创新与继承的素材-继承与创新作文

原创：找图网 2023-06-12 14:49:28

关于传承和创新写作文的素材

从记事起,家中书房挂满了竹子图,水墨的质感清晰而饱含韵味,节节的竹竿象征着蒸蒸日上,大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖,却对边上那几行小字频频皱眉。小时队书法不甚了解,长大了才慢慢有所知晓,那字非隶非楷,并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。年级再长些,我了解到那是明清时期板桥的字画,此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论,有说他的字歪歪斜斜,似连小学生都不如;却也有人以为它错落有致、别有韵味的,他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化,而郑板桥又将其进行了创新。板桥体诞生于满清较胜时期,那时的清王朝对文字的约束更是严格,无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗,都使那个时代的文章死气沉沉,而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体,是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。正是这种传承与创新,不仅仅出现板桥体这样绝世佳作,更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。上溯至春秋时期,孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合,形成了对后世影响颇深的儒家思想;而战国的孟子,他又传承了孔子的“仁”的理念,对执政也进行创新,融入“仁政”的概念;诸子百家的文...还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新,并不如平日所见那些大家之字整齐美丽,他又传承了孔子的“仁”的理念,那时的清王朝对文字的约束更是严格、杜甫等文人墨客传承的对象,那字非隶非楷,无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新,似连小学生都不如,更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化,而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。小时队书法不甚了解;而战国的孟子、别有韵味的,而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体。传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留,而创新是结合不同的时局,他们说隶书、辛弃疾、李清照,融入“仁政”的概念。上溯至春秋时期,有说他的字歪歪斜斜,而郑板桥又将其进行了创新,是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往;诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡。板桥体诞生于满清较胜时期,对执政也进行创新。年级再长些,都使那个时代的文章死气沉沉,形成了对后世影响颇深的儒家思想,节节的竹竿象征着蒸蒸日上,我了解到那是明清时期板桥的字画,孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合。传承与创新对现世也是不可或缺的。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽,无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗,却对边上那几行小字频频皱眉。唯有两者共同结合;却也有人以为它错落有致,此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论,家中书房挂满了竹子图。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖,长大了才慢慢有所知晓。正是这种传承与创新,甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性从记事起,才能达到“和”的境界、楷书皆传承于千百年的书法文化,大有不与世间污秽同流之意、不同的社会状况而产生的独一无二的内容,不仅仅出现板桥体这样绝世佳作,水墨的质感清晰而饱含韵味

继承与创新作文

在平平淡淡的日常中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,通过作文可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗?下面是我收集整理的继承与创新作文,欢迎大家分享。

脚下踩过凹凸不平的石板,最真实的触感从脚底传遍全身。穿过乌镇细长的弄堂,“吱呀”一声门响后,竟是几代人的传承。矮树桩旁的几只竹蜻蜓,展翅欲飞,快载我,载我到时光轴,去踏寻竹编留下的足迹。

辉煌的昨日,幽丽的往事。悠悠江南水,浮躁和喧闹都随它一起流去,剩下的是这小镇最深最深的沉淀。人们枕水而居,用一片片竹篾编织成歌。取材,破蔑,上口,扎口,包角,上色,打磨。好的篾片给竹编上了很多分,篾匠们乐此不疲地加工篾片,再左右穿插扭编成竹篮,果篮,书箱,托篮,匾……天明时分,男人就会用扁担挑着去集市上卖。不会在意多少钱,顾客用着好就是篾匠最大的满足了。一到晚上,就着头顶昏黄的暖光,一家人就会围在一起,做着竹编,眼里满是专注,若是一不小心被篾片划伤手,总会有一个关切的声音告诉自己要小心。春季有花飞,夏日有荫垂,秋天有虫吟,冬节有雪舞。守着更迭的四季的只有向东流的西市河水和稳稳坐着不声不响的篾匠。

悄悄变化的街上,人们的脚步开始匆匆。似是有了新的目标,年轻人不愿意再学这个苦活,篾匠也越来越少。轰隆隆的`机器盖过了水声,工厂多过了篾匠。周围的一切都泛滥着现代化的气息。镇虽小,发展的速度可不慢,鲜有人养蚕,鲜有人拎着篮子去买菜,更没有人踏进篾匠家。篾匠一代又一代,都将自己的一生穿插扭编,流利顺畅,难道就要在这儿打上一个死结了么?如何才能让这门老手艺活下去?

这成了篾匠新的思考。年轻化和时尚化与竹编相互融合。在迷茫和执着中,篾匠用身体力行给出一种答案。还是一样的拉篾片,一样的穿插扭编,矮树桩旁的几只竹蜻蜓,是他花了不少功夫琢磨出来的。还有竹编小扇,竹编小鸡,花器等,既好看又实用。随着乌镇互联网大会的召开,篾匠家的新巧竹编更是吸引了中外不少的目光,外墙上,他和老伴花了两个月做的有“乌镇”字样的巨匾引得他们纷纷驻足拍照。互联网时代的到来,给古老的艺术带来了新奇的变化,现在儿子会在网上开直播课程,吸引更多更多的年轻人来了解竹编,好不让这门手艺消失。五湖四海的人通过他们的淘宝店铺,玩起了竹编。竹编基于篾匠就是父母一般的存在,想要它活下去,就不能去仿古,只能去创新。多少年的风雨造就了篾匠波澜不惊的平稳。篾匠用篾片穿插扭编昭示着传统,又用新式的花样让竹编焕发着不一样的精彩。20xx年9月底,乌镇竹编成为浙江省非物质文化遗产。这之中的继承与创新,实实在在地彰显了“固守而笃志,变通以通途。”

祖上世代传下来的东西,他有责任去维护,去发扬。让这个快节奏的时代有空也慢下来,去一点点体味人情倾注的竹编。因为每一次的穿插扭编都是穿在岁月里,岁月可以磨蚀一切,唯独不会磨蚀人情。

坐在矮树桩旁忙活的篾匠,笑了。

创新与传承800字议论文作文

文化发展繁荣离不开传承和创新。文化传承创新关乎到国家的统一、富强以及能否满足人民日益增长的精神生活需要。你想知道创新与传承议论文作文怎么写吗?下面是我为大家整理的创新与传承议论文作文,一起来看看吧!

创新与传承议论文作文篇1

“碧艾香满处处忙,谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长,空惆怅,谁复吊湘,往事莫论量,千年忠义气,日星光,离骚读罢总堪伤,无人解,树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊,你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

“举世皆浊我独清,众人皆醉卧独醒。”的屈原,已不再是那样光耀后世,他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了,不少人开始不断追求物质的享受,生活的刺激,在灯红酒绿中浪费青春,在纸醉金迷中虚度年华,又有多少人解《离骚》之苦,又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期,其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽,有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中,中国文化的传承竟也会断流,是文化的缺失吗?没错,先是端午节被韩国申遗,主权受辱;接着清明时节议纷纷,国人庸俗,难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假,但对其重视程度却仅仅停留在物质之上,文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心,天人相隔后,花费无谓的钱财,对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是,造别墅,造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流,这些都折射出了社会的病态,难道不正与屈原正直的精神背道而驰,难道还想再上演一次悲剧吗?

文化的传承早已刻不容缓,对文化的关心与重视不能只是在表面上,要有意地去创新,去培育。当然,创新是以文化内涵为基础,像纸糊苹果成祭品,这种行为万万不可取,这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产,其背后也对它进行了很多地创造性发挥,将它所包含的精神不断地拓展,为国人所吸收接纳,相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化,当他人成功申遗时再去争执,一切又有何意义,难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节,元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承,但同样我们也要创新,将与现代文化中的多元融入其中,把文化中的意义传承下去,这才能有效地保护我们的文化。

我相信,不,我坚信,中国的文化不断地传承与创新中,定会在历史的苍穹中绽放光辉,睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

创新与传承议论文作文篇2

回眸中国一路走来的历程,还是很有意义的。

当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫,在夹缝中求生存的时候,以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上,力主中国革命有所超越,以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利,但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想,这是我们应该继承的。不管是民主革命,还是新民主主义革命,亦或是改革开放,科学发展观,都不是生搬硬套,而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新,中国共产党才会成立,才能领导人民建立新中国。

时至今日,在中国正在不断向前迈进的同时,学习各种国学经典,又成为一股新的文化热潮。重要的是,在这些国学经典中,我们要学些什么,我们要继承什么,我们要发扬什么,我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理,但在这些国学经典中,也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习,我们应该抱有一种取其精华,去其糟粕的态度,而不是生搬硬套。对于学习经典,重要的不是学,而是用。弟子规、三字经张口便是,生活中却丝毫未见,这样的学习又有什么意义?古人云半部论语治天下,但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也,满嘴的仁义道德,到头来未见真才实学,不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候,如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典,就是因为在生活的方方面面,都可以体现。当经典走进生活,创新便来源于生活而高于生活了。

继承与创新是相辅相成的,没有继承,创新无从谈起;没有创新,继承也不过尔尔。五千年的中华文明,继承和创新,正是我们前进的路标和源源不断的动力。

创新与传承议论文作文篇3

中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承,而非一票否决。

礼是文明和野蛮的分水岭,礼是人与人交往的方式,礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑,左传中有言道:“礼,上下之纪,天地之经纬也,民之所以生也;礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的,那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃,而应被完善、继承和发扬。

驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么?”,吴红波答道:“谦虚。譬如:中国人完成一个项目,他不会突出自己的作用,他首先讲得是他的团队,他的导师,较少提到自己”,自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己,而是放低姿态,谦恭待人。若要好,大敬小。这种诚敬谦让,合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观,如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下,我们早已忘了传什么“道”,中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。着名文学史者刘梦溪指出:“敬、恕、诚信、仁、爱等,应成为中华儿女的文化识别符号。

然而,传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美,从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折,严重影响了其正常的生理活动;儿女应听父母媒约,指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻碍了社会文明的进一步发展。

中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端,但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产,永不过时。择善而之,其不善而改之,让其成为国人深层价值的“根”。