边界感素材人物-高考写作素材人物篇：司马相如

有人说,人与人之间的关系,常常是复杂而微妙的。你若与人过分疏远,会使自己孤立;你若与人过分亲密,又容易起冲突。那么,如何才能让亲密关系长久呢?那就需要设立底线。

一是,再熟悉,也不说伤害对方的话。

当我们处于一段亲密关系之中,往往容易自认为关系密切就可以口无遮拦。但所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。言语的力量是巨大的,可能对方出于对双方关系的考量,不好意思反击,但伤人的话语说的次数多了,再亲密的关系也会变淡。

还有些人可能会误认为自己说出的“恶言”,因为关系亲密,对方不会放在心上。但再亲密的关系也不会让“恶言”变成“良言”,实际上依然会给对方造成伤害。

人,越是熟悉,就越是容易自恃关系亲密而“任意妄为”,最后导致不欢而散。唯有保持尊重、谨守底线的亲密关系,才能长久。

二是,再熟悉,也不强求对方。

每个人都有自己的独立性,也都有自己的事情要做。当我们需要对方帮助的时候,不要觉得理所当然,也不要强迫对方一定要满足我们的需求。人的有些烦恼,正是来自于对身边的人期望太高,总是觉得对方应该满足我们的某种需求。一旦对方表示出了拒绝,我们便心情低落,甚至愤怒。

其实,这又何必呢?当我们明白了不管再亲密的关系,每个人都还是独立的个体时,我们便会释然。

只有保持适当的距离,自己能做的事情自己做,请求别人帮忙的事情也要尊重对方拒绝的权利,如此,亲密的关系才能长久。

三是,再熟悉,也不干扰对方的正当选择。

有时候,爱会伤人。因为我们自认为关系足够亲密,于是便企图用自己的判断去代替对方的判断。殊不知,“甲之蜜糖,乙之砒霜。”我们认为最好的东西,对于对方来说,可能并不适合。

古人云:“己所不欲,勿施于人。”对于亲密关系来说,“己之所欲,强施于人”,也是一种伤害人的表现。

所以,要学会适时地放下那些过分的“热情”,给予对方足够的空间。他们需要我们的时候,我们在;他们想要独处的时候,我们便也转头去忙活自己的事,不过分干扰对方。当对方心中有事却不想说的时候,不必非要打破砂锅问到底;当他们想要倾诉的时候,我们便是最好的听众,也愿意给到最妥帖的建议。

一个人,能够在关系亲密的时候依然保持对对方的尊重,有边界感,是一份难得的自律。如此,才能令亲密关系长久地存在下去。

【人物简介】:

司马相如(约公元前179年—前118年),字长卿,汉族,巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人,一说蜀郡(今四川成都)人,西汉辞赋家,中国文化史文学史上杰出的代表。

景帝时为武骑常侍,因病免。工辞赋,其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述,指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”

【轶事典故】:

犬子由来

“犬子”本是司马相如的小名,后来竟巍巍然成了对自己儿子的谦称。怎么回事呢?

据太史公《史记》的记载,司马相如“少时好读书,学击剑,故其亲名之曰“犬子”。也就是说“犬子”其实是他的乳名,或者名字。就像“二毛”、“小胖”之类,难登大雅之堂。他长大后,也觉得名字不好听,加上又仰慕蔺相如的为人,自己便更名为相如。

最开始,“犬子”之称,其实并无小名之意,只是司马相如的父母为了小儿好养活,便特意选一个低贱的字词为之命名,以远离鬼魅,但因为司马相如长大后自己改了名字,“犬子”才成了小名。

随着司马相如的成名,“犬子”也不断为人所知。自此而后,因为司马相如的巨大历史以及文化影响,人们谦称自家儿郎,便纷纷用上了“犬子”一词,争相仿效,附庸风雅,竟一时蔚然成风,堂堂皇传至于今日,成为中国人日常用语之不自觉习惯。

文君夜奔

司马相如和卓文君汉朝的大才子司马相如为景帝时武骑常侍,因不得志,称病辞职,回到家乡四川临邛。有一次,他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚女儿,名文后,又名文君。因久仰相如文采,遂从屏风外窥视相如,司马相如佯作不知,而当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,以传爱慕之情,因司马相如亦早闻卓文君芳名。司马相如、卓文君倾心相恋,当夜即携手私奔。司马相如一贫如洗,文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日,文君当垆卖酒,相如打杂。后来,卓王孙心疼女儿,又为他俩的真情所感动,就送了百万银钱和百名仆人给他们。《西京杂记》上记载:司马相如得势后,准备娶茂陵的一个女子为妾,卓文君得知就写了一首《白头吟》给他,表达自己的哀怨之情,相如因此打消了娶妾的念头。诗中写到:“皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼;愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。男儿重意气,何用钱刀为!”

名琴绿绮

梁王慕名请司马相如作赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴,琴内有铭文曰:“桐梓合精”。

相如得“绿绮”,如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。

成语红拂绿绮中的绿绮指司马相如以绿绮琴挑文君的典故,成语指能于流俗中识名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。

【人物生平】:

早年经历

司马相如司马相如原名司马长卿,因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。据考证,司马相如出生于巴郡安汉(今四川省南充市蓬安县);另一说据司马迁的《史记·司马相如列传》记载,为蜀郡(今四川成都)(司马相如字长卿,蜀郡蓬州人也)。少年时代喜欢读书练剑,二十多岁时以訾(钱财)为郎,做了汉景帝的武骑常侍,但这些并非其所好,因而有不遇知音之叹。景帝不好辞赋,待梁孝王刘武来朝时,司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职,前往梁地与这些志趣相投的文士共事,就在此时他为梁王写了那篇著名的《子虚赋》,并因此被武帝赏识

琴挑文君

刘武去世后,司马相如离开梁地回到四川临邛(今邛崃市,属四川省直辖成都市代管),生活清贫。临邛令王吉与相如交好,对他说:“长卿,你长期离乡在外,求官任职,不太顺心,可以来我这里看看。”于是相如在临邛都亭住下,王吉天天拜访相如,相如托病不见,王吉更显恭敬。

临邛富人卓王孙得知“(县)令有贵客”,便设宴请客结交,相如故意称病不能前往,王吉亲自相迎,相如只得前去赴宴。“一坐尽倾”。酒酣耳热之际,相如一曲《凤求凰》 , 表达了对仰慕已久的卓王孙新寡的女儿卓文君的爱慕之情。文君听出了司马相如的琴声,偷偷地从门缝中看他,不由得为他的气派、风度和才情所吸引,也产生了敬慕之情。宴毕,相如又通过文君的侍婢向她转达心意。于是文君深夜逃出家门,与相如私奔到了成都。卓王孙大怒,声称女儿违反礼教,自己却不忍心伤害她,但连一个铜板都不会给女儿。

司马相如的家境穷困不堪,除了四面墙壁之外,简直一无所有。卓文君在成都住了一些时候,对司马相如说:“其实你只要跟我到临邛去,向我的同族兄弟们借些钱,我们就可以设法维持生活了。”司马相如听了她的话,便跟她一起到了临邛。他们把车马卖掉做本钱,开了一家酒店。卓文君当垆卖酒,掌管店务;司马相如系着围裙,夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。

卓王孙闻讯后,深以为耻,觉得没脸见人,就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说:“你只有一子二女,又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如,司马相如一时不愿到外面去求官,虽然家境清寒,但毕竟是个人材;文君的终身总算有了依托。而且,他还是我们县令的贵客,你怎么可以叫他如此难堪呢?”卓王孙无可奈何,只得分给文君奴仆百人,铜钱百万,又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是,卓文君和司马相如双双回到成都,购买田地住宅,过着富足的生活。

武帝赏识

司马相如和卓文君过了很久以后,景帝去世,汉武帝刘彻在位。刘彻有一次看到《子虚赋》非常喜欢,以为是古人之作,叹息自己不能和作者同时代。当时侍奉刘彻的狗监(主管皇帝的猎犬)杨得意是蜀人,便对刘彻说:“此赋是我的同乡司马相如所作。”刘彻惊喜之余马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说,“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事,算不了什么,请允许我再作一篇天子打猎的赋”,这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》,不仅内容可以相衔接,文字辞藻也都更华美壮丽。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨,歌颂了统一大帝国无可比拟的.声威,又对最高统治者有所讽谏,开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出,司马相如被刘彻封为郎。

出使夜郎

建元六年(西元前135年),相如担任郎官数年,正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中,征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人,西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅,巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况,就派相如去责备唐蒙,趁机告知巴、蜀百姓,唐蒙所为并非皇上的本意。他在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告,并采取恩威并施的手段,收到了良好的效果。

相如出使完毕,回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎,趁机要开通西南夷的道路,征发巴、蜀、广汉的士卒,参加筑路的有数万人。修路二年,没有修成,士卒多死亡,耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时,邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往,得到很多赏赐,因而多半都想做汉朝的臣仆,希望比照南夷的待遇,请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事,相如说:“邛(qiong,琼)笮(zuo,昨)、冉、駹(mang,忙)等都离蜀很近,道路容易开通。秦朝时就已设置郡县,到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通,设置为郡县,其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对,就任命相如为中郎将,令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等,乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰,凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷。相如等到达蜀郡,蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如,县令背负着弓箭在前面开路,蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下,献上牛和酒,与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹,自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚,便把一份丰厚的财物给了文君,使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘,使边关扩大,西边到达沫水和若水,南边到达牂(zāng,脏)柯,以此为边界,开通了灵关道,在孙水上建桥,直通邛、笮。相如还京报告皇上,皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式,阐明了和少数民族相处的道理,其文苍劲优美,说理透彻,成功地说服了众人,使少数民族与汉廷合作,为开发西南边疆作出了贡献。可惜好景不长,有人告发他接受贿赂,遂遭免官。岁余,被重新启用,仍为郎官。

诗辞惊艳

相如口吃,但却善于写文章。他同卓文君结婚后,很有钱。他担任官职,不太愿意同公卿们一起商讨国家大事,由于身患糖尿病,常借病在家闲呆着,不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时,天子正喜欢亲自击杀熊和猪,驰马追逐野兽,相如上疏加以劝谏,刘彻认为他说的对。相如还曾经向刘彻献赋,哀悼秦二世行事的过失,以劝诫刘彻。

相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事,相如又看出皇上喜爱仙道,趁机说:“上林之事算不得最美好,还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》,未完稿,请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间,形体容貌特别清瘦,这不是帝王心意中的仙人,于是就写成《大人赋》。

因病免官

元狩五年(西元前118年),相如已因病免官,家住茂陵。天子说:“司马相如病得很厉害,可派人去把他的书全部取回来;如果不这样做,以后就散失了。”派所忠前往茂陵,而相如已经死去,家中没有书。询问相如之妻,她回答说:“长卿本来不曾有书。他时时写书,别人就时时取走,因而家中总是空空的。长卿还没死的时候,写过一卷书,他说如有使者来取书,就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事,进献给所忠。所忠把书再进献给天子,天子惊异其书。

相如其他著作,如《遗(wei,魏)平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录,收录了他在公卿中尤其著名的作品。

【人物评价】:

司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表,是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”,被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时,司马相如出使西南夷,将西南夷民族团结统一于大汉疆域,被称之为“安边功臣”,名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚,追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为,远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典,被誉为“世界十大经典爱情之首”,闻名中外。后人则根据他二人的爱情故事,谱得琴曲《凤求凰》流传至今。唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》一首,曰:“凤兮凤兮非无凰,山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳,濯羽弱水鸣高翔。”

鲁迅的《汉文学史纲要》中把司马相如和司马迁二人放在一个专节里加以评述,指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”

边界感是我刚知道的一个词。这真是个好词,一下子厘清了我的一些认识。这个词语的出现,是时代的进步,是对自身和他人的正确认知。有了边界感可以让我们对一些事情有更正确的处理方法。

回想自己在生活中对一些问题处理得不够妥当,实际上是源于自己没有明确的边界感。

什么是边界感,度娘这样解释:是指对界限的判定或重视程度。健康的个人的边界应该具有以下特质:清晰的、保护性的、坚固的、灵活的、为自我建立的。

我想这里应该包括几个意思:一是清晰自己的边界,其他人可以走到我边界的什么地方,如朋友可以到达哪个边界,父母可以到达哪个边界,夫妻可以到达哪个边界。自己也一定要有只属于自己的、不允许任何人触碰的领域。二是清晰自己可以抵达的别人的边界,对其他人的打扰、关心和帮助应该到哪里为止,即便是出于好心地帮助人,也不可以越界,那样可能好心办坏事伤了他人,也可能反过来伤了自己。这很像是人们之前说的刺猬理论:可以相互取暖,但要保持好距离,否则彼此伤害。

这真是一个很清楚的方法论。在我的观念中,只要认为别人需要帮忙,一定要全力以赴,舍己为人。用边界感这个理论来看,我这是不会维护自己的边界,也不懂得尊重别人的边界。

电视剧《清平乐》中的司马光,因公主徽柔一事苦谏,力主杀掉梁怀吉,这就是一种全力以赴、崇尚文死谏的精神。我以为他在此事的处理中是缺少边界感的,步伐迈得太大,不给官家留空间。

虽然是小人物,但类似这样缺少边界感的事,在我的生活中也多次出现。清楚地记得大学的一件事。一个和我关系较好的有趣的室友,因为与一个男同学之间有所纠缠,在大一期末考试期间装病。聪明的其他室友知道其中的原因,都明白她在装。但我并不知道,日夜陪着她,为她打饭端水,给她按摩,陪她说话。其他室友劝我好好去复习,我不听,当时甚至觉得那样做是冷漠的。她闹了几天之后,那个男同学没有理她,她觉得无趣便也不装了,病突然就好了。

我曾经感觉自己在备考这么重要的阶段能全心照顾她,因几分之差失去了得奖学金的机会(虽然不照顾她也未必一定能得到),算是很对得起这个室友,但后来我听到了她对我的抱怨和嘲讽。这件事让我很长一段时间情绪非常低落。这事错不在她,她装病原与我无关。究其原因,就是我没有清晰的边界。一是应该维护自己的权利,在保证自己不受过大损害的情况下适当助人,我因照顾一个装病的人致使几科都考得不理想,这是不应该的;二是应该清楚朋友之间的界限,应该明白自己就是室友,而不是她的家人,在自己主动陪她的过程中,如果她真重病出问题,我无法向她的家人交待。

现在看来,我当时的那些室友们在这件事上的处理方法就很得当,不耽误自己的学习,对她适当的问候与帮助,彼此安好。

想有清晰的边界是需要慧眼和慧心的。

今天一个小同事中暑,没有力气,呕吐,后来吃了点药喝了点水就好多了。但是她坚持让丈夫来接她回家。丈夫的工作很忙,单位也远,开车来单程要一个多小时。如果是我遇到这种情况,一定是挺一挺就过去了,回家会轻描淡写地向他说一说,或者都不说,因为怕他担心,怕耽误他的工作,我一定要表现得通情达理,贤惠明智。这种心理就是边界不清晰。

小同事做得非常好。妻子生病,丈夫应该知道并照顾,接她回家,这事在他边界之内,是他的责任也是他的权力。如果他工作忙实在脱不开身,他会做安排;如果他因为怕麻烦不想来接,那又另当别论。但是告诉他自己病了,需要他来接回家,这是妻子应该做的,是对自己的爱护,也是对他的尊重。

边界感,我认为就是明确范围,不推脱,也不越职。

边界感,提出这个词的人足够智慧,那些无意识中已经分清了边界的人足够智慧,像我这样,认真思考,逐渐有所领悟的人希望生活中有点智慧。