中国人物画像素材-请问教科书上面的古人画像是哪里找到的？古人真的像画像上长得那样吗？

每次逛博物馆,大家心中都会浮现一个疑问,古代人到底长什么样?我们所看到的古代画像和本人真的像吗?他们会不会和我们一样也会用他们的方式美化P图?还是非常实在地用「 ”前置相机”展现最真实的自己? 在去年上映的电影《邪不压正》中,廖凡饰演的警局局长朱潜龙自称朱元璋的后代,cos了一朱元璋的画像,也不禁让人疑问道,朱元璋作为皇帝真的张了一副鞋拔子脸吗? 绝对不是本人系列 辨别古人画像和其本人是否相像,很关键的一点在于画师是否和画中人处于同一年代,是否亲自见过面。 倘若画师与画中人并非一个年代,仅仅是通过寥寥几句流传下来的古文进行描绘,那可参考性基本为零。 比如我们非常眼熟的李时珍、祖冲之和杜甫(对就是语文书上的那张),都是近代画家蒋兆和所画,画中人和本人长相完全风牛马不相及。 创作起源还要从1952年说起。当时的周恩来总理收到了莫斯科大学来函,希望中方提供素材,用以完成大礼堂里来自世界各国的各国科学家拼贴像。 中科院院士郭沫若认为,李时珍和祖冲之作为我国科学家代表最为合适,但令人头疼的是,寻遍古籍也没能找到这两位的画像。 这时的周恩来总理发出指示:「 ”画历史人物,找蒋兆和。” 从古至今关于李时珍本人的长相记载,仅在《本草纲目》的序言里面有一句简洁到不能再简介的描述: 「 ”予窥其人,晬(zuì)然貌也,癯(qú)然身也。” 这样的形容让水墨人物画大师蒋兆和联想到了当时京城四大名医之一的萧龙友先生,也是蒋兆和的老丈人。 这时的他灵机一动,决定用同样的职业背景的人作为蓝本,来创作这几位著名的历史人物画像。 所以我们看到的李时珍画像,实际上是老中医萧龙友先生。 创作另一位数学家兼天文学家祖冲之的时候,蒋兆和选定的蓝本则是著名气象学家科学竺可桢。 在蒋兆和创造出的一系列古人像中,杜甫像尤为出名。 当时,蒋兆和认为自己年轻时的贫困奔波和杜甫苦难的人生有极大的相似之处,所以他决定以自己作为蓝本进行创作。 高中语文课本上红极一时的杜甫像,实际上就是蒋兆和本人。 除了以上三位我们熟知的古代名人画像,刘徽、张衡、张仲景、僧一行、孙思邈、郭守敬等古代人物的画像皆出自蒋兆和之手。 这些名人大都不是位高权重者,未留下画像供后人瞻仰着实可惜。但蒋兆和先生通过自己的揣摩创造,给予了他们新的形象,让后人心中对古人的长相多了一些具象,也未尝不是一种美丽的弥补之法。 不像本人系列 除了上面说提到的杜甫以外,语文教科书和历史教科书中的许多历史人物画像,都来自《三才图会》书中。 《三才图会》这部书由明朝人王圻及其儿子王思义所编著,其中的人物卷记载了从传说中的盘古至明代的海瑞,共百位人物。 不说别的,一听到盘古及尧舜禹的画像就觉得不太靠谱。 这部书中的人物细细看来确实是非常眼熟,一方面是因为在我们的教科书中待了许多年,另一方面的「 ”眼熟”则是因为书中人物都长得非常相似。 将《三才图会》中的人物排列在一块儿,会发现他们都是清一色的倭瓜脸肿泡眼,搭配上不同的帽子或头巾,不同的发型和胡须后就被冠上不同的名字。若是放在现代,定要让人怀疑他们是否为整容流产线下的产物。 《三才图会》其书是由明朝人进行编著,一些宋明时期的人物肖像,还是具有一定的辨识度的。 明代名将英国公张辅 「粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间」的于谦 如果说中国传统的国画技法更注重写意,对人物的描摹更注重个人形态气质而非写实的话。那西方油画是否就完美还原了西方历史上的人物呢? 但事实上,西方宫廷画师在创作人物画像时,也会对画中人进行一定程度地美化。 比如我们熟知的英国维多利亚女王,她的黑白画像是这样的: 「 ”瘦脸磨皮加美瞳”之后是这样的: 但真实的维多利亚女王照片是这样的: 沙皇皇后玛利亚·亚历山大诺夫娜的画像和黑白照片也是有一定的出入: 沙皇皇后玛利亚·亚历山大诺夫娜 除了画像「 ”美颜”的情况,还存在不同的画师画出的长相有差异的情况。 下面两张图就让人搞不清楚到底是左边画师对公主进行了美化,还是右边的画师画技太差丑化了公主: 西班牙公主伊莎贝尔·克拉拉·欧根尼 所以无论是古今中外,画像中人和本人的相似程度也取决于非常多外在因素,不可一概而论。 但有一点可以确认的是,能留下画像的人物必定在当时或后世有着一定的身份地位,所以画师也会尽量把他们本人的长相和成就进行挂钩并美化。 奇异帝王相 说回开头的朱元璋像,相信看了《邪不压正》这部电影的朋友心里都种下了一个疑问,洪武皇帝朱元璋真的长成画像中的模样吗?也未必太奇特了吧。 其实朱元璋流传下来的画像有两个版本,《邪不压正》中的是其一。 最为主流的一种说法认为,朱元璋本人出身卑微,而当时的人们对相面之术非常热衷且崇拜,满朝文武都认为洪武大帝急需一些异于常人的帝王相来加强正统性和传奇性,所以才有了左边这种长相的画像。 甚至有一类更为夸张的画像,直接把《史记》记载的刘邦左股72颗帝王痣挪到了朱元璋的脸上。如此一来,谁敢说洪武大帝是凡夫俗子? 若画像能为政治服务,美丑自然就不那么重要了。 说到帝王图,小ONE个人认为最真实的帝王画像莫过于以下这组由清朝流传下来的《雍正行乐图》。 它为我们展现了一位情趣高雅,雅中带皮的帝王cosplay组图: 古代画像和历史中的本人像是否相像这个问题远比我们想象中要复杂,需要考虑到画师与画中人是否见过、画师水平、作画目的等等情况。 但粗略可以判断的是,越是近现代的人物画像相似度越高,所处朝代相对不太久远的情况下,绘画技术相对成熟且古画保存更为完整。 也不知在千百年之后的人类会不会也拿着我们遗留下的照片和影像来猜测现在我们是否和图像中人相似也拿着我们p图前后的照片进行对比评判呢? (图源网络) 参考文献: 中国历史上的风云人物,万门大学,丁子江 一代宗师蒋兆和:《杜甫像》刻画杜甫的孤寂与傲骨,中国新闻网

很多人都不知道,在故宫的南薰殿储存着五百八十多帧古代名人的画像。一般来说,宋以前的帝王像是宋人摹绘唐人的,宋、元、明三代帝王帝后图像大体和各朝相近,应是当时宫廷画像高手昭命而绘。因为南薰殿图像设色精良,作者又去古未远,所以往往成了课本和博物馆插图的首选。《三才图会》,全书十四门一百零八卷,内容上自天文,下至地理,中及人物无所不包,所以取名“三才”。当年王圻王思义父子为了《三才图会》可是耗了十多年,但凡历史上稍微有点名气的人,父子俩都给他们做了画像。不过因为工作量确实太大,所以画工次了一点,画出来的人基本没啥差别……所以呢,我们的课本编者发现这个人物在南薰殿图像里没有,往往就会转而求向《三才图会》。其实《三才图会》的史料价值还是非常大的,许多汉服爱好者复原衣冠形制等都要参考这套书。如果你想很轻松地了解晚明生活图景的话,那《三才图会》绝对是不二首选。

那么,经历了南薰殿和《三才图会》的洗礼,还有没有古人没画过的名人呢?答案是:有!1952年,莫斯科大学致函周总理,称准备在大礼堂做一批世界各国科学家的拼贴像,希望中方能提供相关素材。这个政治任务交给了时任中科院院长的郭沬若,郭沫若立马报上了李时珍和祖冲之两人的名字。但问题来了:这俩人在古代都不怎么“入流”,哪儿来的画像呢?周总理大笔一挥:“画历史人物,找蒋兆和!”蒋兆和(1904-1986),祖籍四川,师从徐悲鸿,堪称20世纪中国水墨人物画的一代宗师。蒋兆和在1943年完成的《流民图》长约26米,囊括了一百多个无家可归的人民形象,显示了画家高超的构图能力和宏大悲壮的时代精神。道理都懂,可是李时珍到底长什么样?郭沫若提供给蒋兆和的除了王世贞“晬然貌也,癯然身也”八个字和明代的衣物资料,再也没有其他了。上面催得急,蒋兆和只好用自己的老丈人、京城四大名医之一的萧龙友作模特,然后,就有了这幅广为流传的李时珍像,

那祖冲之的模特又是谁呢?竺可桢……蒋兆和的人物塑造能力还是非常厉害的,他又接下了一系列画古代科学家的活儿。包括但不限于:刘徽、张衡、张仲景、僧一行、孙思邈、郭守敬等。以及最最出名的《杜甫像》,据说是以自己为模特画的,

《杜甫像》右款为:“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。千载岂知逢新世,万民欢唱大同时。我与少陵情殊异,提笔如何画愁眉。一九五九年兆和。”

这批画虽然有些小细节还值得推敲,但蒋先生以深厚的艺术素养这批画出来后几乎都成了“标准像”。自蒋先生以后,所有李时珍的都戴着四方巾,所有祖冲之都露着大脑门,所有一行都仰望天空……

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辛弃疾(1140.5.18-1207.10.3),南宋爱国词人。原字坦夫,改字幼安,中年名所居曰稼轩,因此自号“稼轩居士”。汉族,历城(今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村)人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。 关于更名一事,辛弃疾在抗击金人的战斗过程中,将原名“坦夫”改为“弃疾”,旨在效仿西汉大将霍去病(前140-前117),也能奋勇杀敌,带领将士打败异族侵略。其代表作

《永遇乐·京口北固亭怀古》

中的“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”一句,所用典故也来自霍去病。 辛弃疾的始祖辛维叶,在唐曾任大理寺评事,由陇西狄道迁济南,故为济南人。高祖辛师古,曾任儒林郎。曾祖辛寂,曾任宾州司户参军。祖父辛赞,因累于族众,靖康之变时未能随宋室南渡,仕于金,先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒,他自幼随祖父辛赞生活。 辛弃疾在文学上与苏轼齐名,号称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他:稼轩者,人中之杰,词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说:“自辛稼轩前,用一语如此者,必且掩口。及稼轩,横竖烂熳,乃如禅宗棒喝,头头皆是;又如悲笳万鼓,平生不平事并巵酒,但觉宾主酣畅,谈不暇顾。词至此亦足矣。” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职,却一直希望有机会“投衅而起,以纾君父所不共戴天之愤”,并常常带着辛弃疾“登高望远,指画山河”(

《美芹十论》

),同时,辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦,这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报辛弃疾的画像(20张)国雪耻的志向。而另一方面,正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的,他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育,在他身上,有一种燕赵奇士的侠义之气。 辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年,山东一带即已为金兵侵占,二十一岁参加抗金义军,不久归南宋。绍兴三十一年(1161)率两千民众参加北方抗金义军,次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵,收复失地。曾进奏《美芹十论》,分析敌我形势,提出强兵复国的具体规划;又上宰相《九议》,进一步阐发《美芹十论》的思想,都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊,积极整军备战,又累遭投降派掣肘,甚至受到革职处分,曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展,一腔忠愤发而为词,其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢,慷慨悲壮。笔力雄厚,艺术风格多样,而以豪放为主。有

《稼轩长短句》

。今人辑有

《辛稼轩诗文钞存》

。 绍兴三十一年(1161),金主完颜亮大举南侵,在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨,奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人,参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军,并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发,完颜亮在前线为部下所杀,金军向北撤退时,辛弃疾于绍兴三十二年(1162)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中,听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息,便率领五十多人袭击敌营,把叛徒擒拿带回建康,交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断,使他名重一时,“壮声英概,懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”(洪迈《稼轩记》)。宋高宗便任命他为江阴签判,从此开始了他在南宋的仕宦生涯,这时他才二十五岁。 辛弃疾初来南方,对朝廷的怯懦和畏缩并不了解,加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为,不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气,所以在他南宋任职的前一时期中,曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议,像著名的《美芹十论》《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞,广为传诵,但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡,只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣,于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职,去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭,虽然他干得很出色,但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬,内心却越来越感到压抑和痛苦。 然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干,他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情,却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。另外,"归正人"的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。他也意识到自己“刚拙自信,年来不为众人所容”(《论盗贼札子》),所以早已做好了归隐的准备,并在江西上饶的带湖畔修建了园榭,以便离职后定居。果然,淳熙八年(1181)冬,辛弃疾四十二岁时,因受到弹劾而被免职,归居上饶。此后二十年间,他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外,大部分时间都在乡闲居。 辛弃疾一向很羡慕笑傲山林的隐逸高人,闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处;而且,由于过去的地位,他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是,作为一个热血男儿、一个风云人物,在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台,这又使他难以忍受,“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”(

《水龙吟·登建康赏心亭》

)。所以,他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣,一面心灵深处又不停地涌起波澜,时而为一生的理想所激动,时而因现实的无情而愤怒和灰心,时而又强自宽慰,作旷达之想,在这种感情起伏中度过了后半生。“了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”(《破阵子》),“却将万字平戎策,换得东家种树书”(《鹧鸪天》),在这些词句中,埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年(1203),主张北伐的韩侂胄起用主战派人士,已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使,年迈的词人精神为之一振。第二年,他晋见宋宁宗,慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”(

《建炎以来朝野杂记》

乙集),并亲自到前线镇江任职。 宋宁宗开禧元年(公元1205年),辛弃疾任镇江知府,时年六十五岁,登临北固亭,感叹对自己报国无门的失望,凭高望远,抚今追昔,于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但他又一次受到了沉重打击,在一些谏官的攻击下被迫离职,于当年重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职,无奈年老多病,身体衰弱,终于在开禧三年秋天溘然长逝,享年67岁。 辛弃疾,是开一代词风的伟大词人,也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。他的词作“大声镗鞳,小声铿鍧,横绝六合,扫空万古,自有苍生所未见”,已成为中国文学史上的瑰宝;而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》,则表达了作者强烈的爱国主义感情,对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。这篇应用散文感情炽热,构思缜密,层层深入,有理有据,语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字,从提出问题、分析问题到解决问题,不枝不蔓,一气贯通,有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处,质朴无华,明晓畅达。一位豪迈旷达的词人,根据不同的文体的需要,能够写出如此严谨、朴实的应用文,可见一位大手笔,在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的,应该熟练地掌握几套笔墨,既有自己喜爱的体式,也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章,就如同功夫高深的武术家,虽擅长一种兵刃,但对其他武器也能舞动一样。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体,从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情,反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁,看试手,补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。(节选自《应用写作》1998年第1期,《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》)。 平生以气节自负,以功业自许,一生力主抗战,所上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,显示其卓越军事才能与爱国热忱,又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊,与之砥励气节,切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律,其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑,具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔,又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上,大大开拓了词的思想意境,提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。其诗文亦有足称道者,特别是其文“笔势浩荡,智略辐凑,有权书衡论之风”。 强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容,这首先表现在他的词中,他不断重复对北方的怀念。另外,在《贺新郎》《摸鱼儿》等词中,他用“剩水残山”、“斜阳正在,烟柳断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷,表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用,表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》,面对如画江山和英雄人物,在豪情壮志被激发的同时,他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突,为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围,他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。他将豪放词推帜至一个顶峰. 在抒发报国之志时,辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调,像“要挽银河仙浪,西北洗胡沙”(《水调歌头》),“马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说”(《满江红》),“道男儿到死心如铁。看试手,补天裂”(《贺新郎》)等,无不豪情飞扬,气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士,他由衷地加以赞美,与之同声相应,彼此勉励,如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情,全然不同于一般俗滥的祝寿词: 渡江天马南来,几人真是经纶手?长安父老,新亭风景,可怜依旧。夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首?算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?况有文章山斗,对桐阴满庭清昼。当年堕地,而今试看,风云奔走。 绿野风烟,平泉草木,东山歌酒。待他年,整顿乾坤事了,为先生寿。 而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚,辛弃疾有一种出于本能的厌恶,在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态:“卮酒向人时,和气先倾倒。最要然然可可,万事称好。” 然而正是这样的人充斥官场,把持权位,引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道:“千古李将军,夺得胡儿马。李蔡为人在下中,却是封侯者。”(《卜算子》) 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时,怀着满腔热血,渴望一展宏图,却不料从此陷落在碌碌无为的境地,这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时,他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》: 楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪。 这是对山河破碎的悲哀,对壮志成空的悲哀;岁月无情地流去,因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀,写他的痛苦和眼泪,我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。 其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判;也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样,而以豪放为主。热情洋溢,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪,有《稼轩长短句》,当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。[2]