红孩儿插画-西游记版本那么多，为啥这套成了孩子的心头好？

也不算色情如果说有哪一部中国文学是老少皆宜的,我想《西游记》绝对被排在首位。孩子可以在动画片中看到它,成年人可以在书籍中阅读它,老年人则可以在影视作品中欣赏它。从一定程度上来讲,这部古典小说是风靡我国的艺术杰作,承载了一代又一代人的记忆。

好的文学作品值得被更多人看到,尤其是被寄予厚望的孩子们。在《西游记》中,那些精彩的桥段,比如“大闹天宫”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“偷吃人参果”、“大战红孩儿”等,固然给人留下深刻的印象。不过与此同时,我们也不能忽略故事背后所潜藏的文化精髓。

为了让小读者们能够轻松读懂《西游记》, 赵卓筠专门创作了《给孩子讲西游记》 一书。这是一本 8开的精装大绘本,它通过对经典名著《西游记》进行改写和解读,从而让每个孩子都可以深入了解《西游记》。

我们都知道,《西游记》原著中的文字偏向于古代白话文,虽然大部分人都能看得懂,但这厚厚的一大本还是很容易让孩子望而却步,产生抵触心理。因此,适当的改编,让孩子读得进去才是王道。

在《给孩子讲西游记》中,删去了很多冗余的内容,力求通过最少的文字展现最精华的故事。值得注意的是,它对故事本身的数量是没有减却的,所以不用担心读不到完整的西游故事。

当然,再好的改写、缩写也要保留原著的韵味,否则就是没有意义的。这点在“三星洞拜师”这个故事中,猴王见到菩提祖师后,一猴一仙的对话中就可以看出来。从那以后,世界上有了一个叫“孙悟空”的石猴,菩提祖师拥有了一个顽劣的徒弟,而《西游记》的作者也深刻地表明了猴王之前的性格。

《西游记》是一部讽刺封建 社会 的著作,也是一部能够叫人成长的书。它有很多耐人寻味之处,以孙悟空第一次上天宫被封为弼马温这件事情为例,将这种根本没有品级的官职用来安抚孙悟空这种初来乍到的小仙,似乎是以玉帝为首的天宫众人习以为常的事情。

不过,在孙悟空看来,它却是奇耻大辱。因此,一气之下,回到了花果山。那么,我们该如何理解这样的行为呢?在本书中,作者给出了两个合理的解释,一是封建统治者不肯礼贤下士,对底层成长起来的人才刻意打压;二是这个时候的孙悟空虽然空有一身本领,但本身做事冲动,心智上不够成熟,颇有恃才傲物之嫌。因此,后来才没有逃出如来佛的五指山,被压山下五百年。

无论是多么雄才伟略的人,在没有做出一些有价值的事情前,不被他人认可,这无可厚非。因为并不是所有人都能够主动去了解你,然而,时间会证明一切的,就像孙悟空最后是四个徒弟中唯一被封为“佛”的人,这是对他取经路上付出的肯定。

在我看来,《给孩子讲西游记》中的精美大场景插图是本书的一大亮点。它与该页的故事内容相对应,让人物形象变得更丰满立体,同时,也为书籍的阅读增加了趣味性。试想一下,当孩子读完一个故事,又欣赏了精美的插图,又怎能不在脑海中建立一个清晰的印象呢?

西游路上,九九八十一难,每一关都会遇到不同的考验。尽管《西游记》中的唐僧看上去很胆小懦弱,但是 历史 上的玄奘法师却是一个性格坚韧,身体力行,不远万里,独自前往西域的执着取经人。

除了唐僧师徒,那些具有鲜明特色的神仙、妖怪、法宝以及各怀心思的凡人,依然为西游故事增色不少。正是由于他们的存在,才让《西游记》变得如此好看。

《给孩子讲西游记》,可以算得上是一本很好的西游入门鉴赏绘本,它不仅讲述西游故事,还进行与 历史 相关的内容扩展,可以让孩子对《西游记》了解得更透彻。若是拥有了浓厚的兴趣,之后再去看原著也不迟。

我怎么也没想到,老母亲的无所不能,居然体现在给娃做这套《西游记绘本》人物卡片上。

事情是这样的。我家娃一直挺喜欢狐狸家的作品,我们先后读了狐狸家的《山海经》、《年兽国》、《中国传说》、《中国故事》,娃爱的不要不要的。

于是,我想着狐狸家的《西游记》是他家的镇社之宝,正好又出了一套10本,那就入了呗。

其实,在这之前,我家《西游记》的各种版本的童书还真不少。名声在外的《美猴王》,娃在三岁的时候我就收了全套;《西游记》寻物 游戏 书,儿子一直蛮喜欢的。可是,大概是西游记里头的妖魔鬼怪有的挺让人害怕的,他一直不太好好看其中的内容。

可是,每当他的小伙伴提起孙悟空的时候,他又对自己不熟悉其中的内容不大开心。我看了看狐狸家的《山海经》对各种奇闻异事的介绍,有童趣又不令人害怕。本着书不嫌多的原则就又买了。

书到的那天,正巧邻居小朋友在我家玩。我打开了这套《西游记绘本》,一套金光闪闪的卡牌掉了出来。

邻居小朋友本身就是孙悟空迷,立马提出想让我儿子送给他其中孙悟空的卡牌。两个人约定好来一场奥特曼式的大战,谁赢了谁就轮流拿这一套卡牌。结果我儿子小半岁,输了这场比赛。

没了卡牌的儿子不大开心。第2天老母亲询问商家是否单卖未果,只好吭哧吭哧的从网上找到这套卡牌的图片,打印了出来自制了一套卡牌。

还好儿子还挺买账,觉得自己妈给他做的卡牌要比书里的还要好。傻小子心满意足的就打开书,让老母亲给他讲这套《西游记绘本》。

要说这套狐狸家的《西游记绘本》,和此前我给儿子看的狐狸家的《三国演义绘本》一个风格,依然是主打中国风。中国四大名著故事搭配国画水墨演绎相得益彰,读起来真的超有感觉。

整套狐狸家的《西游记绘本》选取了西游记中非常经典的10个故事,从齐天大圣大闹天宫到白龙马、猪八戒、沙和尚等几个徒弟被收复后归位,再到孩子们耳熟能详的大战红孩儿、三打白骨精、大战黄袍怪、偷吃人参果等故事。

在这套书,我们几乎找不到“魔改”的桥段。唐僧路过五行山,遇到的那个猎人叫做刘伯钦;孙悟空因为被师傅絮叨,戴上紧箍之前去的是东海龙宫;牛魔王的坐骑,名字叫做辟水金睛兽……这些情节都很忠实的以孩子们能够接受的语言和形式呈现在了这套《西游记》中。

而且,和《美猴王》不同,这套书在插画中精心设置了人物的对白,而不是平铺直叙的叙述风格。孩子们在阅读这套书时,读到每个人不同的对白,就好像是在看动画片一样,生动活泼极了。如果他们有兴趣,还可以分角色按照书中的对白分饰不同角色,演绎其中的故事。

比如,在《三打白骨精》这个经典故事中,猪八戒向唐僧进“谗言”。唐僧的不明是非和优柔寡断、猪八戒的颠倒黑白和能言善辩、白骨精的阴险狡诈和权谋算计全部跃然纸上。又比如,红孩儿的故事中,我们一面为唐僧暗暗捏一把汗,一面又觉得红孩儿就像自家那个淘气的娃娃。

水墨风格的中国画把唐朝时期周边各国家的风貌展现的淋漓尽致。比如,猪八戒和高小姐结婚的场景,红红火火、非常喜庆。又比如,《西游记绘本》提到高老庄就像世外桃源,插图呈现出来的真的是小桥流水人家的世外美景。

人物性格也跃然纸上。虽然电视剧《西游记绘本》中的孙悟空深入人心,但插画并没有原样照搬六小龄童饰演的孙悟空的形象,而是更符合孩子们的审美和心理特点。在这套书中,孙悟空揪着猪八戒的耳朵责备呆子,抓耳挠腮各种调皮劲儿,神通广大的挥舞金箍棒……这些形象给儿子留下了深刻的印象。

奥特曼卡牌在孩子们中的流行度,就不用我多说了吧。

而这套《西游记绘本》的卡牌,我虽然只瞥了一眼,但不得不心折,确实太漂亮啦。

金光闪闪的卡片,质感超棒。后面有二维码,扫描会有故事音频,配音棒棒的。别问我咋知道,我家的倾听者里可是装了这一套音频的,儿子百听不厌。

卡片涵盖了《西游记绘本》中的主要人物。拿着卡片演绎故事或者抽卡片说特征猜人物,多种玩法多种欢乐。

可惜,我家的原版卡片被邻居拿走迟迟未还。我要不要再买一套《西游记绘本》送给隔壁娃,顺带还儿子一套卡片呢?

我猜儿子的答案一定是:要!

《西游记》,又名《西游释厄传》,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

小说简介

《西游记》全书分为三大部分,前七回是全书的引子部分,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞,释佛法渊博。

《西游记》插画(19张)《西游记》文字以白话文为主,间有赞赋诗词,多用夸张、比喻手法,铺陈、排比句式,音调韵律铿锵,朗朗上口,适合高声说出或者唱出,平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重,仿佛说书人或者戏台就在你面前,这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用,增强了感染力,其缺点则是说书人口吻太重,在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣,间或有狡黠、奸猾之处,颇有西域语趣;大量赞赋诗词,大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象,确实是佛教统治理念下应有的风景,印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层,千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制,往往能“饶益”一方土地!《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计,与佛教重视“力”、“无畏”有关。 《西游记》的文体实际上是一种佛经体,其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事,佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式;使用神变、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、异变(地动、地裂、大火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、大海等)等等情节,更多用比喻修辞方法。《大涅经》里提出八种:“喻有八种:一者顺喻,二者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者先后喻,八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种:一者假以为喻,二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”,特别常用的还有所谓“博喻”, 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是,就不胜列举了。 佛教的本生故事与《西游记》非常类似,在佛典翻译文学中,《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一,被称为是古印度"民间寓言故事大集" ,是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。 昙无谶所出《大般涅经》说:”何等名为A陀伽经(《本生经》另一音译)如佛世尊本为菩萨,修诸苦行,所谓比丘当知,我于过去作鹿、作罴、作、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名A陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念,从而神圣、永生的佛陀就有其过去世;赞美佛的过去世,就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王(前268-前232)所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法,在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处;在狮子国(斯里兰卡)他遇到王城供养佛齿,在仪式上"王便夹道两边,作菩萨五百身以来种种变现:或作须大,或作变,或作象王,或作鹿、马,如是形象,皆采画装校,状若生人" 。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。 胡适曾说:“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上,写善才童子求法事,过了一城又一城,见了一大师又一大师,遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想,这种‘瞎嚼蛆’的滥调,便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’,《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说:“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事,指出‘今世通行之《西游记》小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无类似之处’ 。”