敦煌壁画视频素材-求绘画基础教程，零基础，业余自学，谢谢大家

2021年最后两个月倒记时了,这一年里有太多太多的事情发生。按下生命中职场的暂停键,开启了另外一种生活的方式,或许这一切都是最好的安排。

绘画的学习就这么开始了,以素描与国画作为起点,以度娘与Bing为素材工具,步入艺术的殿堂。

素描被称为"外型艺术的根底",是绘画的基础,绘画的骨骼。素描可以提高习画者对形体,光,物体的质感,环境空间的理解。

“国画”一词起源于汉代,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式,是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等。中国画在内容和艺术创作上,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。

中国画的“画分三科”,人物、花鸟、山水,表面上是以题材分类,其实是用艺术表现一种观念和思想。

所谓“画分三科”,即概括了宇宙和人生的三个方面:

人物画:所表现的是人类社会,人与人的关系; 据记载,商、周时期,已经有人物壁画。 大体分为道释画、仕女画、肖像画、风是俗画、历史故事画等。

山水画:所表现的是人与自然的关系,将人与自然融为一体; 山水画在魏晋、南北朝已逐渐发展

花鸟画:所表现的是大自然的各种生命与人和谐相处。 在魏晋南北朝之前,花鸟作为中国艺术的表现对象,一直是以图案纹饰的方式出现在陶器、铜器之上。三者之合构成了宇宙的整体,相得益彰。这是由艺术升华的哲学思考,是艺术之为艺术的真谛所在。

互联网世界真的强大,借助搜索引擎,深度搜索整合信息、资讯,感觉要深入学习,还是要老师带入门的。

我选择了B站上的宝岛台湾知名画家、诗人与作家蒋勋老师带给我们的《品读中国美术史》视频。

第一节课:敦煌系列-经变的故事。蒋勋老师讲了敦煌壁画中尸毗王割肉救鸽 、毗楞竭梨王钉千钉、月光王施舍头颅的本生故事以及释迦牟尼的生平事迹,让我极为震撼。

宗教发展过程中,佛教信徒为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜。于是,在洞窟内绘制了大量的故事画,让群众在看的过程中,受到潜移默化的教育。形成了故事画,其内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人的魅力。

本生故事画( 佛教之“本生”,即前生)是敦煌壁画中的一种形式。本生故事画是指释迦牟尼前生累世修行的故事,依据佛教灵魂不灭,因果报应,轮回转世的思想,释迦牟尼前生要经过无数次的善行转世,最后才能成佛。

在莫高窟北魏第254窟保存了1500多年前一幅精彩的尸毗王割肉贸鸽的本生故事画。 故事讲古代印度有一个国王名叫“尸毗”。他的国家土地肥沃,人民丰衣足食。尸毗王心向佛法,曾发誓要普救众生。经常行善做好事,特别乐于帮助、保护弱小的生命。故事讲述天上的诸神为了试探他的虔诚,化作一只老鹰在追吃一只鸽子,鸽子无处躲藏,飞到尸毗王身旁,请求保护。此时老鹰已追来,向尸毗王索要鸽子,尸毗王对鹰说:“鸽子虽小,但它是一条生命,你不能做伤害生灵的事,将它吃掉”并愿意以己身全部带血鲜肉置换、救护鸽子生命的故事。同样的毗楞竭梨王钉千钉、月光王施舍头颅也是同类的舍己身救众生的本生故事画。这是敦煌早期壁画中广泛流行的题材,虽然都打上了宗教的烙印,但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。

敦煌壁画中还有佛传故事画, 佛传故事,主要表现的是释迦牟尼成佛的因缘。故事讲:释迦太子成婚之后,不喜娱乐,终日仍掂念舍身出家。他的父亲净饭王十分忧虑,与大臣们商议后,决定让太子出宫游玩,以此来打消他出家的念头。太子在侍从的陪伴下,出宫游玩,于城东门遇老人,在南门遇病人,西门遇死人,见人世间老、病、死三种大苦。之后在北门遇见出家之人,出家人神采奕奕,不被世间诸苦纠缠,于是太子更加坚定了出家的决心。

课程中介绍,唐代之前,修行是须要很大的毅力的,需要勇猛精进去通过这个艰难的过程。一切难舍不过己身,尸毗王割肉救鸽 、毗楞竭梨王钉千钉、 出自《贤愚经》的月光王施舍头颅均代表着舍身求法的愿力,而佛教故事画是强调了修行应在人生的生老病死现世中进行。

利用绘画、文学等艺术形式,通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。以用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”,即经变画;以用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。

敦煌壁画总面积5万多平方米,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画,规模巨大,技艺精湛,内容丰富,题材广泛。敦煌壁画描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系,寄托良愿,安抚心灵。

听了这节课,让我对艺术家们以及他们的艺术作品产生极大敬畏,向他们学习大概是我后半生的修行吧!

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潇湘aTf

回答于 2022-12-01

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《北京的园林》阅读答案

园林是传统中国文化中的一种艺术形式,受到传统“礼乐”文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。我在这里整理了《北京的园林》阅读答案,希望能帮助到您。 北京的园林 (1)北京是一座历史悠久的名城,她的名胜古迹在世界上享有盛誉。 (2)也许因为北京是金、元、明、清四朝帝都的缘故,建筑师们博采各地园林之长,因地制宜,使北京的园林各具特色,和谐优美。为了显示帝王的威严、高贵,北京的园林注重建筑的雄伟,注重局部的精细,注重色彩的绚丽,似乎只有这样才不失皇家的身份。 (3)①故宫、颐和园等建筑金碧辉煌,布局工整、对称。②左边有一条游廊,右边也必有一条游廊,给人一种平衡的感觉,甚至连屋内的摆设也是如此。③在各个大殿、各个宫院、大门外面都要摆两座石狮或麒麟,大门大多分左、中、右三扇。④殿内的梁柱高大,空间宽敞而略显阴暗。⑤这样的园林建筑似乎缺乏自然之趣,但却以其雄伟、庄严的气势使人折服。 (4)北京的园林建筑在细微之处见匠心。一段曲廊、一丛阶边小草、一组精妙的雕刻,对烘托气氛无不起着微妙的作用。例如,颐和园中的长廊,有一华里长,分成十几段。每段房梁上都有油漆彩绘,或山、或水、或人、或物、或历史故事、或神话传说,竟无一相同。一幅“嫦娥奔月”,人物形象栩栩如生,绘画者也许吸取了敦煌壁画飞天图案的艺术精华,很有些“吴带当风”的味道,耐人玩味。 (5)北京园林的色彩大多是金黄或大红,色彩明丽。有时,在万绿丛中见一道飞檐,黄绿相间,相映成趣。大多数宫殿都铺着琉璃瓦。那大红色的柱梁,十分庄重。当然,也有例外,潭柘寺的大殿都是由灰色方砖铺地,墙壁灰暗,同周围的景色浑然一体。“苔痕上阶绿,草色入帘青”,古朴淡雅,别具风采。 (6)北京周围的山水既有北方的粗犷,又有南方的秀丽,这正是建造园林的好地方。在依山傍水之处,建一座庙宇,半山腰修一座亭子,湖中建一座水榭。这时,可极少讲究对称,但考虑色彩对比却十分周到,山上的亭子要用金黄和大红的彩绘,水榭要灰暗些,庙宇要红墙绿瓦,显得庄严、肃穆。 (7)这只是我对北京园林粗浅的介绍,若想真正领略到其中的妙处,还是请您亲自来浏览吧。 阅读题: 1、借助语境推断下列词语的含义。 盛誉:_______________________ 博采:_______________________ 折服:_______________________ 依山傍水:_____________________ 2、给本文划分层次,写出层意,并说明结构特点。 3、给第三段划分段内层次并概括结构特点,完全正确的一项是( ) A、①︱②③④⑤ 总分式 B、①︱②③④︱⑤ 总分总式 C、①②︱③④⑤ 并列式 D、①②︱③④︱⑤ 层递式 4、对北京园林的总体特征分析正确的一项是( ) A、在世界上享有盛誉。 B、四朝帝都,显示帝王的威严、高贵。 C、博采众长,因地制宜,各具特色,和谐优美。 D、注重建筑的雄伟、局部的精细、色彩的艳丽。 5、与苏州园林比较,完成下列填空。 ①在建筑布局上,北京园林________,苏州园林________,__________。 ②在设计、建筑的匠心上,北京园林________,苏州园林追求_____________。 ③在色彩上,北京园林________,颜色以____、____为主;苏州园林_______,颜色以____、____为主。 6、第四段中加横线部分使用了哪两种说明方法?为什么要运用这些说明方法? 7、在第四段的段末,作者为什么要引用郭若虚的话? 8、作者在第5段中说“北京园林的色彩大多是金黄或大红,色彩明丽”,其中的“大多”能去掉吗?为什么? 参考答案: 1、略 2、第一层(1—2)总说北京园林的特征 第二层(3—6)具体说明北京园林建筑的布局、设计、色彩等特点 第三层(7)总结上文 总分总 3、B 4、D 5、①布局工整、对称 决不讲究对称,追求自然之趣 ②在细微之处见匠心 务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画 ③色彩艳丽 黄 红 极少使用彩绘 淡灰 白色 6、举例子 列数字 是为说明“细微之处见匠心” 7、是为了说明“嫦娥奔月”的人物形象生动、逼真 8、不能 因为“大多”表范围,如果去掉,北京园林的色彩就都是金黄或大红了,不符合实际。 园林

影视达人17

回答于 2022-06-14

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