酥油灯图片素材-蒙古族有什么传统节日

酥油斗烛是佛教信众供奉于佛前的24小时酥油灯。

酥油斗烛酥油灯是佛教信众用酥油灯供佛的一种火供仪式的供品,24小时酥油斗烛,具有

燃灯

照明和食用供养双重功能。

酥油斗烛在

藏传佛教

的寺院中和信徒的家中的佛龛前,一年四季都供奉着酥油做燃料的

长明灯

,称之为酥油灯。

酥油斗烛的背景

酥油斗烛又作

续明灯

、无尽灯、常夜灯、长命灯、常明灯。燃灯原为供佛之用,而佛乃获得大觉悟、大

解脱者

,业已证得涅盘,其性真常,酥油斗烛图片,原无所谓昼夜明暗之别,然为令施者得福,故燃灯供佛之法,宜应昼夜不断,长燃不熄。

在藏传佛教的寺院中和信徒的家中的佛龛前,一年四季都供奉着酥油做燃料的长明灯,称之为酥油灯。

燃灯供佛塔庙由来已久,早在佛教释迦牟尼佛宣扬教理讲经说法时,曾无数次讲燃灯供佛的种种事迹,种种功德酥油斗烛是

藏民族

的照明工具,同时也代表希望和光明,神圣,陪伴藏族走过漫长的历史。酥油斗烛不仅是藏族日常生活的照明工具,同时也是祈祷和平用的。

供佛最好是用酥油灯。

在家怎么制作蜡烛?不会做的可以看下小编的制作方法,希望对你有帮助,那么我们就来制作一下吧!

工具/原料

旧蜡烛

蜡烛芯

迷你铁桶

沙子

方法/步骤

首先准备一些不要的蜡烛。

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然后准备一些沙子,和一个迷你铁桶。

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把蜡烛放微波炉中融化。

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然后把沙子倒入铁桶中。

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接着把融化的蜡烛到铁桶中。接放入蜡烛灯芯。

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这样就制作完成了。

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在西藏佛教经论典中把酥油灯当做五供养之一。五供养分别为色、声、香、味和触供。酥油灯代表色;鼓和跋等密宗乐器代表声;有香味的所有香气为香供;味供乃除了血肉骨之外的一切食物,包括水果、糖类;鲜花或者净水代表触供。

之所以要供奉五供品,是因为人们都有执着主观和客观的分别意念,其二元论成为让我们不成佛、不解脱、不自在的罪根祸首。而所取和能取即主观和客观等二元对立则生于五根观感,五根乃是自我和我执的产物,我们总是把外境和主观分得很清楚,始终把它们当做独立、实际的存在,导致很多二元对立,包括大小、好坏、内外等等。五供养就是为了消除五官所产生的分别心,让我们的所见、所听、所闻、所触和所想到的感觉都融入到本性无思无念之境界。

譬如:酥油灯供养于佛的眼睛,使我们得到佛的慧眼。而佛的慧眼基于无我,所以不再有二元论状态,其智慧对我们的修行、成佛、解脱有帮助。但请大家要注意的是,供酥油灯并不是为了佛,他的内心几乎被无我智慧点燃着,不需要用世俗之灯来点亮它。之所以要供养干净、未反复用过之物,是因为表示敬意、虔诚。我们的心灵虽为一尘不染,但因无明、分别和对自我的执着,使我们看不见那清净、明亮之心,仍在二元论当中,所以还是要以清净为供养。当我们成佛、不在二元论时,即无所谓干不干净了。

供酥油灯有点亮众生的无明之心、对佛表示感恩和敬意,以及积福、消业等很多意义。譬如:把酥油灯供养于佛之眼,消除我们的无明和分别心之眼,最终得到佛的慧眼。佛有无我智慧,看什么都是直接的、没有任何障碍,好比不带琥珀色眼镜看雪山一样。而我们被无明、我执和分别心所遮掩,我执和分别心好比黛色的眼镜,所以只能看见琥珀色的雪山,导致让我们误认为雪山是琥珀色的。

佛教经典里固定点七盏或者一百盏,那是为了修心,为了消除我们的天真、自以为是,消除我们的不舍得、悭吝心、傲慢、嫉妒心。人们点酥油灯或者累积善事时,总是离不开五毒情绪,要么就是自以为是;要么就是舍不得、放不下;或是自大傲慢状态或嫉妒别人做善事。佛为了这样的众生,制订了很多规矩、仪轨,被称之为戒律。

每天以虔诚心、积善积德心点七盏甚至一盏也可以,都有不可思议的功德。本教《五供经》云:“明亮光辉酥油灯,诚心供养于如来,大慈大悲摄受我,使我融入佛三密。”

西藏佛教的每个密宗仪轨都强调供酥油灯,也都有解释供灯、供水、供香的功德。衷心希望世界和平,社会稳固,国泰民安,百姓安居乐业,众生闻到正法,走向正道,得到正知正念,正确认识真善。

愿死去的人得到解脱,愿生者梦想成真,心想事成,走向正道,领悟佛法。

蒙古族有什么传统节日

那达慕、马奶节、燃灯节、火日、祭敖包、塔克勒干节、过年、鲁班节、猎日节、打马印”等等,这些都是蒙古族的传统节日。

中国是由汉族和55个少数民族共同组成的,56个民族除了会一起过中国的传统节日之外,在每个少数民族里面还有各自的传统节日,今天我们就来了解一下蒙古族的传统节日都有哪些吧。

那达慕

“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日,在蒙古族人民物质生活中占有重要地位,这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会;“那达慕”的蒙语意思是娱乐或游戏,所以在大会上有惊险动人的赛马、摔跤,令人赞赏的射箭,有争强斗胜的棋艺,有引人入胜的歌舞等等。

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02

马奶节

马奶节以喝马奶酒为主要内容,流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区,通常在农历八月下旬举行,为期一天;为欢庆丰收,彼此祝福,除准备足够的马奶酒外,还以“手扒肉”款待宾客,并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。

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03

过年

古代蒙古人把农历春节“希恩吉尔”,即新年,也有称“白节”或“白月”的,这与奶食的洁白紧密相关;到年三十,佛前要设一小小祭坛,把煮好的大块羊肉摆在祭坛上,供上乳制品和面制果品,除夕之夜还要举行祭祖仪式,以往在祭祖仪式申,还要进行锻铁活动;有的还请来蒙古民间艺人说唱“乌力格尔”(蒙古书),青年们聚在一起唱歌跳舞,不参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍“沙哈”。

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04

燃灯节

每年农历十月二十五日,待夜幕降临,家家点燃酥油灯以示欢庆;但现在燃灯节的一天多不燃灯,代之以各种娱乐形式,娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱,马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈等等。

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祭敖包

这也是一项重要的节日活动,每到这天,牧民们便成群结队地前往敖包祭祀,他们在敖包上安放佛像,竖立经幡,并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前;然后喇嘛们焚香燃灯,诵经念咒,乞求神灵保佑,群众则从左向右围着敖包转三圈,希望迎来牧业丰收年。

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打马印

打马印一般在清明节或端午节前后举行,在节日这天骑手们每套住一匹烈马,便有执印者在马的左胯骨的中心部位,打一个印记;届时,蒙古族在指定的草场燃起篝火,挑一名德高望众、骑技精湛、烙技娴熟,通晓马性的牧人执印;而参加套马的蒙古族骑手一字排列,然后有人向他们敬献哈达,表示祝福。

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