精神与物质作文素材-精神与物质 作文素材 这两个都可以谢了

导语:活着,就是为了更好的生活。人的一生不长不短,与其痛苦的活着,不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱,追求自己想要的生活,贫穷也好,没地位也罢,只要自己开心就好。以下是我为大家分享的物质和精神作文,欢迎借鉴!

篇一物质和精神

在日益物质化的社会中,人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问:有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神,并找到二者的平衡点呢?

正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足,但是忽略了物质层面—他还是得活着,活着就得吃饭与次不同的是,其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是,他们单单认为物质的重要性高于精神。

哲学中说,物质是人类生存与发展的基石。通俗而言,你首先得活着,活着须要物质的支撑。管仲说,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹,最简单最基本的物质生活得不到切实的保障,又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁?前段时间,各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件,虽说带有一点夸张炒作的意味,但其中折射出的社会问题却大同小异。

但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好,终日无所事事,则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然,人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难,而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍,去观赏风景,去远方阅历,去做一切有益的事情去给养自己的`精神生活。

纵观如今社会,“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使,财大气粗,足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会,却很少在意精神生活。对他们而言,金钱可以买来美味佳肴,娱乐设施,却买不了书籍中的智慧,对人生意义的感悟。

《圣经·箴言》中说:勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需,懒惰的人却永远那么懒惰,甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智,却懂得物质的重要性,而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质,只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐,更不必说精神了。

我觉得人应该兼顾物质与精神,不偏不倚。至此,人生便不会碌碌无为地虚度吧。

篇二物质和精神

今天我去了教堂,我感觉我的心灵太匮乏了。我要让自己的心灵得到洗淋,现在我们都在追求物质文明,忽略了精神文明。我们都变成了物质文明的奴才,每天为了他忙碌,放弃亲情;忘记爱情;扭曲恩情。为了他们我们体现了所谓的价值,我们可以呼喝使唤别人。我们可以拿物质享受来践踏自己的尊严,我可能会遇到这样一种人,她明明说了慌,但她却觉得她很聪明,她在拿一些不耻来换取一些物质的慰藉。我为这种人而祷告,希望可以挽救她的无知,我希望她能苏醒,自我认识自己的错误。同时也希望上帝可以怜悯她,给她一个生的机会。我们每个人都很平凡,因为我们的世界称谓是凡间,我们又称为凡人。那我们都会有贪念,我们都会被欲望所支配。但是我们要有最起码的道德底线,我们每个人都有一个心,每个心都会思考问题。所以追求物质文明可以,但不可迷失自我。让自己和他人都会觉得,你在用你的灵魂换取身体(表面是身体换取灵魂)。同时也别高估自己的智商,因为你在用你的不耻换取肉体的享乐。别人只能糊涂对待,这是一种放任。

我们的社会发展到了今天,我们的物质文明提高了很多。可是精神文明的匮乏,让我们无奈和无所适从。其实追求物质文明没有错,追求物质上的文明,可以使我们的社会快速发展。但如果精神文明没有提升,我们的发展就会是偏激的车没有定位,总偏向一边,结果就是撞墙或者冲崖。所以物质文明像是车的油门,她可以使我们的社会发生突飞猛进的变化,那么精神文明就是方向她可以让我们的社会按着健康的轨道前进。

我们不要车撞了,才醒悟那时非死即伤了。

篇三物质和精神

一生之中,从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程,大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇,人们在励志成功的标准,一直要用财富衡量,以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富,唯恐落于人后,但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢?

徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人,一世的劳碌确实是可悲的,就像乞丐中了大奖,并不懂得如何应用,到最后还是一个乞丐,从物质到精神全部输给了他的人生,输的体无完肤,干干净净,一丝一毫都剩不下,真一个赤条条来去无牵挂!

人们的羡慕与佩服应该放对地方,是价值观的导向问题,社会引导我们走了弯路,让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富,以为这样就可以幸福,可以获得尊重,这是低级的,只是满足了自卑者的某种原始心理需求,达到了一种复仇效果,其实你就是拥有豪车,别墅,奢侈品,每每可以一掷千金的挥霍,又能怎么样,代表你能干吗?代表你勇敢,代表你智慧吗?你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗?虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦,但这是真正的人生意义吗?它真能表达你人生的意义吗?

该认真思考一下,我们是否把路走错,在方向的选择上是哪么盲目,真如果让我们重活一回,倒推过来的话,我们是否真应该走外一种坚持,绝对让它完美的无可挑剔,但是谁都知道,这绝对不可能,那么应该醒悟的是,我们错误的以为条件便是目的,物质仅是人生命意义的一个条件而已,绝不可看的太重,当作全部。

精神是人生的快慰,万千生命在宇宙之间,时空境域里来去的理由!认真的平凡人会认为我没有那么伟大的报负,其实不用,平凡的人可以有不凡的人生,可以有不平凡的世界!

在关注物质建设的同时,注重精神,让其共同成长,相得益彰!

篇四物质和精神

我一直在思考一个问题:为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷,没有人情,以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。

经过长时间的思考,得到了些许答案:学生的成长颠覆了人类成长的顺序,即从物质到精神。

作为学生,从上学开始,除了极少社会交往,我们更多接触的是思想精神方面的东西,在这样的精神世界中,一切都是公平合理的。然而社会生活中,精神方面只占有很少的部分,更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。这就形成了矛盾。

你不得不适应社会而开始转移自己的初衷,开始为那五斗米来跟别人勾心斗角,而实际情况是这个社会还是那个样子,只是我们从一个环境换到另一个环境:从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。

从这个方面来解释,那么我们之前的怀疑,之前的难以接受,就能很好的理解了。所以,了解这个矛盾之后,我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题,而不是沉在问题中间感到无所事从。

如何来解决这个矛盾,是由自身来决定的:你可以选择从精神转变到物质;也可以选择保留自己精神的高度,为生存学习物质社会需要的那些东西。

其实这并不十分矛盾,因为只要你愿意,你完全有能力安放好这两方面的位置,保持一种平衡,即中庸。

比较麻烦的是,很多情况下,我们把物质和精神混合,然后便会出现很多矛盾,例如,你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想,谈人生,结果会让你很失望,你会怪这个人太没人情,怪这个社会太现实,而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。

恩,快毕业了,希望能帮大家解决哪怕一点的问题,希望我们能保持自己的初衷,合理对待物质与精神:人生短暂,即不能衣食褴褛的追求精神生活,也不必要坐拥金山的孤苦零丁。

示例一:

孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征,但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素,“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时,第一件事情就是还债,把自己包装成一个“诚信典型”,其实目的还是获得银行的信任。所以,其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。

但孙水林、孙东林兄弟不同,他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来,更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”,但孙水林一家五口都死了,但他的账不但没有消,而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为,而不是为

了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心,才是我们社会的最珍贵宝藏。

示例二:

黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后,他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空,而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态,黄光裕虽然有百亿身价,但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多,这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会,现在就是迷恋这样的富豪,这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会,会造成很多畸形的社会问题。

7、证严法师《静思语》

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。

(1)富中之富者,富有物质,更富有爱心。如企业家开展事业,安定了许多人的家庭生活,也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人,心灵富足才是真富有。

一个财力丰裕的富翁,如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群,则其内心也必定感到很充实,精神上感到很富足,那么他也会成为一个“富中之富”的人。

(2)富中之贫者,“有一缺九”──拥有十就想要一百,有了一万更想要十万??因为永远觉得不够;不够,就是缺乏,这是心灵的贫穷。法师解释,富中之贫的人除了舍不得付出,也缺乏情与爱,害怕他人向自己寻求协助,故与人疏离;所以不唯自觉有形的财物不足,更是缺情、缺爱,富中之贫者实堪怜!

精神方面感到很空虚和苦闷,则不管拥有多少财富,住着豪华的别墅,开着进口的名车,吃着山珍海味或满汉全席,穿着名贵华服和钻饰,也会觉得这些一切都索然无味,毫无意义,甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。

(3)贫中之富者,就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有,却富在肯做、肯投入,虽然天天辛勤工作才能维持生活,但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。

法师以环保志工为例,他们多是默默无闻的市井小民,或是学历不高、识字不多的老者,却心心念念助人为善,努力做回收、分类,一举手一投足,都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少,但是他们爱心充分,也能集合成一股强大的力量。”

一个人如果在物质上或财富方面很匮乏,但是如果能发心行善,纵然布施的能力很有限,然而也可以在精神上感到很富足,成为一位“贫中之富”的人。

(4)至于贫中之贫者,不仅生活贫困,心灵也困顿,永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人,先以利济。”法师教示,对于贫者,可先抚平其民生之苦、济助其生活来源,但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱,慢慢度化其心灵步上善的方向,产生尊严和自信心,相信自己有朝一日也能够帮助别人。

8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》

由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》,在央视一套开播后,当天收视率高达5.03%,创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动,简单幸福的老大,深深震撼着我们的心灵,而傅老大四个弟妹到底是否幸福,也如猜谜一般引人深思。

电视剧中,傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯,都是外表光鲜的人物,但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢?这是因为,他们寻求满足的都是病态的欲望,这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞,永远无法满足。

剧中佳佳有一句名言,说追求身外之物的人都是奴隶,再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚,才会缺乏幸福感和满足感,才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望,即便拥有再多权钱,也填不满欲望沟壑,反倒作茧自缚。

9、钱学森

精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌,但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样,当我们今天生活在相对物质丰富的年份,人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础

物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀,折损一翼,乌不得飞。一个国家,物质财富的充实,固然好,但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实,那么,这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子,随时可以被消灭。

素材积累:物质与精神

道理论据

金钱这种东西,只要能解决个人生活就行了。若是过多了,它就会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。——苏轼

一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸

理想的人,不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到体现。——黑格尔

任何鸟翼坠上黄金,都不能再高飞了。——泰戈尔

富贵功名,皆人世浮荣,惟胸次浩大,是真正受用。——曾国藩

通往幸福最错误的途径,莫过于享乐、乐利和奢华生活。——列夫托尔斯泰

事实论据

霍去病屡立战功,获得了高官厚禄,但他把个人的享受搁在一边,一心以国家利益为重。河西战役胜利后,汉武帝为了奖励他的卓越战功,特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅,叫他去看看是否满意。霍去病谢绝了汉武帝的好意,气概豪壮地说:“匈奴未灭,何以家为!”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。

曾国藩仕宦十余年,现在京寓所有惟书籍、衣服二者。诸葛亮身任蜀国辅宰二十七年,鞠躬尽瘁,死而后已,留给子孙的仅是几亩薄田;司马光一代文宗,名重四野,却“平生衣取蔽寒,食取充饥”,对衣食温饱向无奢求;方志敏身为将军,经手的款项以百万计,但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子;马克思为给全世界无产阶级革命者指明斗争的方向,将毕生精力献给了国际共产主义运动,他的生活则清贫如洗。

物质与精神话题写作素材

君子役物,小人役于物。——荀子《荣辱》

金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行了。若是过多了,它就会成为遏制人类才能的祸害——诺贝尔

当你拥有一亿美元的时候,你就会明白钱不过是一种符号——比尔·盖茨。

人没有钱不能生存,活在当下完全不追求任何物质也是不可能的,但是人不是为了钱,物质而生存。

任何鸟翼坠上黄金,都不能再高飞了。——泰戈尔

人类没有很好地认识他们的财富,也没有很好地理解他们的实力:对于前者,人们竞把它信奉为无所不能的东西;对于后者,人们又太不把它当一同事,对自己的实力太缺乏信心——培根

宁可食无肉,不可居无竹。 无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

自由人以茅屋为居室,奴隶在大理石和黄金下栖身——塞涅卡