古代门素材-求有门或有关门的艺术作品

您问得这个东西叫做铺首,下面是详细介绍:

兽面衔环——铺首

门扇上安装拉手,便于开门关门。金属门外可充此用,且是一种装饰。叩环有声,是在敲门上铸有一对门环。

主要具有实用价值的门环,又往往配以装饰性的底座,即铺首——含有驱邪意义的传统门饰。《汉书·哀帝纪》"孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣",唐代颜师古注:"门之铺首,所以衔环者也。"

铺首多为铜质,也有铁制者。汉成帝时的一首童谣,说到铜色青青的铺首:"木门仓琅根,燕飞来,啄皇孙……"歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和下场,写《汉书》的班固说:"'木门仓琅根',谓宫门铜锾,言将尊贵也。"以宫殿木门上的铜铺首,隐言赵飞燕将被立为皇后。颜师古释:"铜色青,故曰仓琅。铺首衔环,故谓之根。"三字"仓琅根",形、色兼备,尤以"根"字用法绝佳。这三三字被后世传为铺首的异名。

古代铺首的造型,汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形,这是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上,近年出版的《汉代图案选》,载有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首,猛兽怒目,露齿衔环,则将威严气象带上大门。早期铺首的实物,有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件,造型为虎头变形,双目圆睁,铸纹流畅,已是精品。

铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里,包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物,如清代《字沽》所说:"门户铺首,以钢为兽面御环著于门上,所以辟不祥,亦守御之义。"

铺首兽头,大约是由螺形演变而来。其发明权,古人记在建筑业的祖师鲁班名下。这似乎是一种因循惯例的做法,不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法:

《后汉书·礼仪志》曰:施门户,代以所尚为饰。商人水德,以螺首慎其闭塞,使如螺也。《百家书》曰:公输般见水蠡,谓之曰:"开汝头,见汝形。"蠡造出头,般以足画之,蠡遂隐闭其户,终不可开。因效之,设于门户,欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》曰:门扇饰,谓之铺首也。

"商人水德"而选螺饰门户,是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡,创制铺首的故事,迟于商,而至周,晚了一个时代,却更多几分大众情趣。蠡,即螺。两说虽相异,但异途同归,不仅都取法螺狮,而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密,着眼点也是相同的。

元代人的作品中,又出了"户列八椒图"的描写。王实甫《西厢记》剧末"沽美酒"唱词:"门迎着驷马车,户列着八椒图,娶了个四德三从宰相女,平生愿足,托赖着众亲故。"驷马车、八椒图,形容显贵。白仁甫《墙头马上》:"你封为三品官,列着八椒图。"同一用法。值得一提的是,元代李肿《日闻录》广罗有关铺首的材料,却未及椒图。

椒图何谓?明代陆容《菽园杂记》讲"古诸器物异名",举出十四种,如"囗囗其形似龟,性好负重,故用载碑","螭吻其形似兽,性好望,故立屋角上","宪章其形似兽有威,性好囚,故立于狱门上","兽吻其形似狮子,性好食阴邪,故立门环上",等等。其中说到椒图:

椒图其形似螺蛳,性好闭口,故立于门上,今呼"鼓了"非也。……词曲有"门迎驷马车,户列八椒图"之句,八椒图,人皆不能晓,今观椒图之名义,亦有出也。

关于铺首来历的故事,说它如螺似蠡而好闭;陆容所说的椒图,正具有这些特点。"椒图其形似螺蛳",事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里,椒图由"形似螺狮"而变成了龙子。杨慎写道:

龙生九子不成龙,各有所好,囗囗、鸱吻之类也。椒图,其形似螺蛳,性好闭,故立于门上。词曲"门迎驷马车,户列八椒图",人皆不能晓。今观椒图之名,亦有出也,见《寂国杂记》。又,按《尸子》云,法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》,殷以水德王,故以螺著门户。则椒图之似螺形,信矣。

世上本无龙,龙的神话由人创作。创造出龙,且又编造龙神话的枝枝蔓蔓,于是有"鲤鱼跳",有"生九子"。关于龙生九子,两说并存:蒲牢、囚牛、睚眦、嘲风、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻为一组名单,另一组是宪章、饕餮、蟋蜴、(虫蛮)(虫全)、螭虎、金猊、椒图、(虫刀)多、鳌鱼。后一个系列里包括椒图。

椒图的形象也是兽首街环。作为龙的九子之一,其"形似螺狮,性好闭,故立于门上",由商、周人模仿螺蛳,到椒图"形似螺狮",形式未变,变化的只是源出。螺为水族,归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子,就唤它椒图。包含在形式里的内容,则像是陈年老酒,窖了几下年,即所谓"性好闭"——以螺之闭,来强调门之闭。铺首兽头的威形厉志,那戒奋与示威合一的形象,透出的上是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味,它貌似威加外界的样子,其实只不过躲进"螺壳"成一统,"守御"慎闭塞而已。闭藏周密,——铺首将一种精神,在朱漆的黑漆的门扇上展示了几干年,它透露着属于中华门文化精髓的东西。

附带说明,龙生九子是一个古老的传说,其原型当与《后汉书·南蛮西南夷列传》所载故事有关:

哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沈木若有感,因怀囗,十月,产子男十人。后沈木化为龙,出水上。沙壹忽闻龙语曰:"若为我生子,今悉何在?"九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因舐之。其母鸟语,谓背为九,谓坐为隆,因名子曰九隆。及后长大,诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王。

龙生十子,其中有一个名叫"九隆"。这传说,早见于《风俗通》和《华阳国志》。哀牢夷即今云南省哀牢山地区彝族。

十子、九隆,后来传为龙生九子。《中国道教》1995年第2期刊载王丽珠文章说,这在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐证。对于道教所奉斗姆星神,道藏《北斗本命经》说:"昔在龙汉,有一国三名周御,有王妃号紫光夫人。生莲九色,化为九子。其二长子化为大皇大帝、紫微大帝,其七幼子为七星。圣母紫光人人尊号北斗九真圣德皇后。"哀牢山地区彝族民间,将哀牢的九隆传说与斗姆九子传说糅合在一起,把斗姆演变成自己的祖光神,认为产子十人的沙壹,就是生九子的斗姆。《后汉书》中龙生十子,如何变成龙生儿子的传说,彝族的民俗信仰便是注解。

仍来说铺首。铺首造型之精美,明清皇宫大门所饰用者可称代表。这枚铺首,呈长圆形,兽首下面,分上下两层。上层形若衔环,饰以飞龙戏珠图案,叫做"仰月千年铞",只具装饰效能,而无门环功用。这一层之下,有飞龙饰纹衬托"仰月千年铞"。铺首在朱漆宫门上,同金色门钉相互映衬,显示出皇家建筑的帝王气派。

铺首别名金铺、金鲁。汉代司马相如《长门赋》:"挤玉户以撼金铺兮,声噌囗以而似钟音。"描写叩响门环的情形,玉户金铺的视觉效果,和金属碰撞的听觉效果,画面加音响。唐代诗人薛逢《宫词》"锁衔金兽连环冷",写处于静态的铺首。

与兽面铺首相类,是门钱。门钹状似钹,周边通常取圆形、六边形、八角形,中部隆起如球面,上带钮头圈子。普通民宅门上的这种门钹,样式简洁,却不乏装饰美,有的还带着吉祥符号,如外沿圈以如意纹,或镂出蝙蝠图形。

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25、冯高孟尝君狡兔三窟——可以论证居安思危、深谋远虑、留有后路等。

26、庄子谈庖丁解牛——可以论证得其要道、掌握规律、应刃解难等。

27、李冰修都江堰——可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

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29、苏秦悬梁刺股——可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

30、田单以火牛阵攻燕——可以论证不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

31、廉颇与蔺相如——可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。

32、赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

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35、荆轲刺秦王——可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

36、叶公好龙——可以论证言行脱节、自取其咎等。

37、秦始皇焚书坑儒——可以论证扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

38、赵高指鹿为马——可以论证颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

39、项羽、刘邦鸿门宴——可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

40、刘邦约法三章——可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。

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45、司马迁撰《史记》——可以论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

46、苏武牧羊——可以论证忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

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48、班超出使西域——可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

49、董宣强项抗圣命——可以论证不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

50、孔融让梨——可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。

52、曹植七步成诗——可以论证不可同室相残以及奇才急智等。

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54、刘备三顾茅庐——可以论证礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

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57、周处除“三害” ——可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。

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59、王羲之临池学书——可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

60、陶渊明不为五斗米折腰——可以论证甘于清贫、不媚权贵、保持高尚情操等。

61、范缜《神灭论》——可以论证保持真理、不畏诘难、勇敢创立新学说等。

62、李春修赵州桥——可以论证微贱者的才智、古科技的昌盛等。

63、隋炀帝亡国——可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。

64、唐太宗重用魏征——可以论证大胆启用反对过自己的'人、勇于纳谏等。

65、唐三藏取经——可以论证外出学习的艰难和学习的执着、顽强、矢志不二等。

66、鉴真东渡日本国——可以论证为了信仰、为了宗教传播的冒险进取、不屈不挠等。

67、日本派出遣唐使——可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。

68、杨贵妃与荔枝——可以论证当政者的荒淫无度、耗费民脂民膏等。

69、杨家一门忠烈——可以论证忠贞爱国、奋勇抗敌、英灵含冤等。

70、包拯刚正不阿——可以论证秉公执法、不徇私情、不畏权贵等。

71、欧阳修“三上”苦读——可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。

72、司马光砸缸——可以论证聪明少年临危镇定、机智救人等。

73、王安石游褒禅山记——可以论证甘于攀登、勇于探索、无限风光在险峰等。

74、王安石伤仲永——可以论证人的变化、环境影响、人才的失落等。

75、杨时立学程门——可以论证求师德谦逊真诚与执着恳切的精神等。

76、岳飞抗金与被害——可以论证爱国报国、奋勇抗敌、陷害忠良等。

77、梁红玉抗金兵——可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。

78、陆游的“位卑未敢忘忧国” ——可以论证忧国忧民、天下兴亡、匹夫有责等。

79、文天祥的正气——可以论证忠心爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。

80、元世祖厚待马可??波罗——可以论证恩德怀远、东西文化等。

找了几个给你,希望有用:

1 约瑟夫 博伊斯 装置作品

《门》

, 位于德国梅尔布什市一个教堂

2 威廉 哈莫斯 油画作品 《敞开的门》

3

罗丹

《

地狱之门

》

4 门采尔 《门之速写》

5

弗洛伊德

油画 (名称不详)

6 劳伦佐 吉贝尔第 雕塑

《天堂之门》

7

莫奈

《花园的门》

8 艾 wei wei 卡塞尔文献展装置作品 《门》, 不喜欢他的政治性和意识立场,但是这个作品好歹算知名作品。。。

这个作品无视

结构力学

,在现场由工人拼凑而成,当时就有德国建筑师提醒过,此物若经风必倒。结果一场雷雨过后真倒了,但是反倒成了艺术家表现手段被某些批评家捧,也有地方报纸挪揄说这是典型的Made in china。。。