诗歌主题手抄报素材-古诗词手抄报素材

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诗歌简介

诗歌,是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言,生动形象地表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

《毛诗・大序》记载:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云:“诗者,吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

汉族古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求,表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集,相传为孔子所整理,关于这个问题学术界尚有争论。

汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展[1]。汉荀悦《汉纪・惠帝纪》作“诗g”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序:“虽然,斯堂之作,意其有谓,而喑无诗歌,是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语・官制》:“ 唐宋翰林,极为深严之地,见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集・致窦隐夫》:“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种,也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料・袁氏陆园》:“袁氏(袁可立)陆园在鸣凤门内,……每逢佳日节期,州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌,后来荟为专集,名《蓬莱纪胜》。”

诗歌起源

古时候,古代信息技术不发达,所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便,于是他们将写好的诗编成歌,而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书・虞书》记载:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记・乐记》记载:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体。以入乐与否,区分歌与诗,入乐为歌,不入乐为诗。诗从歌中分化而来,为语言艺术,而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的,严格地说它是歌,正因为如此,《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。

诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式,它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的.维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗歌特点

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。

它具有以下四个特点:

(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。

(2)诗歌有丰富的感情与想象。

(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

(4)诗歌在形式上,不是以句子为单位,而是以行为单位,且分行主要根据节奏,而不是以意思为主。

诗歌:《老师,您好》

人们把老师比作红烛,照亮别人而把自己燃烧。

人们把老师比作园丁,培育桃李开遍天涯海角。

教师是太阳底下崇高的事业。

老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。

老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。

老师期望我们成为新世纪的太阳。

老师的话儿像春雨滋润我的心。

老师用知识的雨露浇灌我们成长。

温柔的春雨,就是老师对我们的抚爱。

老师的言传身教,像春雨润物细无声。

老师甘当绿叶,把我们当红花托起。

老师是一片绿叶,乐于默默奉献。

绿叶的绿色象征着老师青春常在。

当我们像鲜花盛开时,永远忘不了绿叶的恩情。

老师像大树,头顶蓝天,脚踩大地,默默地为社会造福。

老师是大树,为世界带来一片春色。

老师播撒希望的种子,把我们培育成一片树林。

小树长成栋梁材,不忘园丁培育恩。

是啊,老师的热情像太阳,老师的教诲像春雨,

老师的风格像绿叶,老师的事业像大树,我们的老师就是好。

诗歌的发展

1、古体诗。

最早的诗歌是先秦时代的原始诗歌,也称原始歌谣。那时社会生产力极其低下,没有文字。人们只能以口耳相传的口头创作的形式来表达。原始诗歌(各种号子、调子)的思想内容和艺术形式都有其鲜明的特点,诗歌题材涉及劳动生活的描绘,爱情生活的歌颂和自然生活的期盼。但毕竟没有文字记载,绝大部分没有留存下来。后来经过收集、整理,就成了我国最早的诗歌总集《诗经》,再后来又有了《楚辞》,汉朝的《乐府诗》。

《楚辞》是战国时期我国第一位真正意义上的诗人屈原创作的,其中有"离骚"、"九歌"、"九章"、"天问"等。《楚辞》的本义是指楚地(今两湖一带)的言辞,除屈原外,楚辞还收录了宋玉、贾谊、东方朔等人的作品。

《汉乐府》是继《诗经》以后我国古代民歌的'又一次大汇集,与《楚辞》的浪漫主义手法不同,它开创了诗歌的现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材的作品占有重要位置。他它采用通俗的语言贴近现实生活,用叙事手段刻画人物,故事情节较为完整。而且在典型的描绘中突出思想内涵,开拓了叙事诗发展的新阶段,也是我国五言诗重要阶段。

《南北民歌》。由于南北方长期对峙,政治、经济、文化及民间习俗差距甚远,且自然环境各异,所以南北方民歌也各显风格、情调。南朝民歌清丽、缠绵,反映了纯洁、真挚的爱情生活。北朝民歌则粗犷、豪放,反映了北方动荡不安的社会现实和少数民族的生活习惯。南朝民歌中著名的抒情长歌《西洲曲》和北朝民歌中经典叙事长诗《木兰诗》,分别代表南北朝民歌的最高成就。这个时期以"五言四句"为主,"七绝"、"七言"及杂言体也有,对唐代诗歌影响很大。

"永明体″。它强调格律声韵,对后来唐朝格律诗发展影响甚远,产生于南齐永明年间。当时社会相对稳定,经济较为繁荣,为诗人们钻研声律和诗歌创作规律,提供了良好的外部环境条件。其代表人物有沈约(浙江湖州人),南朝史学家,文学家。萧赜(齐高帝萧道成的长子,南朝第二任皇帝)。永明体是诗歌技巧变革,标志我国诗歌从原始自然艺术的古体诗走向人为艺术的近体诗转折,是近体诗的前奏,它还提出了创作理念上的"四声(文字的四个声调:平、上、去、入)八病″。

2、近体诗。

形成于唐代并得以盛行,为与古体诗区别,故取名为近体诗。它对格律极为严整,其主要表现为:篇有定句,句有定字,字有定声,韵有定位,律有定联,联有定对。与古体诗比较,近体诗的形式更加整齐、更为节奏,但同时也增添了更多的限制和约束。所以,诗歌创作的这些严格规定作用是两方面的,即有利于规范创作诗歌,让诗歌更趋成熟。相反却不利于诗歌发展,增加了难度,造成了限制。

唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。初唐四杰(王勃,杨炯,卢照邻,骆宾王)拉开了边塞诗的帷幕。初唐完成了五言、七言律诗的定型。到了盛唐时代,五言和七言律诗、绝句形式完备,佳作如云、各尽其妙。诗的题材丰富广泛、内容丰富。山水田园、边塞风情、送行赠别、羁旅行役、友谊爱情、人情世态、咏史怀古等,无所不包、举不胜举。诗人层出不穷、名家辈出、流派并立、风格多样、异彩纷呈。盛唐诗对中国诗词最突出的贡献是诞育了李白、杜甫这两位伟大的诗人。"李、杜文章在,光焰万丈长"(韩愈),早已成为千世百代人的共识。中唐是唐诗的极盛时期,诗人辈出,作品更是群芳争艳,其中白居易取得了与李、杜并称唐代"三大诗人″的显赫地位。晚唐诗歌虽不及盛唐、中唐,但也出现了杜牧、李商隐等大家名手。

宋词兴盛于宋,但其发源在五代十国,甚至更早。词在唐代没有引起重视,到了宋代,词就以它的集大成精华,成了宋代最出色的文化,也出现了代表性的词人,如秦观、周邦彦、贺铸、苏轼、欧阳修、李清照、陆游、辛弃疾等杰出词人。

元明清时期相对于唐宋,虽然诗人词人不断,只是杰出的大家名家不多而已。

3、现代诗(也称新诗、自由诗)。

开始于上世纪的五四运动。它以百话文为语言载体,适应当时的政治变革需要,基于与古典诗歌的彻底决裂,打破古典诗歌一统天下的局面,带来了创作观念的变革。从胡适,郭沫若,刘半农,王进之,冰心等人的积极响应和参与,现代诗经历了语言形式到内容的革命过程,重破了僵硬、呆板的格律束缚,树立了百话文的正宗地位,创造出了接近百姓的崭新的诗歌形式。只有现代诗的出现,才让诗歌成为了人民大众的诗歌。

现代诗经历了从校园转向都市的短暂繁荣,也经历了民族救亡和民族解放的重大时期。激发了人们的爱国热情,涌现了大量的诗人,诗歌深受人民群众欢迎。新中国建立后,当时受政治环境的影响诗的主题也由赞美"新生活"转向了"继续革命″的激进情感。文革时期,大批诗人打成右派,被剥夺了写作的权利,包括现代诗在内的中国诗歌也被排除出了主流文学之列,沦为了地下文学。改革开放后,大量诗人复出,写了不少"归来的歌″;青年人的"朦胧诗"开始出现,给人耳目一新的感觉。进入90年代,特别是新世纪,社会文化生活发生了重大变革,文化娱乐以消费为主体,诗歌作为纯文学受到严重冲击,不再像以前那样被读者期待和关注。现代诗与旧体诗一样,日渐失去了社会的优越地位,无法与大众流行的文化抗衡,逐步趋于边缘化。整个文学艺术大不如前,虽然有时也见"勃勃生机",但毕竟大势已去,不可逆转。

古诗词中“酒”的名字

1、杜康

传说中是最早酿酒的人,后故以其名代称酒。

曹操《短歌行》:“何以解忧?惟有杜康。”元好问《鹧鸪天》:“总道忘忧有杜康,酒逢欢处更难忘。”

2、觞酌(shāng zhuó)

原为两种饮酒器具,后亦用作酒的代称。

曹植《酒赋》:“若耽于觞酌,流情纵逸,先王所禁,君子所斥。”韦应物《简寂观西涧瀑布下作》:“茶果邀真侣,觞酌洽同心。”

3、绿蚁

酒面上漂浮的绿色泡沫,因似蚁状,故名。也用作酒的代称。

谢I《在郡卧病呈沈尚书》:“嘉鲂聊可荐,绿蚁方独持。”白居易《问刘十九》:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。”

4、欢伯

因为酒能消忧解愁,给人们带来欢乐,故借此意而取名“欢伯”。

焦赣《易林坎之兑》:“酒为欢伯,除忧来乐。”元好问《留月轩》:“三人成邂逅,又复得欢伯。欢伯属我歌,蟾兔为动色。”

5、流霞

对美酒的喻称。

《抱朴子祛惑》载:“项曼都入山学仙,十年而归,家人问其故,曰:‘有仙人但以流霞一杯与我,饮之辄不饥渴。’”庾信《卫王赠桑落酒奉答》:“愁人坐狭邪,喜得送流霞。”李商隐《花下醉》:“寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。”

6、老春

唐时多称酒为春,故称美酒为老春。

李白《哭宣城善酿纪叟》:“纪叟黄泉里,还应酿老春。”韩《田仓曹东亭夏夜饮得春字》:“玉佩迎初夜,金壶醉老春。”

7、曲生

酒的拟人称呼。

郑ぁ犊天传信记》载:“叶法善会朝客数十人于玄真观,思饮酒。忽一人傲睨直入,自云曲秀才,与诸人论难,词锋敏锐。法善疑为鬼魅,暗以小剑击之,其人坠阶下,化为满瓶好酒,众人揖之曰:‘曲生风味,不可忘也。’”陆游《初春怀成都》:“病来几与曲生绝,禅榻烟茶双鬓丝。”

8、冻醪

即春酒。是寒冬酿造,春天成熟的酒。

《诗经・豳风・七月》:“十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”传:“春酒,冻醪也。”疏:“醪为酒之别名,此酒冻时酿之,故称冻醪。”杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》:“雨侵寒牖梦,梅引冻醪倾。”陆龟蒙《漉酒巾》:“靖节高风不可攀,此巾犹坠冻醪间。”

9、椒浆

用椒浸制而成的酒,古代多用以祭神。

屈原《楚辞・九歌・东皇太一》:“奠桂酒兮椒浆。”王维《椒园》:“椒浆奠瑶席,欲下云中君。”李嘉v《夜闻江南人家赛神》:“雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。”

10、杯中物

因饮酒时多用杯盛,故称。

陶潜《责子》:“天运苟如此,且进杯中物。”黄庭坚《次韵柳通叟寄王文通》:“心犹未死杯中物,春不能朱镜里颜。”

11、扫愁帚、钓诗钩

因酒能扫除忧愁,能钩起诗兴,故称。

苏轼《洞庭春色》:“要当立名字,未用问升斗。应呼钓诗钩,亦号扫愁帚。”

12、青州从事、平原督邮

“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是劣酒的隐语。

刘义庆《世说新语・术解》载:“桓公有主簿,善别酒,有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’,劣者谓‘平原督邮’。”从事,美官;督邮,贱职。故以此为比。皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》:“醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。”黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉》:“商略督邮风味恶,不堪持到蛤蜊前。”

很多同学都读过艾青的诗歌,我整理了一些有关艾青的手抄报,一起来看看大家都写了哪些内容吧。

作者艾青简介

在中国新诗发展史上,艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风并产生过重要影响的诗人,在世界上也享有声誉。1985年,法国授予艾青文学艺术最高勋章。

艾青(1910―1996),现代诗人。原名蒋海澄,浙江金华人。1932年加入中国左翼美术家联盟。1933年第一次用“艾青”的笔名发表长诗《大堰河――我的保姆》,感情诚挚,诗风清新,轰动诗坛。以后陆续出版诗集《大堰河》(1939)、《火把》(1941)、《向太阳》(1947)等,笔触雄浑,感情强烈,倾诉了对祖国和人民的情感。

艾青诗选读书笔记

我很喜欢艾青的现代诗,总觉得那些充满沧桑的文字让人读起来热血沸腾,任时光荏苒,“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉……”这句诗在记忆的隧道里永存。

读着《北方》,仿佛已经置身于苍茫的北地,厚重黄土地给我带来的一种浓烈的沉重感,我站在那无垠的荒漠上,望着远处从塞外吹来的无情的沙漠风肆虐地蹂躏着北方的生命,十月的寒风并不刺骨,却给人带来寒彻心扉的冰凉,远处的村庄,上坡,河岸,颓垣等都在呻吟,感叹着这个时代的悲哀。我看到了,我看到了,北方人民脸上的无奈,那种从心底深处流露出的悲痛和对光明的热切的渴望。作者的笔尖带我见到了北方人民的不幸与灾难,见到了在敌军铁骑的践踏下奄奄一息的民众,也让我看见了他的浓郁的爱国情,尽管这片北地上到处都是抱怨与痛苦,可是这是我们祖先经过五千年的时间的历练给我们留下的,这片土地上不仅有他们的不屈不挠的精神,而且有他们那无私的博大的爱,“我爱这悲哀的国土,古老的国土啊,这国土养育了,那为我所爱的,世界上最艰苦,与最古老的种族”,虽然只是简短的文字,可却也深深震撼着我,这片土地为我所爱,因为它承载的是中国千万民众的信念,承载的远方的未知的却一定会出现的曙光。

读完《艾青诗选》,我真正认识到了一个“用生命为祖国颂唱”的艾青,“一生关心劳动者生活”的艾青,最重要的是我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活的写照,更多的是关于那个时代的思考以及我现在生活的思考,我会深思,就算少了艾青所说的那清晰的“盼望”,我也会找寻近期的“盼望”,盼望着我以后理想生活的到达。

《复活的土地》艾青

腐朽的日子

早已沉到河底,

让流水冲洗得

快要不留痕迹了;

河岸上

春天的脚步所经过的地方,

到处是繁花与茂草;

而从那边的丛林里

也传出了

忠心于季节的百鸟之

高亢的歌唱。

播种者呵

是应该播种的时候了,

为了我们肯辛勤地劳作

大地将孕育

金色的颗粒。

就在此刻,

你――悲哀的诗人呀,

也应该拂去往日的忧郁,

让希望苏醒在你自己的

久久负伤着的心里:

因为我们的

曾经死了的大地,

在明朗的天空下

已复活了!

――苦难也已成为记忆,

在它温热的胸膛里

重新漩流着的

将是战斗者的血液。

1937年7月6日

以上就是一些艾青诗选手抄报的相关信息,希望对大家有所帮助。