何为美的素材-何为美？

以“美”为话题的作文

【美】

美有两种,一种是自身美,一种是心灵美,自身不美的人会用心灵美而改变别人的看法,心灵不美的人会用外表来掩盖。

虽然自身美很好,但我还是喜欢心灵美,它能使人变得美丽。我听说过这样一个故事:一头幼年的小鹿在溪边喝水,因是冬天,溪已经冻住了,小鹿的脚一下子陷了进去,猎人把石头投向了它,它来回躲闪,拼命想把蹄子从冰里拔出来,终于拔了出来,它没有还击,只是走开了。过了一会儿,它又回来了,它不是来还击的,是直接向它站过的地方走去,把溪面收拾干净,之后走了,小鹿经过猎人眼前,猎人看见小鹿眼里全是淡然。有人整天穿着名牌服装,却很脏,有些人穿的是五六十元钱的地摊货,但很整齐。

我虽然外表不怎么样,但我至少不会像有些人一样,写完作业跟打完仗一样,页页都跟咸菜一样圈在一起。我想,我也不错吧

美,自古以来便是人类所竭力追求的,那么美是什么呢?古代的智者、近代的学者、现代的大家,无数的人,终其一生,也难以为我们界定一个美的标准,难以为我们总结美的概念,因此便有了天才的追问,它告诉我们:美,是难的!此外,许多大美学家,下过无数个美的定义,但是没有一个是成功的,没有一个为大家所公认。

我也不禁问自己:美,是什么?该如何定义?苦苦思索,我也没有找到标准答案,我只能得出:美是奇妙的,并不是绝对的,它表现在各个方面。关于美的定义:美即没缺陷、不常见,二者缺一不可,这里说的是科学之美,我很赞同这个定义。

关于没缺陷,教授的定义不是完美,而是在实用功能方面没有缺陷,比如断臂维纳斯,它的美不因其断臂而有所损失,甚至因其断臂而更加让人喜爱,但一个正常人为追求美而断臂却不会有人说那就是美,因为雕塑维纳斯没有实用功能,它是供人欣赏的作品,而人的手臂是具有实用功能的,残缺了便是丑,绝不会是美。

关于不常见,就是我们日常生活中的不常见,不常见并不等于稀有,比如星云,它一直存在于宇宙空间中,一点儿也不稀有,只是因为我们在日常生活中鲜少见到而觉得其甚美,如果日日夜夜对着它,就不一定还觉得星云很美,正是因为不常见,让人们对其赞不绝口;又比如日食,也许月亮掩盖太阳的光芒只维持了一瞬间,但人的一生中可能连这样的一瞬间都无法遇见,带着对日食的向往和追求,心中自然觉得其甚美。

如果只是没缺陷却很常见,那就是俗,比如现在很多整容得来的美女,比如现在很多批量生产的商品等,这些东西都没有缺陷,却是很常见的;如果是有缺陷但是不常见,那就是丑,比如上文提到的为了追求美而去断臂的人,这样的人是不常见的,但我们都会认为这样的人思想或者脑子是有缺陷的;而有缺陷还很常见的,教授定义为可把人丑哭,比如商品,如果满大街都是有缺陷的商品,那大家心中估计很绝望,因为有再多的钱也买不了好的商品,长得再好看也穿不了好看的衣服,而对于人来说,如果满大街都是断臂的人,连正常工作和正常生活也很艰难,每天看着自己很丑,看着别人也很丑,那么除了哭确实也没什么更好的宣泄方法了,大概这就是人们所说的被丑哭吧。

所谓一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,关于美,并不是绝对的,而是仁者见仁智者见智,因为审美是以自我为中心的感性行为,这取决于审美对象的审美观和品位。审美观就是判断美的能力,价值判断是否有缺陷,见识判断是否不常见,如果人的价值判断和见识有限,那么发生为追求美而断臂的事情也不足为奇;品位就是展现美的能力,价值观决定展示什么是没缺陷,见识决定怎么展示不常见,断臂维纳斯就是一个例子。总的来说,对同样的事/物/人,谁认为没缺陷不常见谁就认为美;什么时候觉得没缺陷不常见什么时候就觉得美,因此这世上本就没有“形而上”的美,即绝对美、客观美、普世美和永恒美。

在天文方面,美是宇宙的分解和重组,宇宙中的任何物质都是美的可能,这告诉了我美的可能;在摄影方面,美需要我们细心观察、慢慢摸索方可发现,这教会我发现美的能力;在建筑方面,美可能是具体事物形态的建筑,也可能是抽象形态的建筑,这让我学会创造美;在戏曲方面,美主要表现在语言和唱腔上,这让我知道感受美;在诗词方面,美主要表现在文学和音韵上,让我知道如何欣赏美和歌颂美......

美无处不在,如美食、美景、美人、美言等具体事物,似乎又神秘缥缈,如美妙绝伦、美不胜收等境界。关于美是什么,我心中似乎有了答案,又好像没有答案,我想,这也是一种朦胧美吧!

什么是美?古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研,大发狂论啊!在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研,大发狂论的时候,难免唇枪舌剑,争吵不休,争来吵去,到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢,还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢?到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢,还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢?即便你是扬名世界的“美学大师”,说得龙飞凤舞,口水四溅,也无法说服地球村上的芸芸众生。

到底什么是美呢?恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把

美分

为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”,以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中,有的属于自然属性,有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要;“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要;“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”,还是诸多方面的“感官美”,无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受;平民百姓追求的是美的感觉。

我可以自信地说,美的标准因国度、地位不同而不同,因人的生存环境不同而不同,因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的,那就是在国人的眼里,“权力美”是起决定作用的基石。

我们如果能仔仔细细回顾一下

中华民族

五千年,甚或六千、七千年的

野蛮史

、文明史,也许你对美的标准,就会有一种新的认识。