有意义和无意义的作文素材-有意思与有意义作文

有意思与有意义作文800字

影视和文学领域的娱乐化越来越明显,有意思的东西越来越多了,不时地惹人们爆发出阵阵笑声;也有一些有意义的经典名著让人们回味无穷。时代淘汰了一批批作品,标准有二:有意思和有意义。

严格的筛选中,只有既有意思又有意义的作品才能活跃在文化市场上。有意思,就是有趣味,有看头;而有意义,则是作品给人精神上的影响。

只有意义而无意义的作品如只有筋骨没有皮肉的骨架,少有人碰。马克思主义书籍、哲学思辨类书籍、科学研究类书籍几乎只有专业人士会买,它们虽然对科学或思

想的研究和推动社会发展有不可磨灭的贡献,但永远也不会吸引大多数人的眼球,永远隐在书店不起眼的角落。有意义的书也许永远不会被淘汰,但如果它毫无趣味

那也注定它默默无闻的命运。

只有意思而无意义的作品如短命的美女,吸引着人们的眼球,一旦老了便什么都不是了。现在这类作品如雨后春笋般冒了出来,各种各样的小

说,侦探类、言情类、搞笑类……它们的确会畅销一时,情节的确精彩,但给不了人们精神上的提升。人们把它们翻一遍,笑两声,随手就扔一边,懒得再看第二眼,反正这批死了还有第二批出来。一部作品想要“长命百岁”,必须得有意义才行,光有趣味的下场如何,我们有目共睹。

只有那些既有意思也有意义的作品,总在人们脑海中出现,经久不忘,中国四大名著,情节生动,人物形象生动,而且意义深远,如《红楼梦》被誉为“封建社会的

百科全书”,之所以产生“红学”,对它的研究永不落幕,有意思的情节帮了不少大忙,还有《史记》,将有意义的思想内涵和有意思的情节人物,把其它二十三史

都给比了下去;影视界也有不少例子,邓丽君的歌、周润发的《上海滩》、赵本山的小品……

有意思与有意义并不是对立的,相反,它们结合会产生巨大的能量,很多影视专家、文学家都认识到了这一点。新闻联播总被人们认为没意思,现在它也在改革,画

面和语言丰富多彩;新生的《十月围城》、《赵氏孤儿》、《让子弹飞》也在追求有意思与有意义的统一。认清了这条标准线,我国的影视艺术、文学艺术的未来定

是光辉灿烂的,像《功夫熊猫》这类被人抢走的既有意义又有意思的文化现象将不再发生。

生的价值在哪里?一个人的价值应该如何体现、如何衡量?丛飞用他一生的实践交出了一份完美的答卷.

丛飞,一名义工歌手,10年来倾其所有,累计捐款捐物300多万元,资助失学儿童178人,自己却一直过着清贫的生活,甚至不惜向生命借贷.直至去世前,他还立下遗嘱捐献眼角膜,以他最后的爱心之举,将光明永远馈赠社会、长留人间.

丛飞短暂的人生普通而平凡,但他的人生价值堪称崇高而伟大.丛飞虽然英年早逝,可他早已实现了对个人有限生命的超越,因而永远活在人们的心中.

丛飞精神不是一种偶然.丛飞这个典型的出现,是深圳的骄傲、广东的骄傲.丛飞精神最令人感动的是他那博大的爱心和无私奉献的精神.助人为快乐之本,尽管丛飞在金钱物质上并不富足,在身体上饱受癌症的折磨,可他依然乐观地、积极地生活,并不遗余力帮助他人.他在奉献中超越自我,在助人中完善自我,一步步从小我迈向大我,追求人生境界和人生价值的升华.

人生的价值在于奉献,而不在于索取.我们从丛飞精神感动中国这一事例中再一次得到证明.一个人的能力有大小,地位有高低,财富有多寡,生命有长短……但这些都不足以体现一个人的价值,不能成为衡量人生价值的砝码.在今天的深圳乃至全国,比丛飞有钱有地位甚至于捐献钱物更多的大有人在,为什么惟独丛飞如此令人感动、令人敬仰?“自尊自强文明慈善堪称楷模;乐于助人爱心使者一生无愧”的挽联,无疑是他一生的真实写照,也是他备受推崇的主要原因.

我们今天举行“弘扬丛飞精神”座谈会,就是要学习他无私奉献的精神,就是要讴歌他的英雄事迹,为的是让这种崇高的精神成为推动我们建设社会主义和谐社会的春风,成为我们提升人生价值的精神动力.

伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业

把丛飞精神变成自觉意识和实际行动

蒋斌(省委宣传部副部长)

丛飞的先进事迹经媒体报道后,在全省引起了强烈反响,他的崇高精神深深感动着南粤大地每一位党员干部和普通群众.丛飞精神永远值得我们学习和弘扬.

弘扬丛飞精神,就是要学习他一心向着党,向着社会主义的忠诚品质.

丛飞是在广东深圳这片热土上成长起来的.正是由于对党、对社会主义有正确的理解和认识,所以他在病重中递交了入党申请书,要求加入中国共产党,表达了“在有生之年能成为一名共产党员”的强烈愿望,充满了对党、对社会主义的无限深情.丛飞的先进事迹体现了一名有志青年对人生和理想的崇高追求.正如张德江书记指出的:“我们要学习丛飞正确认识世界、正确认识社会、正确认识人生的丰富精神内涵.丛飞朴实而崇高的精神,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.”

弘扬丛飞精神,就是要学习他乐于助人、无私奉献的博大胸怀.丛飞把人生最大的快乐放在帮助别人上,把为人民做好事,看作是自己义不容辞的责任,而且总是那么热情和一贯.他参加义工8年,为社会义务服务的时间长达3600小时.他的演出有60%以上都是义演.在自己没有固定收入的情况下,10多年来他捐赠钱物300多万元.他自己曾说:“奉献是我最大的快乐.”这既反映了丛飞崇高的品德和风格,又反映了他无私奉献的人生态度和博大胸襟.乐于助人、无私奉献是贯穿在丛飞短暂一生中最突出、最感人、最完美的主旋律,也是丛飞精神的核心内容.

伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业.丛飞精神是我们广东宝贵的精神财富,它所代表的那些优秀的思想品德,对于人们树立正确的人生观和价值观、提高人民的思想道德素质,对于促进良好社会风气的形成、构建和谐广东,对加强党的先进性建设、促进党风政风的根本好转,都将起到十分重要的作用.我们要把弘扬丛飞精神和树立社会主义荣辱观结合起来,把丛飞精神变成我们每个人的自觉意识和实际行动,为实现“三个走在前面”,建设经济强省、文化大省、法治社会与和谐广东而努力奋斗.

丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了

丛飞,感动中国,震撼人心!

李萍(中山大学副校长、教授、博导、博士)

我没有机会去为丛飞送行,也没能在他的“网上灵堂”中为他点上蜡烛,可和千万市民一样,我的心一直在被丛飞这个平凡、平常,却把生命融入永恒的爱的人所深深地震撼!

为什么丛飞震撼了这么多人,为什么丛飞感动了中国?在送别好人丛飞之际,这也许是更值得我们活着的人思考和回答的.

一、感动与震撼表达了人们对道德之善的诉求

早在2000多年前,中华民族的先贤就已明确地将是否懂得“仁义道德”作为人区别于动物的根本之点;古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中就开宗明义地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.历史更迭,社会变迁,道德的具体之义亦随之而丰富、变革.但道德作为人的类特性却始终没法改变它与人深刻的内在联系.

市场经济的发展,改变了社会,也改变了生活,它在给人们创造了许多奇迹和满足的同时,也带来了许多困惑,其最具普遍性的困惑就是道德的困惑.因为不知从何时起,多样多元的丰富性模糊了人的道德底线;物质与财富的增长,却使一些人与道义渐行渐远.有人感叹世风日下;有人忧虑道德滑坡;更有人怀疑没有道德的堕落还有救吗?

成千上万的人被丛飞感动、被丛飞震撼的事实,有力地回答了这个问题,它表达了人性的复苏,表达了人们对道德之善的诉求!哀莫大于心死,悲莫大于无耻.人们被善所感动,就有求善的希望.

二、感动与震撼诠释了道德的真谛

这应是一个本根性的问题,但在我们看来却似乎越来越不清晰了.道德变成了宣传的口号,道德变成了政绩的标签,道德变成了利益的代名词,道德变成了教导别人的要求.其实,道德是人类给自己的立法,是以人的主体意识去把握的,是人类自我反省的自觉.因而道德首先是律己的,不是要求别人的,自律才是道德的根本.

丛飞感动中国,震撼人心,并不在他发表了什么道德宣言,而在于他用真情和挚爱去温暖了这个有点冰冷的世界,178个孩子的“代理爸爸”使他成为精神最富有、最幸福的人;在于他超越了个人狭隘的自我满足,直至身后仍将光明留给别人.他的行为是道德最有力的诠释!

三、感动与震撼开出了道德教育的良方

很长时间以来我们一直在困惑,为什么我们教了这么多的道德,却难以育出道德之人?道德教育的无力,到底原因何在?虽然这是一言难尽的问题,但被丛飞所感动、所震撼的事实是否也从另一个角度给我们开出了道德教育的良方呢?丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了.因为他真实的人生揭示了道德教育的一个重要特征:道德教育是一种价值教育,它不同于科学教育,后者是从不知到知的过程,而前者是从知到信的过程,不信,就不可能让人心悦诚服,要让人信所教之“道”就必须行道.

即如果“道”不能“有得于心”,也就失去了道德教育的意义.

有人说,在道德的实践性上,先说后做是贤人,先做后说是圣人.我想说,只说不做是小人,不说不做不是人.道德对于文明社会、幸福生活是一个基座,没有它,人类与禽兽的差别也就快没有了.

纪念丛飞,最好的方式就是践行道德,用道德之心去关怀我们周围的人,去关怀我们共存的社会.

丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中

践行社会主义荣辱观的杰出典范

丁晋清(省委宣传部理论处副处长)

丛飞以自己的实际行动,为人们践行社会主义荣辱观增添了新内涵,树立了典范.

丛飞是服务人民的典范.十几年来,丛飞的心中只装着别人,惟独没有他自己.丛飞生前曾说:“生命的意义在于质量,在于活得有价值.”他通过自己的实际行动,为人们作出了“全心全意为人民服务”的榜样和最好注解.学习丛飞,就是要学习他热爱人民、服务人民、毕生为人民服务的崇高品质,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.

丛飞是无私奉献的典范.十几年来,他不求名、不求利,专心致志奉献社会,真正做到生命不息、奉献不止.他把扶弱助贫当成自己义不容辞的责任,把奉献做到了极致:节衣省吃,甚至连女儿上幼儿园的学费也要由父母代交;遭受无数的误解和委屈,甚至第一个妻子也离他而去;舍不得花钱住院,宁愿把钱省下来寄给山区需要资助的孩子.在建立和完善社会主义市场经济体制的今天,特别需要弘扬丛飞这种助人为乐、无私奉献的崇高精神,增强人们的爱心意识、责任意识和奉献意识.

丛飞是艰苦奋斗的典范.丛飞作为深圳一名著名歌手,每场演出费高达万元,本可以过上安逸无忧的体面生活.但他倾其所有助人为乐,累计捐款捐物300多万元,家里却一贫如洗,甚至身患晚期胃癌,连医药费都负担不起.他自己曾说:“我少吃一点少喝一点,住得差一点,却改变了孩子们的命运,使他们不再是文盲,这是一件特别有意义的事情.”我们学习丛飞,就是要学习他甘于清贫、不计个人得失的崇高思想境界,学习他抛弃安逸、生命不息、奋斗不止的拼搏精神和革命意志.

丛飞精神的内涵是丰富的、深刻的.他虽然走了,但唤醒了许多人对人间真善美的向往,留给我们一笔宝贵的精神财富,成为鼓舞我们建设和谐社会和美好家园的强大精神动力.丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中!

南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章

深圳这片沃土孕育了丛飞精神

范英(广东省社科联副主席)

丛飞,一位平凡而又伟大的青年歌手,不幸被病魔夺去了风华正茂的生命.

但他的逝世重于泰山,他的风范永垂不朽.

丛飞是中华民族传统美德与时代精神集于一身的时代楷模.中华民族传统美德特别看重“修身”,看重“仁者爱人”,看重“舍生取义”.丛飞短暂的一生,就是这样做人、做事的.“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,我就要给别人带来快乐”:“生命的意义在于质量,在于活得有价值”.这些朴实的语言,正是中华民族优良传统的再现,也是社会主义精神文明的彰显.正如张德江书记所说的,“丛飞是中华民族传统美德和社会主义文明的实践者、传播者”.丛飞的事迹感动中国,丛飞精神是时代的强音.

丛飞是在深圳这片改革开放的沃土上成长起来的优秀人物之一,是践行社会主义荣辱观的杰出典范.深圳经济特区是我国改革开放的试验区,20多年来,不仅在经济建设上取得了辉煌成就,而且在社会主义精神文明建设方面也取得了丰硕成果.深圳经济特区既是经济建设的排头兵,也是精神文明建设的排头兵,这是张德江书记的评价.在这片沃土上,曾经涌现出许许多多的先进人物,为深圳经济特区的“三个文明”建设作出了突出的贡献.丛飞,作为1994年才进入深圳经济特区的“新客家人”之一,以其扶困助弱、无私奉献的事迹,感动深圳、感动广东,也感动全国.在丛飞身上,人们真实地、真切地看到了他对人生、对理想、对事业的忘我追求,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.丛飞精神是南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章.

扶危济困、无私奉献是丛飞精神的核心

传统美德与时代精神的统一

吴灿新(中共广东省委党校哲学教研部主任、教授)

丛飞走了,然而,他给我们留下了人世间最宝贵的精神财富———扶危济困、无私奉献的崇高精神,谱写了社会主义道德的动人时代乐章.

扶危济困历来就是中华民族的传统美德.早在春秋战国时期,孔子就高度赞扬扶危济困的德行,认为这不仅是一种仁爱之举,而且是圣人之为;一个仁者,应当“己欲立而立人,己欲达而达人”.墨子也说,兼爱者,天之欲:“欲人之有力相营,有道相救,有财相分”.同时,扶困济弱、无私奉献更是优良的革命传统.毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中高度赞美了白求恩大夫“毫无自私自利之心”的精神,并指出:“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人.一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”后来在《为人民服务》一文中,毛泽东同志又说:“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助.”正是这种精神,使我们的民族曾经创造了灿烂的文明,使我们的革命队伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的胜利.

丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心;走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来;但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神.

人活着就是为了使别人过得更美好

雷锋精神在新时代的延续和光大

刘卓红(华南师范大学行政学院教授、博导、副院长)

丛飞走了,然而他却留给社会一笔珍贵的精神财富.丛飞精神深入人心、震撼大地.10多年来,他坚持不懈地服务社会,不图回报地扶困助弱,集中体现了当代“传播文明、奉献社会”的义工精神.这一精神是雷锋精神在新时代的延续和光大,是无私奉献的共产主义高尚品格的真实体现,是当代青年用自己的行动塑造光辉人生的突出典范.

我们必须看到,当今社会是一个物质财富极大增长的社会,它诱发了人们的物欲,有的人对财富向往的天平倾斜了.加上受西方个人主义、享乐主义的影响,一些人变得追求物质享受,推崇及时行乐,关注自我价值,社会责任感在不知不觉中被淡漠了.理想离人们远了,责任变得与己无关了,“我需要社会”的自我意识取代了“社会需要我”的责任意识.不可否认,人的自我价值的完善是社会价值得以实现的基础,然而,有无社会责任意识,有无回报社会的自觉行为,则是自我价值得以实现并得到社会认同的根本.

因而,缺乏社会责任感的自我价值是空虚的、不健全的、无意义的.

丛飞在那么长的时间里用自己的行为和人生履行着社会责任,甚至在家人的不理解和朋友的质疑下仍然义无反顾地走到底,关键在于三点:一是他有着与别人不同的对待人生的看法.“人活着就是为了使别人过得更美好”,雷锋的人生目标也正是丛飞所热切追求的人生理想.二是他有着高尚的幸福观.“幸福在于为别人而生活”,列夫·托尔斯泰的格言就是丛飞人生境界的表白.三是他有着对生命的真正解读.“人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂的而有风险的生命的意义”,爱因斯坦的人生哲理在丛飞身上得到生动体现.

丛飞的事迹感动中国.他之所以具有强烈的社会责任感,首先源于具有明确而坚定的目标.一个人如果确立了坚定的目标,并执着地通过自己的行为实现这一目标,就能排除各种干扰,为自己的理想而奋斗.其次源于他有着理性而崇高的追求.在漫长的人生道路上,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事.丛飞具备了别人所缺乏的对社会责任的理性认同,因此,他在回报社会中没有掺杂任何个人的目的,并能够一如既往地履行为人民服务的宗旨,实践美好人生.从丛飞精神中,我们深刻地领悟到现代人生的最高境界,那就是:在实现自我价值与社会价值完美统一的基础上,以爱心和奉献回报社会;以坚定的目标导引自己的言行;以理性的追求为人民服务.

为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重

“社会责任感”的最好诠释

温宪元(广东省社会科学院研究员)

今天,我们弘扬和学习丛飞精神具有非常重要的现实意义.我认为,丛飞精神折射了一种强烈的社会责任感.特别是在当今建设和谐社会,树立和落实社会主义荣辱观的实践中,他的这种社会责任感十分值得提倡.如果每一位公民都对社会多一份责任,整个社会就会变得更加和谐美好.

什么是社会责任感?简单地说,社会责任感就是在一个特定社会里,个人感觉对他人的伦理关怀和义务,是一个人承担社会责任自觉性的体现.社会责任感对一个人能否立足社会,能否对社会的发展有所贡献至关重要.在经典的社会学家眼里,社会绝不是无数个独立个体的集合,而是一个相辅相成和不可分割的整体.对一个公民来说,实践社会责任,就意味着他要坚持道德上正确的主张或真理,坚持实践正义原则,乐于为他人作出奉献和牺牲.

丛飞用37年短暂的人生,坚定地走着一条为社会无私奉献之路.他把奉献精神作为人生的第一需要,无论在什么情况下都动摇不了他的信念,只要能够为社会尽一分力,只要能为别人带来欢乐,他总是不辞辛劳、踊跃参与,他几乎倾其所有用于助学、助残、救灾等社会公益事业.他的所作所为,唤醒了许多人对美好情感的向往,激发起人们内心深处的爱心和向善的力量.

丛飞用自己的行动为“社会责任感”作了最好的诠释,对什么是“奉献”作出了最出色的回答:为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重,这样的人生最有价值.

丛飞所演绎的爱心故事昭示:爱人者人恒爱之

大爱无言下自成蹊

夏泉(暨南大学党委宣传部部长、团委书记、博士)

“从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾前,他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望.”这是央视感动中国2005年度人物评选委员会献给刚于日前病逝的爱心大使丛飞的颁奖词.

丛飞生前马不停蹄地参加了很多捐款助学或为残疾人募捐的各类义演,他倾其所有,10多年里捐了300多万元,而自己却欠下17万元的债务.爱,是丛飞心灵和人生的全部,这也是他短暂的人生中人性最善良的一面.因此,在盖棺定论时,人们不惜用善心若水、厚德载物、爱人以德、大仁大义来褒扬丛飞的善举.在建设社会主义和谐社会的今天,丛飞无私关爱他人的善举正在社会上激起阵阵温馨的涟漪,激发人们内心深处的爱心和向善的力量.

带着无限的热爱与眷念,丛飞短暂的人生之旅如流星划过.丛飞所演绎的爱心故事,昭示了这样一个深刻的人生命题:爱他人者,自然也被他人和整个社会所关爱,爱人者人恒爱之.正可谓送人玫瑰,手有余香;桃李不言,下自成蹊.一个行善者走了,但其精神永存.今天,我们学习丛飞、怀念丛飞,就是要在全社会倡导一种关爱正义、关爱善良、关爱良知的浓郁氛围,让全社会充满温暖的善意和人文关怀,在爱心的传递中,激发、整合社会的各类慈善资源,涌现出更多的爱心大使和义工,用爱心温暖他人、温暖社会,为建设和谐广东而尽心尽力

有意思与有意义作文1

有意思与有意义似乎不是针尖与麦芒,更像是矛与盾,相辅相成。

人的一生,或多或少都有自己的梦想,也许是当一个好的父亲或母亲,也许是改变这个世界,至于到底哪个更伟大,更有意义,实在不是能轻易判定的事。但无论怎样,做自己想做的事,沉浸其中,从而实现自我的价值,都是快乐的。

驱动自己行为的很大部分是自身的主观意志,从而实现对自我的一种满足,这可以定义为有意思。有意思显然是一种自我衡量,如果去衡定别人的行为,可能会发现除自己以外的很多人都是一群无聊之人。

至于什么是有意义,当然对每一个人来说,意义或者说某件事物内在的价值是各不相同的,那么“有意义”对每一个人来说都是不同的。所以应把“有意义”定义为实现自我或是实现有益于他人,或者更宽泛一点,可以有益全人类,根据普世价值观。

显而易见,由自我意志驱动的行为所完成的事是快乐的,有意思的,同时也实现了自我或他人,做到了有意义。所以,有意义与有意思确实密不可分。

乔布斯将“至繁归于至简”作为终身的信条,这从苹果公司的历代产品中可以知晓。而历代产品都完成了对整个行业的推动,成为行业标准,且改变了世界。乔布斯在产品的设计研发中起到了不可忽视的作用,很显然在其中他是十分快乐的,他做着他想做的,且做到了有意义。

曾经,比尔盖茨说过,兴趣是最好的老师。大概是这个道理:有意思可以引导有意义。

但是“意义”也是对自身的一种满足,如果预期的目标不能尽数实现,“意义”相对于主观上的期望就偏少了,那么失落感很有可能覆盖完成自己想做之事所带来的幸福感。所以自身对结果的期许会打破原先“意思”与“意义”的平衡。这不难解释为什么当今社会那么多人工作地不快乐,是期望偏离了所带来“意义”的方向,亦或是期望高出了行为所能带来的实际意义。

我们应该明晰,自己的行为能带来怎样的自我实现,并进行适当的自我预期与自我调整,使有意思与有意义达到最大化,从中获得对自我的满足,达到一种平衡。

有意思与有意义作文2

三分赤子之心,减一分则苍老,增一分则幼稚;七分灵魂之思,减一分则浅薄,增一分则沉重。人生如香茗,三分茶叶,七分白水,于舒卷中酝酿醇香,于沉静中积淀芳华,方能品味出十分的意思与意义。

三分有意思,是用生命的激情彰显人生的乐趣。

德国思想家席勒道:“玩是什么?玩是人的本能,是人的根本需求之一。”可见,天性驱动着我们追寻有意思的生活,若人觉得没意思,青山绿水便变成黑白,山珍海味索然无味,恐怕连活下去的信念也会丧失。即便是困在轮椅与高深定律打交道的霍金也在《时代周刊》“晒”过自己的普通爱好,从流行风到古典到歌剧的各种音乐,与儿子Tim发烧于F1方程式赛车。每个人都有自己的兴趣爱好,它吸引着我们贴近生活的一隅,用热情挖掘心目中的金子,在酣畅淋漓中痛快玩耍,倍感“有意思”。

七分有意义,是用原始的力量冲破精神的藩篱。

有哲人问道:“我实在是我的世界的投影。没有我的世界,哪来我?我的存在又有什么意义?”许三多木讷地回答:“生活就是做好多有意义的事,有意义的事就是好好活,好好活就是有意义。”细细揣摩,我发现这几句平淡话语中亦蕴含着无限的禅意。首先,人生是需要不断思考大问题的,诸如自我存在的意义,对他人、社会的意义,纵使找不到终极答案,也能在反思中洗涤灵魂的尘垢,红尘滚滚,沾染上的欲望、浮躁方能在意义的追寻中褪淡。其次,人生的至高意义便是绚烂之极归于平淡,像风一般超脱尘俗,在天地间驰骋,彰显自由。而我们要做的,便是活在当下,好好活着,探寻并实践着有意义的事。

且观今日,高速的生活节奏充斥耳膜,喧嚣的城市气息扑面而来,有的人,我行我素,不接受新生事物,游走在主流外围,这些“橡皮人”的生活索然无味,了无生趣;有的人,追名逐利,心跳精确地计算着一切的价值,普希金诗中的小金鱼在他们眼里也只有红烧汆汤之别,所谓的爱好便是在幽暗的卡拉OK厅里抱着麦克如啃着猪蹄。这样的人生又有何意义?

纵览古今,当如陶渊明,既能在东轩悠然品味醉人米酒,更能超脱流俗,不慕权贵,高唱?“蔼蔼停云”的志趣;应学苏子瞻,既能于东坡雪堂酿酒烧肉,更能踏双芒鞋,手拄竹杖,在坎坷的命途中探寻意义;该似黄永玉既能不惜钱财收藏巴西原木,更能在迟暮之年发出“为自己的生活洒下点点清辉”的志愿。

追寻三分意思,七分意义,融以中庸之道,圆而不滑,方而不讷,聆听三分流水,七分落花,以静趣观天地,生而不息,闲而不散,品味十全十美之人生。

有意思与有意义作文3

不愧是“桂林山水甲天下”,行走在桂林漓江的岸边,和风拂面,也温柔地吹皱了清澈的江水再配上了那高低起伏的山峦,绝对是一幅美不胜收的山水风景画我们一边陶醉在其中,一边走到了停有十几个竹筏的小码头。

“要坐船吗?”船夫微笑着问道那是一位看上去不过二十岁左右的小伙子,黝黑的皮肤,眼神如那江水一般清澈,笑起来露出好看的牙齿我们坐上他的小竹筏,他把长长的船篙往岸上一撑,竹筏便悠悠地驶离了码头。

很自然地,我们与船夫聊了起来经询问得知,他果然才二十岁,却已经撑船好几年了家就住在江边的山村里,可谓自给自足“你这么年轻,以后准备做什么呢?”我问道他腼腆地笑了:“过两年就结婚了以后还是撑船家里还有块田”满足和幸福洋溢在他的脸上。

“一辈子都撑船?”我小声向身边的妈妈感叹道,“难道他没什么理想吗?”妈妈却很平静地说:“他就好像生活在自然中,与山、与水作伴,日子过得无忧无虑,你不觉得这样的生活很有情趣,而他也很快乐吗?”当然,我不否认,他的生活与每天埋头苦读的我们或一些朝九晚五的白领比起来的确有意思多了,“可是他的人生价值何在?这样的生活有意义吗?”妈妈突然沉默了,望了望正在专心撑船的小伙子,突然问我:“你现在快乐吗?”我对她的问题有些疑惑,回答:“这里的风景这么美,心情当然很好”“坐船看到的风景是不是比在岸边看到的还要美?”我点点头,却更不解妈妈问话的用意。

“如果今天没有他为你撑船,你又怎么能欣赏到这么美的自然呢?他作为一个船夫,不仅自己感到快乐,还把快乐与美好带给了其他人,这不就是他撑船的价值吗?也许一辈子作船夫的理想在你看来不那么崇高、伟大,但只要他做出了贡献,他的人生就是有意义的,他所过这种既有意思又有意义的生活,才是我们可遇而不可求的啊你看他撑船的样子多么专注”我终于理解了妈妈的话,也看懂了他的“理想”,再望向年轻的船夫,他撑的每一次篙好像都投入了心血与真诚,我羡慕他,更感激他。

竹筏载着我们绕过一座山,驶向了一片更开阔的水面,我的心也更加鲜明船夫唱起了原生态的山歌,我闭上眼睛,仿佛融入了这画中。

有意思与有意义作文4

许多人高喊着“人生得意须尽欢”的口号,一辈子只做有意思的事;许多人高喊着“报效社会,为国争光”的口号,一辈子只有有意义的事。我却都不怎么认同,这真的“有意思”、“有意义”?

首先是那些追求“有意思”的人,一辈子追求乐趣,沉迷于自己的世界,纵然你这辈子过的开心快乐,但你敢回头看看么?相信你若回头,定会有股迷茫感涌上心头,“这辈子到底做了什么?”自问而不能自答,只能在“有意思”中逃避他人,逃避自己,对不起他人,对不起自己。连自己本人都不敢、不愿去正视的人生,真的“有意思”么?

再是那些追求“有意义”的人,首先让我为你伟大的牺牲精神以及创造出的巨大价值敬上一礼,这无疑是值得赞扬的。但我不认为这完成了作为一个人降生于世所有的与生俱来的使命。毕竟流水线上的机械手臂也同样做了一辈子“有意义”的事,区别只是做出的贡献大小罢了。这绝不应是人与机器的差别。压抑自己的感情度过一生,为了创造价值而活,对社会无疑是“有意义”的,而对自己,真的“有意义”吗?

为了“有意思”,必须“有意义”;为了“有意义”,必须“有意思”。

个人认为,“有意义”与“有意思”就像光与影,是事物的一体两面,不可分割。于是既“有意义”,又“有意思”的一生便成了最佳的选择。

若你热爱游戏,那为何不学习程序制作,自己去编写一款惊天地泣鬼神的游戏大作?若你热爱电影,那为何不考入影视学校,自己去导作一场超越巅峰的电影大片呢?既获得了乐趣又创造了价值,有意思而又有意义,何乐而不为呢?

可能现实是残酷的,终究与理想还是擦肩而过,只好做着单纯的“有意义”的工作,那么为什么不试着爱上你现在的工作,从中收获乐趣呢?我相信这么做还能提高效率,创造更多的价值,为何不尝试一下呢?

有意思和有意义并不是鱼和熊掌,它们是两块完美契合的拼图,少了一块就不完整了,也拼不出图像了,拼不出完美人生的宏图。

拿好这两块拼图吧,用自己的手将它们拼接起来,用自己的手去创造有意思与有意义的一生,创造在生命的末路能让自己含笑九泉的一生!

有意思与有意义作文5

去书店看到这样一种景象:青春文学的'书架前拥满了中学生年纪的读者,都兴奋地寻找着,还有不少人更是坐在书店的地板上,“求知似渴”地读着。而古典文学的书架前却十分冷清,只有寥寥几位中年或老年人光顾。这像是一场有意思的青春文学与有意义的古典文学的对垒。

青春文学是指包括言情小说、武侠小说在内的各种读物。因为读者多是学生,便冠以“青春”的头衔。不可否认,青春文学确实对中学生有巨大的吸引力,我就曾陷入其中不能自拔。中学生的生活单调而乏味,大多是家、学校两点一线,而青春文学则像是一片神秘的沼泽。多少学生沉浸于刀光剑影的武侠小说,谈情说爱的言情小说中,幻想自己是主人公,生活于是变得有趣。

可事实上,揭开青春文学的神秘的面纱,我们会看见一张丑陋的脸。不论是武侠,还是言情,实际上都是走一样的套路。用无数的噱头堆砌起情节,再穿插些俊男靓女作主人公,一步小说便完成了。但是荒诞的情节掩饰不了其思想的简单,多读几遍便会觉得洋洋洒洒几十万字,其实什么都没有说。

而与直白却略显粗俗的青春文学相比,古典文学则显得含蓄而隽永。踏一双茫鞋,拄一支竹杖,漫步雨中,我们体会到东坡居士“也无风雨也无晴”的超然,放一只风筝,看它翱翔天空,我们感受到侯蒙“几人平地上,看我碧宵中”的自信;坐在窗前,看窗外的雨帘,我们能体会到李清照“怎敌他晚来风急”的哀愁…读古典文学,我们体会到千万种心情。

读《扬州慢》,我们仿佛看到桥边芍药在风中落泪;读《盟台夕阳》,我们仿佛看见古盟台自对着残阳;读《谢亭送别》,我们仿佛看到诗人在风雨中走下西楼的背影…读古典文学,我们能看见千万种风景。

有意义的古典文学是一壶碧螺春,有意思的青春文学却像一壶二锅头,二锅头冲人头脑却比不上碧螺春的沁人心脾,令人回味的滋味。

刀光剑影、谈情说爱的小说不应成为青春的代名词。也许有一天,青春文学暑假上会换成古典文学,而书架前仍有一群学生,陶醉其中。

有意思与有意义作文6

“有意思”与“有意义”,既不相似也不对立,倒像是夫妻之间的关系,说不清是亲情还是爱情,抑或兼而有之。

在我看来,追求“有意思”还是“有意义”,可以作为划分小孩子和大人的标准。

说旅游。少年偏爱苏州、深圳,那里有大型游乐园,惊奇,刺激;大人选择杭州、西安,那里有历史古迹、人文情怀。离开一个景点,少年带走的是那里的名小吃;而大人带走的,则是当地的纪念品。

说饮食。少年尽挑好吃的,无所谓样貌;大人只挑“能”吃的,不是有益于心肝脾胃肾的绝不进口,还要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米饭,大人一小碗饭得配上一桌子菜。

说拍照。少年无拘无束,即使在广袤的沙漠中也能照出仪态万千的影相;大人不行,没有青山绿水、映日荷花,不折一支冬梅作轻嗅状、不倚靠一尊大佛以青天为盖,是不照的。

——由此可见,少年行事单纯而冲动,全凭一时兴趣,只求“有意思”;大人饱经风霜,沉着而冷静,纵观世间百态,追求“有意义”。这两种不同的价值观铸就了两种不同的生活方式。其实两者之间并没有什么好坏之分,各自能在自己生活的坐标系中准确定位就行了。

可是初衷源自“有意思”,还是“有意义”,到了工作上却会导致不一样的结果。

且看那些在繁忙的工作中依然如鱼得水、喜笑颜开的人,常常都是觉得自己的工作“有意思”的人。韩寒辍学家里蹲,因为写书有意思;盖茨肄业去打工,因为赚钱有意思;杰伦搁乐转导演,因为演戏有意思……满怀着兴趣与热忱投入到自己热爱的事业中,谁能说他们在各自的领域中不会出类拔萃呢?

再看那些整天喝茶聊天看报纸的人,多是为了混一口饭,或为了养家糊口。这些纯粹为了生活而工作的人,坚守着他们人生的“小意义”而不是出于对事业的无限兴趣,故而平庸一生。原谅我无法在此举出典型的名人为证,因为没有哪个名人是因为追求“意义”的失败而闻名的。

可见,凭着“有意思”而做事并不比追求“有意义”低下、幼稚,相反,却活得更为精彩,更有活力,也更易于取得成功。

如果叫我从“意思”与“意义”中二选一,我一时还真的给不出答案。对我而言,这就像一道“哥德巴赫猜想题”。等到哪一天,我的字典里“意思”与“意义”合二为一了,那我便有答案了。

有意思与有意义作文7

开头:影视和文学领域的娱乐化越来越明显,有意思的东西越来越多了,不时地惹人们爆发出阵阵笑声;也有一些有意义的经典名著让人们回味无穷。时代淘汰了一批批作品,标准有二:有意思和有意义。

严格的筛选中,只有既有意思又有意义的作品才能活跃在文化市场上。有意思,就是有趣味,有看头;而有意义,则是作品给人精神上的影响。

只有意义而无意义的作品如只有筋骨没有皮肉的骨架,少有人碰。马克思主义书籍、哲学思辨类书籍、科学研究类书籍几乎只有专业人士会买,它们虽然对科学或思想的研究和推动社会发展有不可磨灭的贡献,但永远也不会吸引大多数人的眼球,永远隐在书店不起眼的角落。有意义的书也许永远不会被淘汰,但如果它毫无趣味那也注定它默默无闻的命运。

只有意思而无意义的作品如短命的美女,吸引着人们的眼球,一旦老了便什么都不是了。现在这类作品如雨后春笋般冒了出来,各种各样的小说,侦探类、言情类、搞笑类......它们的确会畅销一时,情节的确精彩,但给不了人们精神上的提升。人们把它们翻一遍,笑两声,随手就扔一边,懒得再看第二眼,反正这批死了还有第二批出来。一部作品想要"长命百岁",必须得有意义才行,光有趣味的下场如何,我们有目共睹。

只有那些既有意思也有意义的作品,总在人们脑海中出现,经久不忘,中国四大名著,情节生动,人物形象生动,而且意义深远,如《红楼梦》被誉为"封建社会的百科全书",之所以产生"红学",对它的研究永不落幕,有意思的情节帮了不少大忙,还有《史记》,将有意义的思想内涵和有意思的情节人物,把其它二十三史都给比了下去;影视界也有不少例子,邓丽君的歌、周润发的《上海滩》、赵本山的小品......

有意思与有意义并不是对立的,相反,它们结合会产生巨大的能量,很多影视专家、文学家都认识到了这一点。新闻联播总被人们认为没意思,现在它也在改革,画面和语言丰富多彩;新生的《十月围城》、《赵氏孤儿》、《让子弹飞》也在追求有意思与有意义的统一。认清了这条标准线,我国的影视艺术、文学艺术的未来定是光辉灿烂的,像《功夫熊猫》这类被人抢走的既有意义又有意思的文化现象将不再发生。

有意思与有意义作文8

情趣,我所欲也;价值,亦我所欲也二者不可得兼,舍情趣而取价值者也有意思亦我所欲也;有意义,亦我所欲也二者不可得兼,舍有意思而取有意义也

当情趣与价值不可兼得,有意思与有意义只能取其一时,我想,我会选择后者。

当然,这两者未必不能共存歌德在大街上曾经遇见一个不愿给他让路的人,那人说;“我从来不给一个疯子让路”歌德并未生气,只是笑道:“哦,是吗?而我恰恰相反”多么有意思而又有意义的话啊!它共融了歌德作为一名诗人所饱含的风趣幽默与作为一名哲学家所必备的睿智机敏,令人在久久咀嚼的同时不觉笑出声来这算是“有意义”中较高的一种境界了吧。

平常生活中的有意义的话或事往往较为生硬和刻板,这是大多数人的印象,说教说教,应该也就是指这个这个观点正确,也不正确,正如之前所说,有意思有意义并非水火不容的,许多富含哲理精思的真理也被充满情趣的文字所表达出来但同样,有意义=严肃刻板这个等式在很多情况下也是成立的。

很少有人不喜欢笑话的,在单调乏味甚至无趣的生活里笑话这种艺术形式的存在就像一颗泡腾片丢入水中一般,生出源源不断的气泡仿佛沸腾一样,成为生活的调节剂,放松剂但它又比不上泡腾片,它只能翻腾起一些小波浪,而不能将一杯清水变成一杯维C饮品能够做到那样的,只有真正有内涵、有价值、有深刻意义的东西

我们可以尽量接受有意义的事物,尽管我们也很向往那有意思的世界人生在世,渴望成功渴望进去的道路漫长而坎坷,在前进的过程中我们会接收到来自四面八方的信号,有的包含意蕴且充满情味,那自然是欣然接受,有的有些刻板说教但却有意义,那还是听听的好,它会给予你帮助和启迪;有的纯粹只是娱乐消遣之谈,那暂且让它穿耳而过,别入脑了它只会占据你的大脑内存,让你笑笑罢了毕竟我们怀着虔诚的心迎接人生,“良药苦口利于病”,古语既有云之,必有其道理。

至于有意思与有意义之间的区别、相通究竟在哪儿,恐怕谁也无法给出确切的答案我们只有在人生的旅途中自己去发现、体会了。

有意思与有意义作文9

老爸近来越来越有意思了,尽管我妈说:“这有什么意义啊!”

“狼牙月,伊人憔悴,我举杯,饮尽了??”这不,饭桌之上,刚倒上一盅小酒,端起杯子,老爸唱起周杰伦的《发如雪》,想起去年问他《菊花台》怎么样,他却说:“我只喝山茶叶,不泡菊花茶!”的雷吾之举。老爸真的太有意思了,这从前我可从未想象过这么“潮”的老爸??

“儿子,听说你这次模拟考又没考好啊!”老爸话题一,就像正在淋着热水浴,倏然泼下一盆冷水,胆战心惊!我想,怪不得刚才唱了首那么走调的《发如雪》,原来是一块糖换一耳光啊!唉!又到倒霉的时候了??

“啊嗯!嗯呢!”我的舌头像被心房拿着拉线拽住了般,吞吞吐吐的回应着。 “唉!没啊儿子!我听说这次心态可是比上次好多了啊!哈哈!”忽然,老爸出乎意料地冒出这么一句,而后呷了口酒,笑眯眯的夹着菜吃——老爸啊!你这是口蜜腹剑呢!还是笑里藏刀啊!

“有什么意义啊!白费工夫!”我妈忽然来了句让我又是一头雾水的话,也许他是在说我这根老油条,是什么教训都吃不进的。从前总是我妈“千方百计”地训我,老爸来这么一句的,老爸老妈今儿还真有意思。

晚上了,夜近半,正在房间里写作业的我忽然听到一声“狼牙月??”,老爸啊老爸,你也太牛了,大半夜的也不怕把鬼招来。我放下笔,蹑着脚靠近爸妈的房间,想来听听这场太有意思的“音乐会”。

走调,又走调,还是走调,一边听着老爸的歌声,一边如是默念着,实在有些听不下去了,却又太有意思了,继续听??

“这有什么意义啊!”忽然听见老妈又来了这一句,“你以前扯了嗓门吼他都没用,现在反过来搞这种没意思又没意义的东西来讨他开心。你这哪是缓和关系啊,纯粹是纵容!” “你小声点,别给孩子听见。这高考可是他一辈子的事,只要他高兴,我没什么不能干的,他是我儿子,不是别人!睡吧,明天好好配合!”

不一会,便静了,真的很静,我几乎能听见三个心脏在热烈的跳动。

这真的很有意思,却更有意义,一个父亲对于一个儿子的“意义”,一个儿子对于父亲的“意义”