有我与无我的素材事例-“有我”与“无我”作文导写

王国维《人间词话》:“有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”

有我之境:

维自己的解释是:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”举例为:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”

这是欧阳修的《蝶恋花》全文:

庭院深深深几许?

杨柳堆烟,帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,

门掩黄昏,无计留春住。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

一首惜春词,我们来看后面举例的:“门掩黄昏,无计留春住。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”用最简单的字面去理解;“黄昏下,关着门的庭院里。我没有计谋留住这个“春”,我带着泪眼问花;你为什么匆匆忙忙的就走了?可是花没有做回答,只是随着无情的风飘走了。”这就是有我之境,因为其中“泪眼问花”是谁在问?不就是欧阳修自己吗?“以我观物,故物皆著我之色彩。”然而作者自己的青春不就像他问的那朵花一样,也是悄无声息的走了吗?

文章注重‘物象’,但‘物象’往往是包括了意和象两面,不紧紧是通常意义上的景物。注重的是一定的物象构成暗示的作用。《二南密旨》:“论物象是诗家之作用。”作用一词原为佛学教理,也可以简称为用而与体相对。《仁王护国般若波罗密多经》:“性相名殊,体用无别。”《大方广佛华严经》:“体外无用,用既是体。用外无体,体既是用。”诗词文章要明作用,否则就是天与其性,发言自高。明作用就是词精意炳,婉而成章。

“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”这个有我之境就是得作用之功,“以我观物,故物皆著我之色彩。”就是景物、物象,烘托出自我的感情,所以物皆著我之色彩,到达化身为物的境界。

无我之境:

“采菊东篱下,悠然见南山。”无我之境,不知道悠然的是我呢?还是南山呢?正如“庄周晓梦扑蝴蝶”不知道蝴蝶是庄周还是庄周是蝴蝶。达到最高的作用之功。“以物观物,故不知何者为我,何者为物。”而到达天人合一的境界。

“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”不知道我的心情是如水般澹澹忐忑不安?还是如白鸟悠悠下的自由舒畅?不知道寒波是我,还是白鸟是我,的矛盾心理。

不管是有我,无我之境都是用物象烘托渲染出自我的感情,让其皆著我之色彩。

有我与无我作文导写如下:

【题目】 :

阅读下面的材料,按要求作文。我,是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强

化,表现在生活的诸多方面,我们常常面对无我与有我的拷问。请以‘无我’还是‘有我’

为题,写一篇不少于 800 字的文章,除诗歌外文体不限。

【参考资料】 :

国学大师

王国维

在其经典著作

《人间词话》

中把艺术境界分为有我之境与无我之境两种,

并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、

‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。

采菊东篱下,悠然见南山、寒波淡淡

起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以

物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境。

此在豪杰之士能自树立耳。又说:无我之境,人惟于静中得之;有我之境,于由动之静时得

之。故一优美一宏壮也。

有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的,有我之

境中主体的情感状态调动得较为充分,表达得也比较情绪化,具有丰富的情感色彩和渲染意

味,所以一般呈现为宏壮的境界。而无我之境则主体的情感表达得较为深曲,心态较为平和,

所以一般呈现为优美的境界。

【立意角度】:

‘无我’还是‘有我’是个选择。

这是对人生、对现实的思考:

是现实中,个人与社会,个人与集体……以及如何做人,都将面临的思考

对自我的淡化或强化。

【切入角度】:

对我的意义进行解释,是指代个性、荣誉、还是利益?

正面:个性的张扬,个人价值的体现

反面,一切为了自我,以自我为中心。

无我不等于丧失自我。

【写作素材】 :

王国维的解释

有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我

之境也。

无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

采菊东篱下,悠然见南山、寒波淡淡起,白鸟悠悠下’,无我之境也。

有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的,

有我之境中主体的情感状态调动得较为充分,表达得也比较情绪化,具有丰富的情感色

在我们平凡的日常里,大家都不可避免地会接触到作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。为了让您在写作文时更加简单方便,以下是我收集整理的无我还是有我高中优秀作文,希望对大家有所帮助。

无我还是有我高中优秀作文 篇1

“无我”,大概是无私奉献,利人而为。“有我”,应是心中存私,利己而为。然而在实际生活中,“无我”与“有我”并不冲突,做了一件利己的事,同时也使他人受益,不求回报,正所谓“无心插柳”,而这样的例子也屡见不鲜。

德国人普朗克远渡重洋,来到中国山村支教,我们认为他感动了中国,但他却说他只是为了推行他的素质教育。这是一个发人深省的问题,它近乎确凿地告诉我们,“无我”与“有我”在现实中并非是对立的。子曰:“达己者达人。”

在我们身体力行着“有我”的信条时,却无形中为他人,为社会开辟了一条金光大道。普朗克为了“私立”的行为给山村中的孩子带去了多少希望。说他是“无我”吗?难免有些牵强。说他是“有我”吗?好像是,却又不尽然。他的行为在“无我”与“有我”之间闪转挪移,难辨其踪。“有我”与“无我”之间的泾渭界线已然模糊。又或者——我们不妨大胆地推测——“有我”与“无我”本就是统一?

李开复曾就职于美国的苹果、微软、谷歌的要害部门,其薪酬之高令人欣羡,然而在事业巅峰期的他却毅然回国,开办创新科技工厂,使大量青年就业。当问起他时,他却回答,这是为了我的梦想。普朗克,李开复的例子只是千千万万缩影中的两个。一个为了“推行自己的素质教育实验”在大山中一待数十年,造福众多孩子;一个“为了我的梦想”,为千万青年提供了就业良机。“有我”的信念却是“无我”的善举。胡雪岩因为希望将商号开遍中国而散家财赈灾捐国库。霍英东希望“我的国家繁荣富强”在抗战期间一再冒生命危险救济红军。“有我”的个人理想与“无我”的大同社会美好愿景并不冲突,小人别之,君子一以贯之。

为了个人的生计,他们铺设了全国铁路网,公路网,但我们歌颂他们为建设祖国做出的巨大贡献。

在城市找不到更好的工作,他们做起了清洁员,但我们仍认为他们是伟大而光荣的劳动者。

在社会的传承与发展中,“无我”与“有我”,都是平凡的,也都是伟大的。我终于明白,“无我”与“有我”没有区别,只要我们坚持“有我”时的同时不伤及“非我”,并为“无我”做出贡献,我们也能感动中国,感动世界。

无我还是有我高中优秀作文 篇2

淡化自我抑或强化自我,这一问题是每个人都必须去面对的。也许会有人将“无我”读做个人对集体,对社会的奉献的最高境界,认为“无我”意味着和谐与高效。但在我看来,“有我”才恰恰是人与人得以共存共处,社会得以发展繁荣的根基。

“有我”意味着差异,意味着人对自身特点的保留与强化。这种差异不仅不会阻碍合作,反而使优缺得以互补,从而促进了整体的发展。从古代氏族社会的严密分工,小农经济下的男耕女织,到工业社会高度细化的流水生产,人类的物质财富层面的每一次飞跃,都建立在对差异的尊重之上。至于精神层面,“君子和而不同”的古训更是令人受用至今。对于自我的强化,使人类社会得以不断注入新鲜的血液,而不至于在同一中停滞不前。“无我”不仅是对自身的不负责任,更可能是盲目的先导。即使合作,人也永远不能舍弃独立思考。只有如此,个体才会促成整体的发展,而不是被拖拽着前行。

“有我”并不意味着与奉献的绝缘。相反,“有我”是个体对整体付出的前提。人们常常提及雷锋的“螺丝钉精神”,崇拜保尔·柯察金的集体主义精神,并把他们的行为与淡化自我,“融入”整体画上等号。但实际上,所谓无私付出,让渡的是自己的'物质财富,体力劳动,而绝不是自己的独立存在与思考能力。如果人对集体,对社会的付出意味着无条件的接受,服从,这样的人又与机器何异呢?楷模之所以成为楷模,并不是因为他们完美切合社会的需求,而是因为让他们的所作所为体现出的品格之高尚异于常人,高于常人。这份精神财富带给整体的推动力,又怎能是一个毫无特点的虔诚“信徒”所能比得了呢?

个体的进步,整体的发展,都要建立在“有我”的基础上。淡化的只能是利己之心,而绝不能是独立的人格存在。合作,共存,奉献,这一切的前提都是做好自己。人类社会是勾连起的一个个点构成的美丽星空,而决定其颜色美丽与否的,并非社会,而是每一个独立存在的人。