乐学善学的作文素材-以知学好学与乐学为题写一篇议论文800字

现列举5例:

1、

欧阳修

借阅典籍

北宋

大文学家欧阳修,由于家里无钱买纸买笔,欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字,用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦,练成了—手好字,也影响了他的小伙伴李尧辅,将他带上好学之路。

2、

陈平

忍辱苦读书

陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发。

随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈。

终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐

刘邦

,成就了一番霸业。凿壁借光

3、凿壁借光

匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。

主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

4、悬梁刺股

东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用,连家里人都看不起他,使他大受刺激,下决心认真钻研,经常关起门,独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了,还不休息。

时间久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法。古时候,男子的头发很长。他就找一根绳子, 一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样就会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读书学习。

这就是孙敬悬梁的故事。

5、组逖闻鸡起舞

当匈奴贵族横行北方、西晋王朝面临崩溃的时候,晋朝有一些有志气的将领还坚持在北方战斗。刘琨就是这样的杰出代表。

刘琨年青的时候,有一个要好的朋友叫

祖逖

。在西晋初期,他们一起在司州(治所在今洛阳东北)做主簿,晚上,两人睡在一张床上,谈论起国家大事来,常常谈到深更半夜。

一天夜里,他们睡得正香的时候,一阵鸡叫的声音,把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看,天边挂着残月,东方还没有发白。

祖逖不想睡了,他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛,问是怎么回事。祖逖说:“你听听,这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。”

两个人高高兴兴地起来,拿下壁上挂的剑,走出屋子,在熹微的晨光下舞起

剑来

。

就这样,他们一起天天苦练武艺,研究兵法,终于都成为有名的将军。

写作思路:确立中心,围绕选材,确定重点,安排详略,选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想,选择真实可信,新鲜有趣的材料,以使文章中心思想鲜明深刻地表现出来。

具体如下:

“乐学”即是学生主动积极、生动活泼地全身心投入学习的过程。也是教师愉快教育的结果。而学生这种投入必须通过教师的有心诱导才能实现。这种“有心诱导”可体现于教学中的不同环节的“活导”,才能促动“乐学”。

新课的导入是“乐学”的关键。俗话说:“良好的开端等于成功的一半”。课堂教学也是这样。设计并组织好新课的导入,通过各种方法引出所要讲述的课题内容,把学生领进学习的大门,这是学习知识的第一步。

一个好的课堂导入,能够收到先声夺人的效果,能够使学生在最短的时间内进入学习的最佳状态,从而为整堂课的教学打好基础。新课导入也是一门艺术,其关键在于

导语

的设计。成功的导语极具感染力,它既是有趣的开讲,又是阅读方向的指点。

既能吸引学生的注意力,又能激发学生的学习兴趣;既可使整个课堂井然有序,亦可使课堂教学妙趣横生。在教学中,我们常用的导入方法有很多,如:直接导入法、悬念导入法、生动实例导入法、直观教具导入法、故事导入法、问题导入法、实验导入法、情景导入法、推理导入法等等。

不同的导入能够收到不同的效果,这就要看我们教师怎样去精心设计这堂有趣的开讲了。如:

《黄继光》

一文可这样导入:在

抗美援朝

战斗中,有一位英雄战士为了战争的胜利,为了保护战友们的生命,不顾一切用自己的胸膛堵住了敌人的枪口,光荣地牺牲了。

他,就是我们今天要学的《黄继光》。这样用故事的形式把学生引进故事情节中,学生就很有兴趣想去了解这位英雄人物,自不过然地进入学习的最佳状态。

乐教、乐学、寓教于乐在教育行业是老话题.如何乐教,是职业思想,职业境界问题;如何乐学,则是如何看待学习,如何学习的问题;寓教于乐更是一个科学与科学方法的问题.下面就乐教、乐学、寓教于乐谈谈笔者的粗浅看法.

一、乐教

谈乐教,得解决两个问题,一是思想层面,二是知识层面.首先,思想上你愿意教,乐意教,以十分的热情走向讲坛,以火热的心面对学生,以自己的爱心、

责任心

、事业心面对教育这行工作,爱生如子,虔诚敬业,这就是乐教;其次是知识层面,你虽然乐意教,但自己知识层面不广不深,也教不了多少.上述两者缺一不可,互为依存,才是完整的乐教.单凭一股热情做事,无论如何也是不完善的.例如见人落水,呼救,亲自下水救人,但如果自己不会游泳,非但救不了人,有可能反送上自己生命.同样道理,你虽有一股教劲,但知识水平、业务水平不高,如何教?教什么?不要说教学生,可能还会被学生戏弄洒笑.当然,闻道有先后,术业有专攻,当老师不等于样样精通,但起码相关的知识也应该有一定的深度、广度,能拥有对学生教的资本,思想与知识水平都达到一定的境界,才有可能谈得上乐教,寓教于乐.

二、乐学

谈乐学,也得解决两个问题,一是学生乐意学,二是教师善于引导学生乐意学.作为学生,得先要端正学态,有明确的学习目的,鲜明的学习态度,正确的

学习方法

,在学业面前迎难而上,努力刻苦学习.因此,要解决乐学,得先解决学生的学态,让学生愿意学,乐意学.而当前,在校生中有部分人就是学习目的不明,学态不端,学不得法,造成厌学,原来基础已经不坚实,如此状态,怎能乐学?因此,要想学生乐学,教师还得加强并善于引导学生乐学.

教师要加强并善于引导学生乐学,就要认识到,这里面涉及到学生自身问题,家庭问题,

社会问题

,整个教育大环境的问题.当今的在校生,有些是抱着父母要他来学的态度来读书的,怎能学好呢?有些本来学习基础不错的同学,但由于交上损友,迷上

电子游戏

、网吧等,把功课拉下了.近年来就有某大学劝退八十一名迷上网吧的大学生的报道.在家庭问题方面,有因父母离异的影响学生情绪的,有因家长耽于逸乐而失教子女的,有家庭经济丰裕而太宠爱而害了子女的等等.可见,教师引导学生向学乐学的任务艰巨,责任重大,应动情晓理,有针对性地努力把学生引向乐学.

三、寓教于乐

前面阐析的是乐教乐学,现就寓教于乐谈谈笔者的看法.寓教于乐是个科学与科学方法的问题,说其科学,就是说教育教学有自身的特点和内在规律,教育者必须遵循其特点和规律来进行,教育教学才能收到应有效果;说其科学方法,就是说根据教育教学的特点和内在规律施以一定的方法进行教育教学,让教师教得科学,学生学得愉快,寓教于乐是乐教乐学必不可少的.

首先,寓教于乐,需要教师有比较高深广博的学识.

何为学识比较高深广博?作为教师,不但于自身所学专业的学习有一定深度,且与之相邻相关的知识也应有一定的了解,即使是自身所教学科,如语文,其文体特点不同,

教学方法

也应有别,不但要懂得诗歌、小说、戏剧、散文、影视文学等艺术文体的特点和教法,也应懂得一些实用文体的特点和教法才行.例如

应用文

,其程式固定,文法也相对固定,教学显得枯燥乏味,但教师如能社会与课堂循环结合,那学生就有可能兴趣横生.教学时涉及一些姓氏学、风俗学、社会学、经济学,他们都有可能感兴趣,因为这些知识都与生活接近,对应用文教学有帮助,他们平常知之不多,如今已近成年,认为知之有益,故能乐学.又如诗歌教学,对诗歌的节奏、韵律、平仄、粘对以及诗歌的作者,诗歌所处的历史背景等等有所了解,教起来才能高屋建瓴,游刃有余.

其次,寓教于乐,必须有针对性地结合学生实际进行教学.

教学基本常规“备、讲、批、辅、考”中的“备”,就要求“备教材、备重难点、备学生”,同样,“讲”,也应该是“依教材、依重难点、依学生”来讲,正所谓依纲靠本.例如:与小学低年级的学生教授哲学

系统论

的命题,即使是讲得再动听,也如对牛弹琴,收效不佳.又如与高年级的学生讲过于浅显的知识,即使讲得再动听不过,他们亦会有被忽悠之感.我曾听过某小学三年级作文评讲,作文题目“秋游”,评讲中教师极力强调写景抒情,并对之大加赞扬,而对一大部分平铺直叙的或写成流水帐的则批评得一塌糊涂.我认为,这样的评讲是失败的,是违反了由浅入深、循序渐进的

教学原则

的.一般地说,连流水帐都没能写好的哪能写得出注意详略甚至借景抒情的文章呢?小学三年级学生,能写景抒情固然难能可贵,但对大多数来说,能平铺直叙或写成流水帐已是很大的进步,教者能在此基础上加以肯定,并进一步加以启发,或在此基础上作进一步的写练,相信其收效会更大.但教者未能结合学者实际,非但不加以肯定,还施之打击.这些例子说明,寓教于乐,必须有针对性地结合学生的实际来进行教学,才能收到应有的效果.

再次,寓教于乐,教师应具备较多且灵活的教学方法引导学生向学乐学.

1.寓教于乐,必须从深入浅出开始.人们认识事物的规律是由浅入深,由表及里,不但希望知其然更希望知其所以然,深入浅出描述事理为大家所希冀.其方法很多.前面提到的系统论的哲学命题,道理似乎很玄奥,但如借助恰当的事例或比喻进行诠释,不但能基本明白其中玄奥,亦能启发思维,开拓视野,引起再学习的兴趣,有百利无一害.比较鉴别也能化繁为简,深入浅出.叶圣陶

《南州六月荔枝丹》

是说明文,作者由外及内剖析说明荔枝果实的结构与特点,既有实物的剖析,又有

杜牧

诗句的引用,但一切目的都是为了介绍、说明而非论证.朱光潜

《咬文嚼字》

也列举了

韩愈

与贾岛的“推敲”故事及引用了诗句,其旨在为议论提供论据,不在说明,而在论证.议论文举例、引用是论证方法,并以之作为论据证明论点,整个过程包括提出观点,举出事例作为论据进行分析阐述再归结出结论来证明观点.说明文的举例、引用只是对事物的结构用途等加以说明介绍,无须论证阐析.教学中不仅要认识两者的共通处,更要认识其不同处.通过比较鉴别,化繁为简,进而深入浅出地认识说明文与议论文特点与规律.

2.寓教于乐,抓重知难是关键.卫晓波主编的

《旅游文学作品欣赏》

,编入教材中的唐宋诗词有:王之涣

《登鹳雀楼》

、孟浩然

《望洞庭湖赠张丞相》

、范仲淹《渔家傲?秋思》、

柳永

《望海潮?东南形胜》等二十三个唐宋诗词名家和三十四篇作品.名家名作多,时间少,要向学生一篇篇地讲授,有困难且不切实际,只能抓重点破难点来处理教材.例如:王诗《登鹳雀楼》与孟诗《望洞庭湖赠张丞相》两者都运用起兴手法,只要讲清这点,相信学生不会难理解全诗意境的壮阔及真正主旨.而范词《渔家傲?秋思》与柳词《望海潮?东南形胜》就有可能要复杂一些,要更多的演绎和模拟,抑或通过音像等手段让学生在欣赏中感知词的意境美与主旨.可见,寓教于乐不能单纯在“乐”,还有“教”,这乐应有教的内容才行,要达到这个目的,就得抓重知难.