历史龙图片素材-从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？

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龙是中国神话与传说中出现的一种动物,见于汉字文化圈各地区。作为统称:龙是一类巨大的、拥有蛇、蜥类动物特征的神话生物,见于全世界范围内的神话传说中。传说中国的人类始祖

伏羲

、女娲,皆龙身人首(或蛇身人首)。华夏民族的先祖

炎帝

、黄帝,传说中和龙都有密切的关系。

相传炎帝为其母感应“神龙首”而生,死后化为赤龙。

刘邦

声称自己是其母与龙交合所生。这些传说说明中国人自古以来与龙有密切关联,但是并未直接言明中国人是“龙的传人”,“龙的传人”一词不见于史籍。“龙的传人”一词是1978年随着

侯德健

的歌曲

《龙的传人》

才流行起来的。

扩展资料:

产生背景:

早期

社会生产力

低下,人们在严酷的自然环境里生存,还不能独立的支配自然力,也不能解释自身来源,对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧,崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量,这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的时间,可以上溯到上古伏羲时代。史书记载,华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的

异兽

,有感而发,于是发明了八卦,并且从此以龙作为部落标记,号称龙师。伏羲部落中的官员,均以龙命名。

有昊英潜龙氏、大庭居龙氏、混沌降龙氏、阴康土龙氏、栗陆水龙氏。整个伏羲部落就是一个龙氏的国度。近代流行一种说法,认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载:黄帝在打败炎帝和

蚩尤

后,巡阅四方,“合符釜山”。

这次“合符”,不仅统一了各部军令的符信,确立了政治上的结盟,还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来,创造了新的动物形象-龙。从此,中原大地上各个部族有了共同的龙图腾,统一中华文明的历史就此开启,因而中国人都是“龙的传人”。

这个故事虽然解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了

中华民族

的祖先,但史前文化遗址中龙形象的发现,使它不攻自破。现代大多数学者认为,龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。

早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”,当蛇演变为龙后,我们自然也变成了“龙的传人”。但在实际上,龙的传人这一说法直到

五四运动

之后才流行起来。

参考资料来源:

找图网-龙

没有真正的龙,龙是虚构的。

龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物,为鳞虫之长,司掌行云布雨,是和风化雨的主宰,常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的

传统文化

之一,龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。

扩展资料

早期

社会生产力

低下,人们在严酷的自然环境里生存,还不能独立的支配自然力,也不能解释自身来源,对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧,崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量,这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾

形成的时间,可以上溯到上古

伏羲

时代。史书记载,华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的

异兽

,有感而发,于是发明了八卦,并且从此以龙作为部落标记,号称龙师。伏羲部落中的官员,均以龙命名。有昊英潜

龙氏

、大庭居龙氏、浑沌降龙氏、阴康土龙氏、栗陆水龙氏。整个伏羲部落就是一个龙氏的国度。

中国古代历史上关于龙的记载,可真是不少,但是限于认知,这些记载大多都显得有些神奇,从我们现在的角度看,龙肯定是不存在,但是在古代,大多数人还是信这个的,因此在古籍中关于龙的记载很是不少。先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间,有一个叫刘向的人,他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代,刘向曾经写过一本忆,叫《新序·杂事五》,里面记载了一个叶公好龙的故事。叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。意思是说:叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上都刻着龙的图案,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实,进行分类编撰而写下的一个故事,叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家,出身楚国王室,他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王,而发生在叶公身上的这个故事,显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏,既崇拜又敬畏,既喜欢又害怕,而龙又是一种非常神秘,类似于神一样的动物。史书上最早关于龙的记载是《易经》,是这样记载的:飞龙在天,龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书,只记载这么一句话,大概意思就是说龙是在天上飞的,龙可以跃过深渊,描述了关于龙的大概印象,后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话,大概意思是这样的:秋季,龙出现在绛地郊外,魏献子问蔡墨说:“我听说,虫类没有比龙再聪明的了,因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明,是这样吗?蔡墨说:实在是人不聪明,不是龙聪明,古代养龙,所以国内有豢龙氏、御龙氏。献子说:这两家,我也听说过,但不知道他们的来历,这是说的什么呢?

蔡墨回答说:过去有飂(拼音liù或liáo)国的国君叔安,有一个后代叫董父,实在很喜欢龙,能够了解龙的嗜好要求来喂养它们,龙去他那里就很多,于是就驯服饲养龙,用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董,氏叫豢龙,封他在鬷(拼音zōng)川,鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲,顺服天帝,天帝赐给他驾车的龙,黄河、汉水的各两条,各有一雌一雄。孔甲不能饲养,而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落,后来又有刘累,向豢龙氏学习驯龙,以此事奉孔甲,能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他,赐氏叫御龙,用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了,刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃,孔甲吃了,后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县,范氏就是他的后代。

献子说:现在为什么没有了?蔡墨回答说:龙,是属于水生的生物,水官废弃了,所以龙不能被人活捉。如果不这样,《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说:“潜伏的龙不被使用”;九二《爻辞》说,“活着的龙在土田里”;九五《爻辞》说,“飞舞的龙在天上”;上九《爻辞》说,“伸直身子的龙有所悔恨”;用九《爻辞》说:“见到群龙没有首领,吉利”;《坤》卦变成《剥》卦说,“龙在野外交战”,如果不是早晚都见到,谁能够说出它们的状态?《左传》中的这段对话,详细记载了龙的习性,还有关于驯服饲养龙的记载,可以说是对龙的记载最详细,最靠谱的记载,龙是不能被人活捉的,但是可以被驯服饲养,而且详细到谁谁养过龙,如果不是见过龙,或者饲养过龙,又有谁对龙的习性如此了解的呢?

但是话又说回来了,在上古时代,那样一个缺少科技、知识的年代,人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像,越是上古时期,越是相信神灵,并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步,遇到不明白的天象,用占卜解释,遇到拿不定的重大决定,用占卜来决定,生老病死,也用占卜来解释。虽然《左传》中记载得如此详细,但从现代人的眼光来看,也多半是想像的产物,就算记载的再详细,再神奇,也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西,记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘,在中国古代历史上,开始被拿来比喻帝王,《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身:高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。大概意思就是说:刘邦的母亲有一天大湖岸边休息,睡梦中梦见与神交合,当时雷电交作、天昏地暗,刘太公去看时,看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上,于是刘邦母就怀了孕,生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了,史记一般来说就是记载历史的真相,但是关于刘邦出身的记载,显然是人为神化了,并不是说太史公故意神化,而是当时的人确实信这个,刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息, 很快就成为《史记》的素材,当成历史记在《史记》中了,我们现在的人看到当然觉得很可笑,但在古代,人们真的信这个。当然了,史书中所有关于龙的记载,哪怕记载得再真实,再详细,再靠谱,那也不是真的,而是人们的想像,现在的科技完全证明了,没有龙。