继承与创新的素材-关于继承的作文高中合集5篇

从记事起,家中书房挂满了竹子图,水墨的质感清晰而饱含韵味,节节的竹竿象征着蒸蒸日上,大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖,却对边上那几行小字频频皱眉。小时队书法不甚了解,长大了才慢慢有所知晓,那字非隶非楷,并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。年级再长些,我了解到那是明清时期板桥的字画,此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论,有说他的字歪歪斜斜,似连小学生都不如;却也有人以为它错落有致、别有韵味的,他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化,而郑板桥又将其进行了创新。板桥体诞生于满清较胜时期,那时的清王朝对文字的约束更是严格,无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗,都使那个时代的文章死气沉沉,而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体,是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。正是这种传承与创新,不仅仅出现板桥体这样绝世佳作,更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。上溯至春秋时期,孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合,形成了对后世影响颇深的儒家思想;而战国的孟子,他又传承了孔子的“仁”的理念,对执政也进行创新,融入“仁政”的概念;诸子百家的文...还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新,并不如平日所见那些大家之字整齐美丽,他又传承了孔子的“仁”的理念,那时的清王朝对文字的约束更是严格、杜甫等文人墨客传承的对象,那字非隶非楷,无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新,似连小学生都不如,更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化,而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。小时队书法不甚了解;而战国的孟子、别有韵味的,而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体。传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留,而创新是结合不同的时局,他们说隶书、辛弃疾、李清照,融入“仁政”的概念。上溯至春秋时期,有说他的字歪歪斜斜,而郑板桥又将其进行了创新,是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往;诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡。板桥体诞生于满清较胜时期,对执政也进行创新。年级再长些,都使那个时代的文章死气沉沉,形成了对后世影响颇深的儒家思想,节节的竹竿象征着蒸蒸日上,我了解到那是明清时期板桥的字画,孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合。传承与创新对现世也是不可或缺的。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽,无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗,却对边上那几行小字频频皱眉。唯有两者共同结合;却也有人以为它错落有致,此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论,家中书房挂满了竹子图。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖,长大了才慢慢有所知晓。正是这种传承与创新,甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性从记事起,才能达到“和”的境界、楷书皆传承于千百年的书法文化,大有不与世间污秽同流之意、不同的社会状况而产生的独一无二的内容,不仅仅出现板桥体这样绝世佳作,水墨的质感清晰而饱含韵味

【摘 要】文言文是传承文化传统的,是我国优秀文化的结晶,教师要秉承课改精神将文化传统中的精华发扬光大,而不能只将文言文教学定格在字词教学上。我们必须以尊重学生的主体性为出发点,从课堂教学的模式上进行改革,文言文教学要注重读、译、疏、说、备、查六个环节,只有这样,才能建立新型文言文教学课堂。

【关键词】文言文 文言文教学 创新课堂

中国拥有五千年的文明史,民族文化源远流长、博大精深,白话文的书面语言使用不过是几十年的历史,而真正承载着深厚的文化底蕴的非文言文莫属。寻找中国文化的根,弘扬民族精神,用民族文化的养料去滋润、去造就年轻的一代,让高尚的思想情操、人类文明的精华淌到学生的心田,哺育学生成长,让我们年轻一代的身上少一些当代人的浮躁,多一些由内而外的人文气息,就必须学习文言文。

教授文言文方法多种多样,许多教师的教法是带着教材走向学生:或疏通文字,或大讲特讲文章,或两者兼顾,而没有充分顾及到主体对象――学生。我们必须清楚课堂教学的主体是学生,教师仅是起主导作用而已,应该让学生带着教材走向教师。因此,我认为必须以尊重学生的主体性为出发点,从课堂教学的模式上进行改革,文言文教学要注重读、译、疏、说、备、查六个环节,只有这样,才能建立新型文言文教学课堂。

一是读。“书读百遍,其义自见”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,这些古语充分说明了诵读的重要性。语文新课程标准明确提出:“要重视朗读和默读。让学生逐步学会精读、略读和浏览。培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。”

二是译。学生借助《现代汉语词典》、课下注释等分组翻译课文。通过翻译,不但加深学生对课文的理解,也可以训练他们组织语言的能力。

三是疏。每组选一两名学生朗读并翻译课文,对于翻译不准确的地方,找学生更正,或教师明确答案,当然在交流释疑中教师尊重学生的主体地位,不把现成的知识灌输给学生。教师点拨关键的词语句子,典型而精练,对新旧知识联系处巧加指点,开拓新知,使学生掌握一些必要的文言常识,了解社会历史知识,消除时代隔阂。

四是说。要充分认识一篇文言文主题教学对培养学生的价值,鼓励学生说出它在今天的现实意义;要善于听取不同意见,及时改正缺点和错误。这就将课文内容与学生思想生活实际联系了起来。

五是背。每学完一篇文章,都要求背诵,学生对语言的感悟能力就是在对一篇篇文章的背诵中逐渐培养起来的。背诵是大量积累语言材料的手段,是积累语文素养的好方法,是自悟的前提和基础。

六是查。学习完课文应趁热打铁,当堂检测,及时反馈小结,着重抓好双基。

此外,教师在教学环节的设计上一定要注重创新:

(1)给学生自主学习的空间――文言文的教学要避免“满堂灌”,这样才不会使学生觉得“眼前一堆字,脑中灌糨糊”,应该通过教学手段的变化,多种方法的并用,让学生在愉快学习知识的同时,能力也有所提高。文言文教学最容易走入“以教师的教代替学生的学”的误区,其结果是教师教得辛苦,学生学得吃力,因为课堂缺少探索和研究,学生处于被动接受知识的状态,知识掌握势必不牢。

(2)文言文教学同样应倡导自读――质疑――讨论,强调以学生的自主学习为中心,让学生自己去探究课文、发现问题,然后通过师生互动、相互讨论,最后解决问题。教师不必顾虑这样组织教学会影响教学进度,也不要担心自己准备的知识没有全部传授给学生,关键要看学生的思维是否在课堂中得以充分的发挥,学生的能力是否在课堂中得到培养和提高。这里的学生自读不是盲目的自读,而是有针对性的阅读,是教师提出有关知识让学生进行重点阅读,或是让学生在阅读中发现疑难问题。自读、质疑的过程是学生探索、研究的过程,讨论的过程是使探索、研究形成结论的过程,这样的教学,才能最大程度上调动学生学习的积极性,变被动学习为主动学习。自主学习不仅使学生成为学习的主人,积极主动去掌握知识,而且会发现教师发现不了的问题,将课堂教学引向深入。

(3)文言文教学不能仅停留在字词句的解释上,文言文也要上出人文情感,让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中,情感上产生共鸣。这个环节,意在探求教材的可研究价值,对教师自身的素养也提出了很高的要求,教师必须深入钻研教材,挖掘教材本身的人文内涵,才能很好地在课堂教学中将人文情感呈现出来。这实际上也是一个在教师的导引下,启发学生对课文内容进行探索、研究的学习过程,这个学习过程明显带有学科综合性的特点,可以有效培养学生的创新精神和实践能力。

文言文的学习,学会字词句是基础,学会品味、鉴赏文言文才是更高能力的要求。所以文本教读之后,适当地对文章内容作些美的挖掘,这样会更能激发学生对课文思想内涵的认识,同时也使教学文言文的课堂充盈着一种审美愉悦。

①谈古论今。常言道:“以铜为鉴,可以正衣冠;以古为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。”对于文言文这种古人说的“古语”,我们大可今人今看,也让学生自由说说他们学完文章后的感想。比如学完《劝学》后,就让他们说说文中所讲的道理哪些对我们今天有借鉴意义,哪些反映了作者的思想意识,学生也能说出个一二来。给学生的思维一个自由发展的平台,我们也能发现他们在古今对照中碰撞出来的思想的火花。这样的课堂,深度有了,宽度也有了。学生在无形中也学会了用现代观念去审视作品的内容和思想倾向,这也正是文言文教学目标所规定的。

②识人论世。文学批评有句术语叫“知人论世”,意思就是学习文学作品,必须先了解这部作品及其作者的时代背景。这是说的在学习作品前。那在文本学习之后,我们可以化用一下这句话,做一做“识人论世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象,比如深谋远虑的战略家诸葛亮、思度弘远的外交高手鲁肃、机智爱国的郑国商人弦高……这些形象都以他们超凡的人格魅力在文言文的国度里散发着强烈的光芒。教师让学生鉴赏这些形象,写写对他们的认识,可以使他们更好地认识那个时代,也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蕴藏的古今人类共有的情感。

③以古论古。历史上的某个典故、某个人物有时不只出现在一篇作品中,稍加留心,便会发现在其他作品中也能觅到他们的踪迹。比如我们分析课外阅读节选自《史记・项羽本纪》的《鸿门宴》一文,就着重刻画了项羽和刘邦的形象,而以项羽最为典型,也最有争议。于是我就搜集了不少有关项羽的材料,像项羽的《垓下歌》、杜牧的《题乌江亭》、王安石的《乌江亭》、李清照的《夏日绝句》、毛泽东的《七律・人民解放军占领南京》等诗词,跟学生一起品读、分析,这样既使学生全面认识了项羽,也使他们领悟了诗词的魅力,还积累了写作素材,可谓一举多得。

文本教读是基础,是知读,在于培养学生学习文言基础知识的能力,为阅读课外文言文做好铺垫;拓展延伸是升华,是美读,在于培养学生分析、鉴赏、评价的能力,为他们认识传统文化精华、陶冶美好情操也会起到潜移默化的作用。

在新课改的旗帜下,我们相信,教师本着“以学生为本”的思想,大力创新,文言文教学一定会迎来属于它的春天。

★作者单位:湖北省孝南区实验中学。

有时候,继承是表述好的继续发扬,但许多人对此有不同的理解。下面给大家分享一些关于继承的 作文 ,希望对大家有帮助。

关于继承的作文1

我们似乎都在认为继承是在盲目守旧,创新是对传统的扬弃。但在我看来,正是因为想要创新,所以去继承;想要继承,所以去创新。继承与创新,从来都不是对立的,它们之间是相互联系,共同发展的。只有这样,人类的 文化 生活世界才会更加灿烂与精彩。

掀开历史的篇章,我们随处可见继承与创新相互影响的身影。稷下学宫在继承西周官学的办学形式上,又在当时的国家形式上发展出一些新的内容,为先秦的 教育 史和学术史揭开了新的一页。儒学复兴运动孕育了理学,谭维维与华阴老腔在舞台上的创新使最老摇滚乐得以延续。可见,创新需要从继承中来,继承需要从创新中过。只有使传统变成现在人能够接受的东西,传统才能继承,继承才能创新,只有这样,人类文化才会生生不息。

反之,如果只是继承,而不去创新的,必定会被社会所排挤。文艺片《百鸟朝凤》中的唢呐老艺人艰难苦寻徒弟去继承自己的唢呐绝技就是一个很好的例子。试问一下,若是老艺人能够主动去创新,如同华阴老腔一样去创新一种被社会所接纳的东西,使唢呐与时代相结合,何尝不怕没有继承呢?所以由此可见,继承不是你希望怎样就能达到多么好的效果,而是与创新共同发展,共同影响的。

近段时间爆红与网络的二十四节气美食图,以手绘的方式来表达中国的 传统文化 ,使人们重新感受到这一文化,继承的目的不就达到了吗?用新的方式去表达旧的内容,都不是创新吗?可见,继承与创新相互联系,相互影响。并且使人类生活变得更精彩。

我们只有在继承中去创新,在创新中去继承,从传统文化中得到新生事物,传统文化才能生生不息地繁衍下去,人类的文化生活才能更加精彩。

关于继承的作文2

俗话说:“酒香不怕巷子深。”但对于传统文化,“酒香也怕巷子深”。纵使传统文化是中华民族宝贵的精神财富,但在部分传统文化逐渐消亡的今天,不得不引发对于传统文化“复活”的思考。

央视猴年春晚使华阴老腔意外火了,这种将原生态的华阴老腔与现时流行的摇滚乐相结合的方式给了人们一个启示:继承和创新传统文化,才不会让传统文化在当今“失活”。

传统优秀文化是本源,是灵魂内核。鲁迅先生有言:中国惟有国魂是最宝贵的,惟有他发扬起来中国人才有进步。国魂,就是生生不息的中华文化。中华民族人民强有力的精神纽带。惟有继承中华文化,国人的精神家园才不会荒芜。

但是,继承并不代表全盘接受,而是应该取其精华,弃其糟粕地继承。对于腐朽、落后的一些封建思想,我们应该悉数舍去;而对于优秀文化,则应将其转化为宝贵的精神财富。

一代国学大师,黄裳,风华正茂之时已是奠基人,古稀之年仍是开拓者。黄裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有鲁迅的激愤、犀利,又有知堂的雍容、闲致;既有情趣和情调,又有观点和见解。他用人生的阅历沉淀了 文章 的气质,在继承传统上,做出了良好典范。

文化是活水,文化永远以鲜活灵动的生命姿态而生长;没有溪流注入的湖泊,即使宽如海洋,也不过是死水一片。而创新,便是给传统文化注入新活力的溪流。

可是创新并不意味着盲目创新。就像冯巩和赵丽蓉的那个小品《如此包装》一样。评戏本是中华民族的传统艺术却非要将评戏与流行音乐结合,最后只会导致传统艺术变得面目全非。虽说传统文化处在尴尬的局面中需要自救,但是,传统文化的自救不应以破坏文化的本身为代价去迎合大众的口味。这样只会使传统文化落入俗套,终会失其精髓。

继承与创新的关系就像鱼和水的关系一样密不可分。列夫·托尔斯泰曾说过:“正确的道路是这样,吸收你前辈所做的一切,然后再往前走。”而屠呦呦,就与他不谋而合。

“呦呦鹿鸣,食野之蒿”,当屠呦呦站在诺贝尔奖的颁奖台上,世人除了惊叹她的功绩,也为她身后东方中医和西方科学实验 方法 的有机结合鼓掌;汲取灵感于古径,行方法在科技,屠呦呦用亲身经历,向世界证明了传统与现代结合所带来的惊人力量。

那些汲取一方土地精髓的丰厚遗产,抵得过四海潮生,敌得过兵荒马乱,却在历史的长河中输给了时间,无处安放它们古老的形式。

今天从历史中走来,未来始于足下。愿传统文化能通过继承与创新活在今天的生活里,文脉不断,温暖如初。

关于继承的作文3

对于传统文化,我们需在批判性继承的基础上创新,创新的过程中继承。

所谓“继承”,并不是让我们盲目的去继承所有的传统文化,而是在传统文化的基础上,取其精华华,去其糟粕;批判继承,古为今用。

就像说的:“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地加以继承。”

在台湾城乡,祭祀孔子的文庙随处可见。闽剧、歌仔戏、梨园戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。至于 清明 祭祖,中秋赏月,重阳登高, 除夕 守夜等民俗,无不是两岸同胞同根同祖的文化证明。对于这些优秀的传统文化,需要我们青少年去继承。而传统儒家所提倡的重男轻女,三纲五常,伦理道德等阻碍社会进步,妨害人的发展的落后思想,则必须扬弃。

所谓“创新”,也并不是在传统文化的表面添砖加瓦,而是需要我们继承传统,推陈出新;面向世界,博采众长。

不同特色的文化好似各种不同的美食,经过人们的调制,最终带有新的风味,新的特质。这种创新的方式,既表现在思想、理论的发展上,也表现在文学艺术形式的变迁中。

从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说,从古希腊神话、罗马史诗到欧洲中世纪的十四行诗、文艺复兴时期的名作,以及18、19世纪浪漫主义和现实主义的作品,都体现了一种不断创新的精神。20世纪50年代,我国音乐学院学生创作出了感动全世界的经典曲目——小提琴协奏曲《梁祝》。这首反映中国古老而美丽 传说 的乐曲,展现了中华文化鲜明的风格和特点,成为通过文化融合实现文化创新的艺术典范。

继承与创新是相辅相成的,二者不可分离。一方面我们不能离开传统文化,空谈文化创新。任何时代的文化,都离不开对传统文化的继承;任何形式的文化,都不可能摒弃传统文化而从头开始。另一方面我们也不能只继承,不创新。一个民族和国家如果知道继承文化,却不知道创新,固步自封,就会失去文化原有的活力。

因此,这就需要我们在批判性继承的基础上创新,创新的过程中继承。共同将中华文化发扬光大!

关于继承的作文4

正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。

——托尔斯泰

罗曼·罗兰说过:“我创造,所以我生存。”我们来到这个世界,与天斗,与地斗,与人斗。为了生存,经历各种各样的斗争;而为了不在斗争中被世界淘汰,我们开始不断的学习和创新。刚开始,创新只是为了生存。

历史的洪流不断前行,渐渐的,生存有了保障,创新成了发展的代言词。我们的每一个创新,都多少促进了世界的向前发展。但是,总是有人这样认为:我们不断创新的最终目的,就是为了掌握这个世界。但是事实上,世界就是世界,不会被任何人掌握,永远按照客观规律而发生各种变化。而我们的创新,不是为了束缚住这个世界,而是为了能离世界更近一点,能够握住世界的手,这就够了。

创新是一个企业发展的灵魂,如若固守旧物,终究自取灭亡。20世纪70年代到80年代,王安公司曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。但是进入80年代后期,个人电脑业迅速发展,而王安公司忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而不创新,销路越来越窄,许多老客户也相继离去。1992年,终究难逃破产的命运,只能沦为历史的尘埃。

创新变得越来越重要,重要的都让人忘记了老祖宗。我们只懂创新,却越来越忽视了继承。殊不知,社会与文化的发展,是在不断的继承和创新中进行的。

继承不等于盲目守旧,创新也不是对传统的扬弃。国家一级独唱演员李玉刚,把我国的流行音乐与国粹相结合,创新发展了民族音乐的一种表演演唱形式,他的独特艺术魅力,掀起了文艺圈热议的“李玉刚现象”。一曲《新贵妃醉酒》唱遍大江南北,让众多不了解传统艺术、不了解戏曲艺术的年轻粉丝们开始关注京剧、关注民族艺术。文化的传承,就需要融入时代,进行创新。

牛顿曾说过:“如果说我看得更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”创新与继承的关系,就是牛顿与“巨人”的关系。没有了创新,继承就没有了动力。正如没有黑夜,黎明便没有了存在的意义,一切的变革的决心,都会沉溺在温暖的阳光里。而没有了继承,创新就没有了生命力。正如没有根基,草木便没有发展的勇气,一切的枝叶扶疏,生机勃勃都成了无稽。

持续不断的继承与创新,造就了五千年的中华文明。我坚信,在历史的苍穹下,中国会始终坚持着继承和创新,始终会是那颗永恒不落的明星。

关于继承的作文5

现在的我们生活在一个物种丰富,思想多样,信奉众多的世界上,这些东西常常会我们眼花缭乱,让我们一时间不知道该怎么办,到底是该继承传统呢?还是该勇于创新呢?

继承,从小的方面说就是继承一种信仰和信念,从大的方向说就是继承中华民族以爱国主义为核心,团结统一, 爱好 和平,勤劳勇敢,自强不息的中华民族精神。创新,就是在前人的基础上加上自己的探索与智慧而创造出来的结晶,无论是思想上,还是科技上。

但是,无论是一味地继承陈旧文化还是创新发展都是片面的。

国内以前有一个人他叫王安,他在个人电脑领域称雄被称为美国式创业成功的典范,但是由于他忽略了市场变化的情况,仍然坚持生产老产品而不创新,被美国的体积小且可以兼容的个人电脑取代,到后来导致销路越来越窄,老客户也因此相继离去。最终王安的公司落得了一个破产的下场。用鲜活的事例阐明我们不懂创新就会导致失败。证明了发展只是继承是干不了大事的。

创新也不是一味地靠自己的主观臆想去随意的瞎编乱造而是要注重继承前人的优秀成果,在别人正确理论指导下创新才会显得更有意义。

著名的科学家牛顿发现了万有引力和运动的三大定律,创新可以说是非常丰富,可是当别人问到他为什么会取得这么大的成就时,他说:如果说我看的更远一些,那是因为我站在了巨人的肩膀上,虽然这些话语说的非常的谦虚,但是如果没有伽利略夜观星空,没有第谷数十年如一日的研究天体运行规律,那么牛顿想要 总结 出物体运动的三大定律,似乎要大费周折了,可见继承和创新是不可分的,只有在取其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

同时,创新需要对传统有所突破。需要勇气和智慧。

中国著名物理学家,诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授,他在 报告 中评价他的导师美国氢弹之父泰勒的成功时的一段耐人寻味的描述,他说:泰勒每天几乎每天都有十个想法,其中有九个半都是错的,但是他不在乎,然而他凭着这每天半个正确的新思想的积累,最后获得了巨大的成功。这说明创新需要勇于探索。就像杨振宁说的一样:“创新有两点,一是不要囿于前人的成就,二是不要怕犯错误,这两点都需要胆量。”

继承不等于停滞不前,创新不等于盲目寻求。所以我们要在传统的继承中不断发展,在想象的创新中不断探索。

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