年奴隶”,在当时那个年代里,学徒是件很苦的事,每天要早起、晚睡、吃剩饭、抱孩子、倒尿壶、洗屎布……,一家的杂活都是徒弟的,挨打、受气也是家常便饭,许多人忍受不了而逃跑。可小顺没有,他把裁缝铺当成了自己的家,把王掌柜两口子当成了父母亲来侍奉,很快就融入了这个家庭,他孝顺、勤奋、懂事,自然没有人外待他。长这么大第一次有了家的感觉,这是他梦寐以求的,因此他倍感温暖。

要说十岁的孩子能懂得什么,只一个“勤”字就弥补了他所有的不足,眼勤,勤看勤学;手勤,爱干活,手脚麻利;腿勤,呼之即来,干啥都跑得快;这样的孩子谁不喜欢呢?老板娘总是喜滋滋的看着他,只恨不是亲生的,就和王掌柜商量,想收小顺为义子。掌柜说:“这事我早想过了,咱已有两个儿子,再收小顺合适吗?再说‘师徒如父子’,和自己的儿子也差不多,我看就算了吧。”从此,两口子就把小顺当成了自己的儿子,疼他爱他,毫不保留的把手艺教给他。

转眼两年过去了,一天,王掌柜准备到武汉去,想再买一台缝纫机和一些配件,有些不放心的对小顺说:“我大约得三天才能回来,你能看的住铺面吗?当然,你只接活,记清尺寸就行了,敢吗?”

“ 哪有什么不敢的,接活记清名字、地址、尺寸,有事问师娘行吗?”

“ 好!千万谨慎小心,别惹事,看好铺子!”

因事情耽搁,王掌柜直到第七天才坐上回家的轮船,心里那个急呀!惦记着家里的铺子,小顺还太小,真怕出点儿啥事,望着那浑浊的江水,直恨轮船跑得慢。天亮下船,雇了头毛驴,急匆匆的往家赶。

进得县城,拐过两条街,远远看见自家的铺子开着,悬着的心才安稳了些。到得门前,急唤小顺,那小顺见是师傅,高兴地一边对后院大喊:“师傅回来了!”一边蹦出来接应。师娘也慌慌张张跑了出来。

正当这时,邻居李二嫂领着小女儿风风火火跑了来,还真把王掌柜吓了一跳。

“看看!这是恁家小顺给做的,”她一边扯着女儿,一边拉着女儿的上衣让王掌柜看,“看这衣服做的,咋这么合身、这么漂亮,这小顺才多大个孩子啊!就这么有本事!”这连声的夸奖才让王掌柜放下了心。

“王掌柜,您真有眼力啊!有这么好个孩子给你做徒弟!真懂事儿,没要我一分钱啊,谢谢您……”。

王掌柜没说话,两眼闪着慈祥的光,赞许的看着小顺。待到晚上看了收活儿的记录,心里更是一惊:这孩子啥时候学会了写字?尽管写的还差了些,不太端正……可能是跟自己的儿子学的?这孩子!……

裁缝铺的生意渐渐的越来越好,王掌柜家的日子也慢慢的宽裕起来。两个儿子都进了外地的洋学堂,老板娘也轻快了许多,时常到前面帮忙,几年下来,竟在乡下置了十多亩地,成了名符其实的殷实人家。小顺也已长成人高马大的小伙子,能独当一面的裁缝师傅。只是时局越来越乱,军阀混战,政权更迭,老百姓难得几分安宁,常弄得王掌柜眉头紧锁。

民间故事课题素材2:张武举

光绪年间,昌黎县岳营出了个武举,名叫张恩。

这个人,小时候是个苦孩子,给一家财主扛小活。东家每天都练文习武,张恩做些牵马坠镫的事,也偷着学了三招两式。

这一年,东家带着他出去赶考,东家在比试跑马 射箭 ,三箭射个一箭没一箭。他对东家说:“我这样的能上趟子试试吗?”“咋不能!”张恩报名上场,跑马三箭中了一箭,结果考了个武学。回来后,东家对他说:“你有了功名,大小也算个人物了,我不能用你当伙计了,回家吧!”

张恩知道回去没有活路,就苦苦哀求东家把他留下。东家没辙,只得留下他,让他陪伴自个儿习武。

过了一年,东家又带着他赶考,东家费了九牛二虎劲儿考了个武学,张恩挺容易地就考了个武举。功名大了,东家真的不敢用他了,赏给他几个钱,打发走了。张恩没有回家,去了锦州,给一家粮米店当小伙计。他没有说出自个儿武举的身份,跑里跑外挺勤快。

这一年,粮米店贪了人命官司,一个人吊死在粮米店门口。衙门天天催人到堂,掌柜的们你推我让,都不愿出堂。张恩言谈话语中,很是瞧不起掌柜的们。话传到掌柜的们的耳朵里,就找到他,问他敢不敢出堂。他说敢,可是得绘他买身前后带“补丁”的官服。掌柜的们尥蹶子一般跑到估衣店买了身旧官服,让张恩穿好。张恩把悬挂在梁上的包袱取下来,吹去上面的尘土,解开,取出自个儿武举功名的蓝顶帽子,端端正正地戴上,去了官府。府官听说来了个武举,忙列队迎出来,让进大堂,给了个上座。张恩说起粮米店人命案事:“这是赖皮子官司,没打没骂,又没人去逼他,他死和粮米店有啥关系?”府官见武举出头,又听张恩的话也有点道理,就了结了这场官司,判了个粮米店无罪。

张恩万没想到这功名还真顶用。粮米店老板和掌柜的们也挺感激他,就给他挂了个三厘份的空份儿的掌柜。打那以后,他越来越有钱了,开始在家置买田产,成了当地富户。

民间故事课题素材3:顾御史的 传说

自明宣宗继位直至明末,太康县计算地亩,有大亩小亩之分。小亩,一亩是一亩;大亩,二亩八分五厘算一亩。这事咋回事哩?追根究底,还得从顾御史进萝卜说起。 宣德年间,朱瞻基这个昏庸无能、只会享乐而不管天下百姓死活的皇帝,在一天早朝时,他一不讲国家大事,二不问民间疾苦,却只问群臣的家乡都有些啥土特产。文武百官为了讨得万岁的欢心,七嘴八舌,都争着说本地出产的稀罕物,唯有顾御史不言不语。因为他当过皇帝的老师,天子对他十分尊重,是当朝元老级的重臣,不好与别人争抢。等人家都说完了,皇上就问他的家乡有啥特产。顾佐想到家乡连年遭灾,加上徭役赋税,百姓们啼饥号寒,卖儿卖女,皇上却如此享乐腐化,心里非常窝火,可又不敢当面顶撞,就只好说:“我们太康盛产大萝卜。”万岁说:“大萝卜也好,到时拿来给朕看看吧。”

又一日早晨,按照规定,文武百官都拿来了家乡的特产,让皇上过目。皇上看到各地的珍品奇物,很是欢喜。有个家住杞县的官员,实在没啥可进,就带了个十八斤的大萝卜献给圣上。皇帝看后,突然想起顾御史也要献什么大萝卜,就直接点名询问。顾佐见问,就不慌不忙地从袍袖里拿出一个二两重、干瘪瘪的小萝卜,双手奉上。皇帝一见,很不高兴地说:“老师,你说你们太康县盛产大萝卜,为啥你拿的恁小哇?”顾佐说:“我只说俺县的萝卜就够大的啦,谁知道人家比俺的还大。就这,在俺县还是最大的萝卜哩。唉!太康县都是些硝碱薄地,看起来几亩也顶不了人家一亩哇!”皇上说:“你看几亩能顶人家一亩哩?”顾佐说:“三亩能顶人家一亩就不赖了。”皇上有点嘲讽地说:“哪能正好三亩顶一亩哩,二亩八分五厘顶一亩就不中吗?”顾佐一听,慌忙跪倒,连声说道:“中中中,谢主隆恩!遵圣谕,太康县的土地就按二亩八分五厘算一亩啦!”皇上说的本来是句玩笑话,不料顾佐却已磕头谢恩,天子说话,金口玉言,当着满朝文武,不便改口,只得将错就错。从此,太康县百姓的皇粮税款,都按二亩八分五厘算一亩交纳。

了正统年间,朝廷兴下一条规矩:凡庄户人家,几户就得养一匹军马,只许养,不许使,病了你治,死了你赔。人称“义马”。那时候顾御史已经告老还乡。他看到家乡连年饥荒,百姓们穷得连牛驴都养不起,咋能养得起这“义马”呢?黎民百姓对这事真是叫苦连天,怨声载道。顾佐心中不平,为此专程赶到北京,面见天子。

皇上宣他上殿,见面就问:“老师不在家颐养天年,来到京都有何要事呀?”顾佐说:“启奏万岁,臣看到分养义马的行文以后,就匆匆赶来,奏明圣上,太康县不能养义马呀!”皇上问道:“各州府都能喂养,太康县为何不能呀?”顾佐说:“太康县地势低洼,常年积水,杂草丛生,蚊子很大,是万万不能养义马的。”皇帝说:“蚊子再大,还能将马咬死不成?”顾佐说:“我们和那里蚊子实在厉害,万岁要是不信,今天我特意带来两只,你一看就知道了。”说着,他从袍袖里拿出两只“知了子”,又说,万岁当心,千万别让它咬住了!”说罢他一伸手,“吱”地一声,飞了出来,爬在滚龙柱上,又“吱”地一声,两个知了子一起飞出了金銮殿。

皇上一见,大吃一惊,连声说道:“哎呀,这蚊子真大,厉害,厉害呀!赶快把太康的义马免了。”顾佐赶紧磕头谢恩。因此,太康的百姓不养义马。

太康县虽被免去了 饲养 “义马”,但顾佐看到家乡的苛捐杂税还是太重,黎民百姓的生活仍然很苦,心里不是个味儿,就又想出了个点子,在县城顾街盖了座小楼,楼上木料只用椽子、檩条,不使屋梁,取名“望京楼”。

没过多久,皇帝出巡路过太康,顺便看望他的老师顾佐。顾御史就领着圣上把他的“望京楼”前前后后、里里外外看了个仔细,然后在楼内落坐。顾佐说:“万岁,我虽告老还乡,远离京都,还是念念不忘圣上的隆恩,为了解除思念万岁之苦,所以才盖了这座‘望京楼’,聊以自慰。万岁,你看这楼盖得如何呀?”皇帝心里本来想说:“好是好,就是没有梁”这句话,谁知话到嘴边,又想起了自己说的“二亩八分五厘算一亩”那句话,就上了老师的当,这次如果话一出口,说:“没有梁(与粮同音)”,他再一谢恩,太康就得免粮,还得上他的当。于是就改口说:“好是好,就是少根横棍儿!”

这次顾御史为太康百姓免粮的心愿虽然未能实现,这座无梁楼却因此远近闻名,被保存了五百多年。可惜此楼到一九六六年九月“”开始,被当作“四旧”扒掉了。