民间传说素材-除了猎人海力布牛郎织女还有什么民间故事

李冰父子的传说

秦朝时蜀郡守李冰和儿子二郎带领治水队伍,用猛火烧,冷水泼,铁忏撬等办法凿开离堆;李二郎在骊山老母的帮助下擒住孽龙,拴在伏龙潭的铁柱上,叫它吐水灌田;李二郎又去担来六十六座山头,引来伏龙观的江水,把烤坏庄稼的火龙消灭了;李冰在追杀挣脱铁链子逃跑孽龙战斗中累死了。李冰是秦昭王时期(前276~256年)的蜀郡守。他在杜宇、鳖灵等人治水的基础上带领人民建成了都江堰水利工程。在《史记·河渠书》载:“蜀守冰,凿离堆避沫水之害;穿二江成都之中。”。李二郎是民间传说中李冰之子,但正史无载。在民国的《灌县志》中说:“二郎,李冰仲子也。史佚其事,名字无让。性喜猎,世所传种种异迹缙绅先生难言之。可考者,唯作五石犀以压水怪,穿石犀溪与其友七人斩蛟,又假饰美女就婚孽鳞,以入祠劝酒。或谓即冰与牛斗,刺杀江神事,语多附会。”追溯汉晋时代的典籍,并无李二郎。东汉应劭的《风俗通》只载:“江山有神,岁取童女二人为妇。不然为水灭。冰曰:吾自有女,当以沉江。”接着是李冰入神祠劝神酒,自身变化为牛,与神斗,终于刺死江神,并无其子参与。骊道元在《水经注》中载:“蜀人慕其气决,凡状健其,因名冰儿也。”这冰儿指参与过李冰领导的治水工程中的无数健壮青年。在梁代开始出现“李冰父子”的提法。

《架桥》传说

古时温江有条马坝江,又宽又深。江的两岸有两个小国,百姓都靠打鱼为生。在江南边的小国里,国王又歪又恶,喊打鱼交租上贡越来越凶,百姓们生活艰难,在打鱼头的带领下,把那个国王整垮了。大家重新建国,把新成立的国家叫鱼凫国,打鱼头当了国王,称为鱼凫王。鱼凫王很会治理国家,打鱼子生活越过越好,便想扩大地盘。一天晚上,鱼凫王带领人马打过江去,把江北的小国打败了。后来又把现在的郫县地盘拿下来,不久又去打彭州,还带人马去打绵州。绵州附近的十几个小国联合起来抵抗,被打败的鱼凫王的队伍往回逃,到了马坝江边,又无渡船,眼看追兵快到,突然飞来很多鱼老鸹,浮在江面搭成一座桥,鱼凫王的队伍急忙过桥。追兵追拢,鱼老凫搭的桥不见了。鱼凫王为感谢鱼老鸹搭救之恩,在马坝江上修了一座桥,取名鱼凫桥。

浦道官斩巴蛇 说唐朝贞观年间,恩阳县令王瑞的次子王鹗,是个颇有名气的书生,常年住在义阳山红梅阁读书。一年初春时节,红梅阁旁的红梅树繁花似锦,其中一枝丰满异常,书生喜不自胜,折回插入书房花瓶里。说也奇怪,那花长久不谢,屋里屋外香气扑鼻,室内读书作画的文房四宝,每天被人整理得格外工整,一尘不染。书生有说不出的惬意,心里也好似多了点什么。是哪个仆人居然这般勤快起来?他决定弄个明白。

一天,书生假称回家省亲,关了书房,暗中进入卧室,倚窗隔缝窥视。不一会,奇迹出现了!从花瓶那枝红梅中走出一个花容月貌的少女,收拾起屋里来干净利落。王公子看得眼花缭乱,随手推门快步进入书房,两对眸子相遇,羞得姑娘满脸通红。经过一番交谈,方知姑娘名叫红梅,乃是瑶池宫中侍女,因在蟠桃会上不慎打碎玉盘,被王母娘娘贬下凡间,令人将她安排到红梅阁上。书生对红梅的遭遇很是同情。从此,红梅在阁里纺纱结线,朝夕陪伴书生作诗画画。秋去冬来,书生把远近景物移入画中。红梅道:"公子,地上景物虽美,可是不及天宫。若去那里,会使你大开眼界。"书生听她这样一说,上天观景心切,百般要求,红梅只好答应来春领他到天宫一游。

转眼间,到了春暧花开时节,红梅叫公子闭上眼睛,藏在自己身后上了天。天宫仙景,见所未见,使书生大饱眼福,欢快不已。可是,他哪里知道红梅是冒着生命危险到这生养之地。在众姐妹的掩护下,当夜小憩琼楼,次日,又将书生带回人间。这件事,怎能瞒过王母娘娘呢?王母得知,怒不可遏,当即令巴蛇精下凡,去结果王鹗和红梅的性命。

话说,距义阳山不远的花丛垭东北道山寨,有一位蒲道官司,幼年被财主逼死父母,孤苦伶仃,只身出家,在寨东侧一个石洞里,得名师指点,练就一身高超的法术,经常见义勇为,除妖降孽,被远近人们视作为民除害的英雄。至今,这个石洞里还供奉着蒲着官的神像,随时有人香火礼拜。

红梅小姐带着王公子返还人间,眼觅巴蛇精不怀好意地随后跟来,深知日后难得安宁。她虽有一些本领,唯恐斗不过蛇精。当天夕阳西下时,她从义阳山通往道山寨的地洞里前去道山寨,请求蒲道官司相助。见到红梅大祸临头,怎么不拔刀相助!蒲道官司当即欣然答应,并商定以纱绽和青烟作为相互传递信号的渠道。

巴蛇领了王母圣命,即刻动身前往义阳山。它早就为红梅的美貌垂涎在尺,这次正是求之不得的美差。为了探听虚实,他没有马上去找红姐,而是住进了义阳山的地洞,每日渴饮壮丁血,饥食幼童肉,为非作歹,百性大惊,却无可奈何。

一天黄昏,红梅刚进阁楼准备歇息,一位英俊青年男子突然翩翩而至,抱拳问好,嬉皮笑脸地向红梅求爱。红梅风阳蛇精,一边斥责不得无礼,说明自己已与王公子订了终身;一边捡起一个纱绽,投向道山寨报信。瞬间,一缕青烟载着一口宝剑飞鸣落入红梅手中。蛇精回首一惊,知有高手相助,马上板起面孔吼道:"你这不识相的货,仔细听着,我是奉王母娘娘之命,前来问罪于你这犯上作乱的婊子和臭书生。"红梅怒不可遏,挥剑砍去。巴蛇见势不妙,慌忙逃走,一步跳下读书台。"不好!"红梅追至读书台,没了王公子,只见地上留下一滩殷红的鲜血。红梅痛不欲生,看看天色已晚,她回到阁楼,将纱绽再度抛向道山寨。倾刻,一缕青烟即刻送来的一个铁匣,红梅打开一看,原是一块百年炼就的火砖。

红梅一夜提防,并不见巴蛇来到。第二天微晓,蛇精仍是昨天的模样,再次前去调戏红梅,并威胁说:"你如果不允,书生的下场等待着你。"红梅那里肯依,蛇精原形毕露,张开血盆大口,向红梅扑来。红梅忙取出火砖,用力抛进巴蛇的口里。熊熊烈火燃烧,烧得蛇精乱板,一板板到十几里外的下字水河,火砖从口里脱出,烈火烧干了河水。从此人称这条河为鳌溪河。

巴蛇精唇舌虽然被烧得焦烂,却不甘心失败。他将尾巴一卷,便把红梅扫出好几丈远,再次抓紧了上去。红梅阁上生死搏斗,急煞道山寨的蒲道官,迅即提上镇山宝剑,唤弟子堵在庙下通往义阳山的地下洞口,再三叮嘱:"七天七夜之内,无论怎样危急都不能叫一声师傅。若是七天以后不见老朽回来,便仿照我的模样,塑个面人放在蒸笼内蒸上七七四十九天,就万事大吉了。"

蒲道官司吩咐完毕,一声长啸,腾上了红梅阁。眼看蛇精搂住红梅正要下山回洞时,"孽障哪里走!"一位童颜鹤发、装束婆娑的老道怒目圆睁,横剑直立,拦住去路。巴蛇大惊,想必就是那个送剑、赐砖的高手来了。于是,放下遍体鳞伤的红梅,与蒲道官展开了惊天动地的厮杀。战了三四十个回合,蛇精已觉力乏,只得夺路逃走,化作一座小庙把住洞口,敬延残喘,以图卷土重来。

蒲道官并不追赶,急忙救起红梅,一面用定身法定住蛇精,防止妖孽外逃;一面精心护理红梅。几天以后,红梅康复,蒲道官司随即派人备足雄黄和草药,暗中遣动土地爷缩小包围圈,并剪下几数纸人、纸马,派人准备木料,到时撑住巴蛇咀变成的庙门。到第七日夕阳西下时,蒲道官司念动咒语,夹在纸人纸马中间混入庙门,钻进蛇精腹内。庙门外聚集的人马,按蒲道官司事前的安排,点燃熏蛇的雄黄草药,用木料撑住庙门。巴蛇眼见中计,知道危在眉睫,"三十六计走为上策",准备逃走,怎奈身子已动弹不得,于是卷起尾巴乱欣,蒲道官举剑冲刺,刺得巴蛇腹内剧痛,更加拼命挣扎,霎时间山摇地动。看到这般情景,道山寨的小道士忘记了师傅临行时的再三嘱咐,竟哭喊着:"师傅……师傅……!"喊声响彻山谷。蛇精得知老道已混进腹内,决心鱼死肉破,用尽平生力气,折断撑住庙站的木料,紧闭血盆大口。结果,可爱的红梅得救了,害人的巴蛇被除掉了。人们从四面八方涌向巴蛇洞,把蛇精开肠剖肚,找出蒲道官司的尸体,安葬于义阳山红梅阁下。

1. 关于牛郎织女这个民间故事的诗句

关于牛郎织女这个民间故事的诗句 1.关于牛郎织女的古诗

1、乞巧

唐代:林杰

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

译文:

七夕佳节,人们纷纷抬头仰望浩瀚天空,就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧,穿过的红线都有几万条了。

2、行香子·七夕

宋代:

李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。

星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

译文:

草丛中的蟋蟀鸣叫个不停,梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。只能一年一次短暂相会,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。

喜鹊搭桥,一年才能相见,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧!

3、秋夕

唐代:杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

译文:

银烛的烛光映着冷清的画屏,手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水,静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

4、沉醉东风·七夕

元代:卢挚

银烛冷秋光画屏,碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针,龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。

译文:

白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、七夕

宋代:杨朴

未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧,不道人间巧已多。

译文:

如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。

2.古诗中带有 牛郎织女 这个故事的诗句

共查得诗九首,并出处如下:

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。 纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。 河汉清且浅,相去复几许?

盈盈一水间,脉脉不得语。

七夕

(唐)

杜甫

牵牛在河西,织女处河东。

万古永相望,七夕谁见同。

七夕(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客,怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

七夕(唐)曹松

牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。

更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。

七夕(唐)杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

七夕(唐)卢殷

河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。

定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。全胜客子妇,十载泣生离。

七夕歌(古体长诗)

银汉西边牵牛郎,年年七夕向东望。

过得鹊桥来相会,情到深处话凄凉。

本是农家一遗孤,日子惨淡室空虚。

众岁放牛与之伴,朝出晚归密无疏。

上山打柴老牛加,车到集市换鱼虾。

虽是光景亦凄清,终也学似来当家。

不觉已到婚嫁时,可怜厚道还无妻。

昨夜难得牛解语,吩咐牛郎到山溪。

到了山溪逢织女,钟情相互吐心绪。

幽泣垂泪俩相怜,山盟海誓结仙侣。

织女天上王母孙,哀怨悠悠下凡尘。

此番奇遇结奇缘,仙女君子共度贫。

晨露晶莹男耕犁,明月皎洁女织衣。

胜似鸳鸯双飞宿,相夫教儿乐霏霏。

怎知九重龙颜震,誓拿逆徒亲上阵。

恶讯传到田垄来,挑孩骑牛上天问。

应恨王母无情物,簪划天河水漫漫。

从此天下有情人,东西两岸忍泪看。

八月浮槎不失期,毕竟风露恨太迟。

群鹊早季架仙桥,经年一度不分离。

浓情感动灵物多,纵是天帝又奈何?

七夕(宋)杨璞

未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧,不道人间巧已多。

七夕寄张氏兄弟(唐)李郢

新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。

另择几首诗词 以供备用:

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦。忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

渔家傲·七夕

苏轼

皎皎牵牛河汉女,盈盈临水无由语。

望断碧云空日暮,无寻处,梦回芳草生春浦。

鸟散余花纷似雨,汀洲苹老香风度。

明月多情来照户,但揽取,清光长送人归去。

行香子(七夕)

(宋)李清照

草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。

云阶月地,关锁千重。

纵浮槎来,浮槎去,不相逢。

星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。

牵牛织女,莫是离中。

甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

七夕(唐)李商隐

鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别,换得年年一度来。

3.有关牛郎织女的诗句有哪些

1.《七夕》唐. 杜牧

银烛秋光冷画屏,

轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水,

卧看牵牛织女星。

2.

《浪淘沙》

唐. 刘禹锡

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,

同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅

乞巧楼前乞巧时,

金针玉指弄春丝;

牛郎织女年年会,

可惜容颜永别离。

4.

《古意》

唐. 孟郊

河边织女星,

河畔牵牛郎。

未得渡清浅,

相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰

七夕今宵看碧霄,

牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,

穿尽红丝几万条。

牛郎织女,中国著名民间故事,讲述的是牛郎和织女的爱情故事。牛郎织女的故事,由古典中蕴含浪漫,更反映了矢志不渝的曲折爱情,折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往,故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴,双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上,二两结婚生子(此处为后世民间杜撰添加而非原作),后遭天帝派兵强行将这对恩爱夫妻拆散的凄美故事,由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历

七月初七

)七夕节,李家村也由此成为爱情文化之乡,该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。

4.有哪些关于牛郎织女的诗句

秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水, 卧看牵牛织女星。 【注】天街:即天上的街市,可理解为星云星座。

【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图,充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节,妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果,虔诚地向 夜空膜拜,以盼望织女星赐予技巧。

由于诗人的吟咏,画家的描绘,文人的铺排,一个 凄美的爱情故事,于是流传人间,缠绵绯恻,委婉动人,这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗: “或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。

维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。 虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。

东有启明,西有长庚,有捄天毕,载施之行。” 大意是说天上的织女星,坐在织布机旁,无心织绢,却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星,而为之眷念不已。

可见在西周时代,就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中,也都有牵牛、织女双星的记载。

晋代宗怀的荆楚岁时记里,说 织女是天帝的外孙女,七月七日夜晚与牵牛在银河相会,已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时,任眆在述异记中记载:“大河之东,有美女丽人, 乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理, 天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。

帝怒,责归河东, 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感,其中的一首描写 七夕双星: “迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤携素手,扎扎弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨; 河汉清且浅,相去复儿许?盈盈一水间,脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首,更描绘得凄凄切切,道出了一对有情人,两地相思, 愁昔满怀的悲凉况味。

此外,晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星,说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载:“桂阳成武丁,有仙道,谓其弟曰: ‘七月七日织女当渡河。

’弟曰:‘何事渡河?’答曰:‘暂诣牛郎。’至今云:‘织 女嫁牛郎也’。

唐代白居易的长恨歌中有:“七月七日长生殿,夜半无人私语时; 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环,以牛郎织女为例,共誓白 头之约。

宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙: 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路? 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 总之,以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲,不胜枚举。

综上所述,可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事,大约是发生在西周时代,当时的 奴隶社会,等级十分严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托 言天上双星,也就是人间的实情。 据说西周时齐地,也就是今山东一带,有一贫苦人家,父母早丧,幼弟依兄嫂度日, 每日出外牧牛,人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了,他的嫂子一直不喜欢他,于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒,一面哭泣,泪珠点点滴滴落地上,不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。

继而,有粉蝶双双在上面飞舞,小鸟在枝头碉啾和呜,叫个不停,田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡,它是天上的金牛星,因触犯天条而被谪降人间受苦受难,有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护,除了感恩图报辛勤耕作外,还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。

终于,金牛星得知天上的七仙女,时常结伴到人间来溜达,甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎,要他第二天清晨天未明时到湖畔,趁仙女们戏 水时,取走一件仙女挂在树上的衣衫,头也不回地跑回家来,便会获得一位美丽的仙女 做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭,在晓雾弥漫中,果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏,粉 装玉饰,云鬓花颜,不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫,飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女,当天夜里,她趁着夜幕的掩护, 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。

在微明的灯影里,一个是诚实憨厚,壮硕俊朗的少年农夫, 一个是美艳如花,柔情似水的天上仙女,四目相接,一见钟情,于是在静褴的春夜里, 两情相悦,同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些,时光荏苒,眨眼三年,织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子,老黄牛已死,留下的一对牛角挂在墙上,牛郎舍不得老黄牛,天 天对着牛角发楞。

织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道,天兵天将把她拘回宫里,牛 郎此时真是而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休!一对轩女也天天哭着要妈妈,牛 郎肝肠寸断,想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛,抱着牛角痛哭。谁料一不小心, 牛角掉到地上,奇迹发生了,两只牛角竟然变成两只箩筐,牛郎把两个孩子放入箩筐中, 准备一肩挑起,寻找娇妻,一阵清风吹过,两只箩筐像两只强有力的翅膀,蓦然平地飞 升,腾云驾雾,风驰电掣般地飘飞在霄汉之中,眼看娇妻就在前面,牛郎奋力追求,眼 看赶上了,却被王母娘娘。

5.关于“牛郎织女”的古诗有哪些

1、秋夕

唐代:杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

译文:银烛的烛光映着冷清的画屏,手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水,静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

2、鹊桥仙·纤云弄巧

宋代:秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

译文:纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断,重逢的约会如梦影般缥缈虚幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、迢迢牵牛星

两汉:佚名

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431363664许?

盈盈一水间,脉脉不得语。

译文:在银河东南牵牛星遥遥可见,在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札地响个不停。一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?虽然只相隔了一条银河,但也只能含情脉脉相视无言。

4、行香子·七夕

宋代:李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。

星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

译文:草丛中的蟋蟀鸣叫个不停,梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。只能一年一次短暂相会,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。

喜鹊搭桥,一年才能相见,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧!

5、鹊桥仙·七夕

宋代:苏轼

缑山仙子,高清云渺,不学痴牛騃女。凤箫声断月明中,举手谢时人欲去。

客槎曾犯,银河波浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处?

译文:缑山仙子王子乔性情高远,不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫,摆一摆手告别人间去成仙。

听说黄河竹筏能直上银河,一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分,分别后谁知道各自向何方?

6.关于牛郎织女的古诗

关于牛郎织女的古诗主要有;

1.《七夕》唐. 杜牧

银烛秋光冷画屏,

轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水,

卧看牵牛织女星。

2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡

九曲黄河万里沙,

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,

同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅

乞巧楼前乞巧时,

金针玉指弄春丝;

牛郎织女年年会,

可惜容颜永别离。

4.《古意》唐. 孟郊

河边织女星,

河畔牵牛郎。

未得渡清浅,

相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰

七夕今宵看碧霄,

牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,

穿尽红丝几万条。

牛郎织女,中国著名民间故事,讲述的是牛郎和织女的爱情故事。牛郎织女的故事,由古典中蕴含浪漫,更反映了矢志不渝的曲折爱情,折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往,故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴,双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上,二两结婚生子(此处为后世民间杜撰添加而非原作),后遭天帝派兵强行将这对恩爱夫妻拆散的凄美故事,由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历七月初七)七夕节,李家村也由此成为爱情文化之乡,该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。

7.关于牛郎织女的诗词

1、相传织女星,今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》

释义:据说织女星,今朝嫁给了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

释义:在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何,须邀织女织金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》

释义: 不明白牵牛的用意是怎么回事,每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去,岂不知道人间的巧多得很哩!

扩展资料:

牛郎织女,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布,每天给天空织彩霞,她讨厌这枯燥的生活,就偷偷下到凡间,私自嫁给河西的牛郎,过上男耕女织的生活,此事惹怒了天帝,把织女捉回天宫,责令他们分离,只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥,让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七,俗称“七夕”,相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传,这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

8.描写牛郎织女的古诗词

古诗十九首之一 (汉)佚名 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。

七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。别离还有经年客,怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!七夕词 (唐)崔颢 长安城中月如练,家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。七夕 (唐)白居易 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨,年年并在此宵中。七夕 (宋)杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧,不道人间巧已多。七夕 (唐)曹松 牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。

更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。七夕 (唐)崔国辅 太守仙潢族,含情七夕多。

扇风生玉漏,置水写银河。阁下陈书籍,闺中曝绮罗。

遥思汉武帝,青鸟几时过?七夕 (唐)崔涂 年年七夕渡瑶轩,谁道秋期有泪痕?自是人间一周岁,何妨天上只黄昏。七夕 (唐)窦常 露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。

斜汉没时人不寐,几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀,断猿今夕让沾衣。

云埋老树空山里,仿佛千声一度飞。七夕 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。七夕 (唐)杜牧 云阶月地一相过,未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨,不教回脚渡天河。七夕 (唐)杜审言 白露含明月,青霞断绛河。

天街七襄转,阁道二神过。袨服锵环佩,香筵拂绮罗。

年年今夜尽,机杼别情多。七夕赋咏成篇 (唐)何仲宣 日日思归勤理鬓,朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月,映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩,冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽,向晓离愁已复多。七夕 (唐)李贺 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月,花入曝衣楼。天上分金镜,人间望玉钩。

钱塘苏小小,更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 (唐)李峤 灵匹三秋会,仙期七夕过。

查来人泛海,桥渡鹊填河。帝缕升银阁,天机罢玉梭。

谁言七襄咏,重入五弦歌。同赋山居七夕 (唐)李峤 明月青山夜,高天白露秋。

花庭开粉席,云岫敞针楼。石类支机影,池似泛槎流。

暂惊河女鹊,终狎野人鸥。七夕歌 (唐)刘言史 星寥寥兮月细轮,佳期可想兮不可亲。

云衣香薄妆态新,彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极,妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机,歇著金梭思往夕。人间不见因谁知,万家闺艳求此时。

碧空露重彩盘湿,花上乞得蜘蛛丝。七夕 (唐)李商隐 鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别,换得年年一度来。七夕偶题 (唐)李商隐 宝婺摇珠佩,常娥照玉轮。

灵归天上匹,巧遗世间人。花果香千户,笙竽滥四邻。

明朝晒犊鼻,方信阮家贫。壬申七夕 (唐)李商隐 已驾七香车,心心待晓霞。

风轻惟响佩,日薄不嫣花。桂嫩传香远,榆高送影斜。

成都过卜肆,曾妒识灵槎。辛未七夕 (唐)李商隐 恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔,可要金风玉露时。清漏渐移相望久,微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 (唐)李郢 新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。

好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。七夕 (唐)李中 星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴,纤纤初月苦难留。七夕 (唐)刘威 乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。

云收喜气星楼晓,香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路,金銮徒候白榆风。

采盘花阁无穷意,只在游丝一缕中。七夕二首 (唐)刘禹锡(其一) 河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。

满空天是幕,徐转斗为车。机罢犹安石,桥成不碍槎。

谁知观津女,竟夕望云涯。(其二) 天衢启云帐,神驭上星桥。

初喜渡河汉,频惊转斗杓。馀霞张锦幛,轻电闪红绡。

非是人间世,还悲后会遥。七夕诗 (唐)卢纶 凉风吹玉露,河汉有幽期。

星彩光仍隐,云容掩复离。良宵惊曙早,闰岁怨秋迟。

何事金闺子,空传得网丝。七夕诗 (唐)卢纶 祥光若可求,闺女夜登楼。

月露浩方下,河云凝不流。铅华潜警曙,机杼暗传秋。

回想敛馀眷,人天俱是愁。七夕 (唐)卢殷 河耿月凉时,牵牛织女期。

欢娱方在此,漏刻竟由谁。定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。

全胜客子妇,十载泣生离。七夕 (唐)杜甫 牵牛在河西,织女处河东。

万古永相望,七夕谁见同。七夕 (唐)罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。七夕 (唐)清江 七夕景迢迢,相逢只一宵。

月为开帐烛,云作渡河桥。映水金冠动,当风玉佩摇。

惟愁更漏促,离别在明朝。七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新。

秦巴汉

今天是农历腊月二十三,是传统节日“小年”,也被称为谢灶、祭灶节、灶王节。

灶神,又称灶君、灶王、司命灶君、东厨司命等,民间俗称“灶王爷”。

过去差不多家家的厨房都供奉灶王爷,灶王爷是居家之神,是“一家之主”,是家庭的守护神。

祭灶,也叫“辞灶”,就是送灶王爷上天,向玉皇大帝汇报人间的所有事情,特别是他所在的这家人所做的善事、恶事,好让上天来赏罚。

灶王爷是向玉皇大帝汇报人间事情的神,流传了许多故事。今分享几则,以应“小年”之景。

一,穷秀才赶灶王爷

一位穷秀才因科考落第,家道败落,不得不在街头卖字糊口,半饥半饱地过日子。到了腊月二十三,连祭灶的东西都买不起。

他深感世道不公,气愤之下,便在灶王爷的神像上写了一首诗:

一匹黑马一支鞭,我赶灶王早升天,

玉皇若问人间事,为何文章不值钱?

灶王饿着肚子被赶上天,玉皇看了穷秀才的诗,深受感动,对那些嘴上抹了蜜糖,报喜不报忧的灶王给予重重处罚,并向穷秀才传旨道:

灶王受贿把我骗,唯有秀才敢直言,

玉皇问了人间事,从此文章应值钱。

后来,这位穷秀才获得了富贵。人们都称赞他不给灶王爷溜须拍马,赶灶王赶出了好报应。

这个传说是借赶灶王、处罚灶王来针对时弊,反对一味粉饰太平、报喜不报忧的恶劣世风。

二,见怪不怪,其怪自败

明朝有个兵部尚书,名叫张悦。

有一次在接灶神的时候,他家的狗蹲在灶头上,他也不去赶它,任凭狗凑热闹,继续拜灶王爷。

那只狗突然从灶上跌下来,立刻死了。全家人都说这是不祥之兆,张悦却镇静地对家人说:“见怪不怪,其怪自败。”

后来他家平安无事。

这个传说告诉我们,信仰不同于迷信,信仰是给生活一种秩序和仪式感,让人行得正、坐得端;而迷信则会毁了生活,让我们无所适从。祸福无门,惟人自召!

三,张郎休妻

民间传说灶王爷原来姓张,被人称为“张郎”,他娶了个媳妇,名叫郭丁香。

这个郭丁香非常贤惠,起早睡晚,辛勤持家,很快家业就兴旺起来,高屋瓦房,骡马成群。

张郎成了富户,全是因为勤劳能干的妻子,但是他不想想是怎么得来的,反而产生了喜新厌旧的念头,活也不干,一心想把郭丁香休掉,再找个漂亮的年轻媳妇。

他整天虐待郭丁香,终于把她休了,赶出家门,又娶了个财主的女儿李海棠。这李海棠好吃懒做,整日和张郎花天酒地,不操持家务。

几年下来,家业败尽,最后连饭也吃不上了,李海棠也不跟他了。

俗话说:休了前妻没饭吃。

张郎只好要饭,有一天,来到一家门口,一个仆人给他饭吃。他吃完饭,看看天色不早了,就恳求在这家锅屋里住一夜。那个仆人请示女主人后,就答应了。

张郎说:“你家主人心眼真好,你给说一声,我想见见她。”等到一见女主人,原来是被他休出家门的郭丁香。

郭丁香问张郎:“你怎么到了这步田地了?”张郎羞愧得无地自容,就一头钻到锅灶底下烧死了。

巡游人间的天神把这事上报给玉皇大帝。玉皇觉得张郎虽然不好,但是还知道羞耻,说明他没坏到底,既然死在锅灶底下,就封他做灶王爷吧。

这个传说流传很广,影响很大,以至于地方戏中有一部《张郎休妻》,就是以这个传说为素材的。

感悟:人不能忘本,不能忘恩负义,糟糠之妻不下堂,这是几千年来的古训。