世界的而非锁国的作文素材-陈独秀在 《青年》创刊号的首篇文章《敬告青年》中对青年提出了六点希望和要求

当年

陈独秀

的发刊词

《敬告青年》

,至今读来仍振聋发聩,,在这篇激情与理性并重的檄文中,陈独秀疾呼青年要自由的、进步的、进取的、世界的、实利的和科学的,而非奴隶的、保守的、退隐的、锁国的、虚文的和想象的

,从而终成

五四新文化运动

的摧枯拉朽之势。

《敬告青年》提出了以“自觉”和“奋斗”为中心的观念。“自觉”就是要清醒地认识自身和世界,清醒地认知中国在世界的位置和青年在自身时代的责任和使命。“奋斗”就是在这样的认知基础上,对于时代命题作出回应,是对于行动的召唤,是对于历史责任的担当。

自主所指向的是现代人的选择,也就是现代社会的基本人格确立。进步所指向的是世界潮流,也就是现代社会发展的基本方向。进取则是指向中国的努力,也就是走向现代的坚实选择。

扩展资料

《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书,贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。

科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳,凡违反科学与民主的,哪怕是“祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也”。

这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。该文在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。

闭关锁国和改革开放

开放的中国

我中华乃泱泱大国,有五千年的文明史。历史上大部分的时间是开放的,“闭关锁国”是到了明代后期和清代才成为国策。闭关锁国的时间不过数百年。汉、唐、元、宋乃至明初中国还是一个开放的国家。著名的

河西走廊

陆上“

丝绸之路

”是中国与中亚、西亚以至

罗马帝国

经贸的大动脉。还有海上的“丝绸之路”直通

东南亚

、印度、天方(阿拉伯)、非洲。借助这两大“丝绸之路”中国得以与世界各国经商贸易,人员交流。科技得以传播,思想文化也进行了长期的碰撞和融合。中国当时领先于世界各国,无论经济、文化、政治和军事都是当时世界最先进的。这是世界学者公认的历史事实。中国对世界有贡献,推进了世界的文明,同时世界的各种文化也深深的影响了中国。世界各国的各色人员纷纷来华,真是“群贤毕至”,有的甚至在中国安家落户,当了中国的官员,“乐不思蜀”了。连犹太人都大量移民中国。中国也从这种开放的国策得到了许多好处,使中国得以长期的、稳定的发展。

明清以降开始“闭关锁国”,中国远离世界。正好赶上世界大发展,让欧洲人占了先机,向全球扩张,抢占了世界许多富庶之地。而中国坐失了一次绝好的良机。同时因为与世隔绝,

清廷

统治者的保守、自大,思想、文化、政治、科技等各方面都开始落后于欧美后进的国家,而国人不思进取,夜郎自大,自以为天朝上国无人能及,昏昏然一百多年过去,到1848年鸦片战争时被“蛮夷之邦”的英吉利打败,才如梦方醒。后来一连串的冲突和战争,无不一败涂地。使得盲目自大的清朝统治者也认识到:中国遇到了“三千年不遇之大变局”。必须救亡图存,否则就会国破家亡。

当政者和精英们的反思

鸦片战争和以后一连串战争的惨败,震动了大清国的朝野,朝中有见识的官员和在野的知识精英都在不断地进行反思。这种反思一直延续到清鼎革也没有停止。为了富国强兵,当时的当权者和思想精英提出过不少改革意见,进行了激烈的辩论。但辩论各方都没有人认为应该继续闭关锁国了,争论的焦点是如何改革的问题。所以说当时对于“开放”是没有异议的了,争论的是如何改革的问题。清廷在第一阶段是采纳:“师夷之长技以制夷”的建议。即学习他们的先进技术,也制造出“坚船利炮”来,然后以此打败他们。“中学为体,西学为用”。祖宗家法不能变。于是就有了

洋务运动

。这时人们的思想停留在器物的层面,还没有想到要改革制度。大清国在甲午中日海战中失败,使得洋务运动受到质疑。朝野两方面的人士都提出了中国千年以来的体制问题,认为不仅要学西方的技艺,更要学习其制度和法律。当时群情激愤,变法的呼声空前高涨,是因为打败我们的是我们一向看不起的“蕞尔小国”日本。而日本在很短时间内的崛起就是得益于“

明治维新

”。于是在中国就形成了要求变法的维新派势力。维新运动由康、梁等知识精英发起,就是所谓的“公车上书”。他们的变法建议得到

光绪帝

的采纳,还有袁世凯等官员的暗中支持。这就是有名的“

戊戌变法

”。这是国人试图在制度层面进行改革的思考和尝试,虽然因为后党的扼杀使改革夭折,谭祠桐等七君子血洒菜市口。但变法的历史潮流已经无法逆转。直到

清帝

“逊位”,实际上改革的步伐从没有停止过。大清国被迫进行了各种改革包括废科举,建新学堂,建立新军制,办现代企业,派留学生等等。

辛亥革命

之后,经历了袁世凯称帝、军阀混战,中国的政治转型屡屡受阻。先贤们就想到要在文化上进行启蒙,彻底的“开民智”,引进“德先生”和“赛先生”,于是就有了“五四”启蒙运动。这就是文化层面的改革。此后虽然思想、学术、政治的争论不断,但“改革”是争论的基调。至于“开放”那是不用争论的,当时中国一直就是对外开放的。这种情况一直延续到1949年。

自由的而非奴隶的

进步的而非保守的

进取的而非退隐的

世界的而非锁国的

实利的而非虚文的

科学的而非想象的

并指出:“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。”也就是提出了民主与科学的思想。