素材huo-学会拒绝的作文素材 急

和 与 竞 争

中国自古就是以和为贵。俗话说:“家和万事兴。”推而广之,至于安邦定国,也遵从“和无寡,安无倾。”“和”似乎已成为一种根深蒂固的观念溶入我们的血液里。相安,便可无事,然而,几千年的封建历史从侧面动摇了这一信仰,人们开始怀疑与思索,开始寻找新的方向。如今,“竞争”作为一种话题语言广泛流行于角角落落之中。这是一个竞争的时代,没有竞争就没有发展。竞争造就了自我更新与社会的更新。但是,令人不可思议的是,早已被大家抛诸脑后的“以和为贵”,又作为一个新鲜的名词重新被陈列出来。“和”与 “竞争”之间,究竟孰是孰非?

这两者之间看起来是矛盾的对立面。“和”是友好共处,而“竞争”一定是一幅(“幅”原为错字,“巾”字边写成了“耳刀”)枪林弹雨的场面。在竞争中获胜,必然打败对手,独占鳌头,何谈“相安无事”?但事实并非这样简单而绝对,当立足于社会,“和”与“竞争”是共存的。就像处于大自然之中,有相同物种内的相互帮助,同时也有不同物种间的生存竞争。自然界以它本来的面目告诉我们,这两者的共存,并没有扰乱正常的发展,而是使它变得更和谐,亿万年来,延绵不断。把周围的一切视作敌人,不懂得和睦的相处,只会把自己孤立,而成为社会的弃儿。但处处容忍让步,小心谨慎,以免“滋扰生事”,必然导致落后,同样被时代遗弃。因此,这两者都不能走极端,必须在它们之间寻找一个平衡点,让这个生存的天平保持好稳定的状态。

随着世界的发展,我们要研究的项目越来越冗繁,科技要求更高,财富过多也会无法驾驭。这也是为什么“和”和观念重新问市的原因。然而不同的是,它不仅仅是互不干扰,和平共处,而又增添了“合作”的新内涵。把分散的力量集中起来组成一个小的团体,其实也是为了提高竞争的能力。

事物都是辩证与统一的,在和平的大环境下,竞争这个活跃的因子,才能爆发出它的威力。( 本文为西安某重点高中高三学生习作,文中错字与病句原样保留)

本文是命题的吗?还是自拟题目的?给材料了吗?若是命题,不知出题者有什么具体要求。姑以命题说之。

一、立意

这个题目其实很“大”,要在一篇800字的“考场作文”中“全面而深刻”地阐述它是不可能的。

“______与______”这类题目,其本身就包含着要着重论述两者之间的关系的意思。题目,只给出了一个讨论的范围,并没有明示二者之间具有什么样的关系。这就要求作者在文章中明确地提出来(所谓“论点鲜明”)。一般的论说文,都是在第一段开门见山地指出来(它的语言标志是:有一个完整的肯定判断句或者肯定否定对照的复句)――所谓“简捷明快”是也。而本文开头一段写了13行260字(要计算空格和标点),竟没能够明确指出二者是什么关系!这就有观点不鲜明的嫌疑(尽管在后面”也提出了自己的观点――第二段中的“这两者的共存……使它――这个‘它’指代不清――变得更和谐”、“这两者都不能走极端,必须在它们之间寻找一个平衡点”――但文句分散不集中,显得不鲜明)。

有非常重要的一点必须注意:那就是高中生要训练的是“考场作文”――你的文章只有一个读者(最近几年有的省开始使用微机在阅卷点局域网上批阅,也只有两三个老师能看到你的文章),即评卷老师。而他(们)是要在两三分钟(长的也不会超过五分钟)甚至更短的时间内读完本文的(这与我们的任课老师批阅作文是完全不同的)。因而要想给他留下一个好印象,你就必须写好文章的开头,也就是说最好是在不超过200字以内开门见山地鲜明地提出论点。

本题的立意,对高中生而言,是有一定难度的。“和”的内涵很广,并不简单。查一下词典,“和”字组成的词极多,“和平”、“平和”、“和气”、“一团和气、”“和蔼”、“和睦”、“和好”……它读“HUO”(有二声、四声、轻声三种读法)的时候有“和面”、“和泥”、“和稀泥”、“暖和”,读“HU”时有 “(打麻将)和了”,等等不少词,其意义其实也都与“和(音Hé)”的本义(两种或更多种成分或因素按一定关系处于同一时空而取得相对平衡,没有明显的矛盾冲突)有关联。而本题中“和”既与“竞争”并提,实际上就等于对“和”的内涵作了限定――与“竞争”的涵义相对照。这就要求学生必须明确“竞争”的含义。而本文作者说到“‘竞争’一定是一幅(“幅”还写错了――写成了耳刀旁)枪林弹雨的场面”,这其实已经混淆了“竞争”与“战争”两个概念。可见,要写好本文,立意明确,就必须全面、深刻、准确地弄清这两个概念。

本题的“和”与“竞争”是不是应该这样理解:

“和”指小到个人,大到集体、团体、党派、民族以至国家之间的和平相处,友好共存;而“竞争”自然是指小到个人,大到集体、团体、党派、民族以至国家在社会生活的各个领域――政治、经济、科技、教育、军事、体育直至文化艺术、生态环境、社会福利、人民生活等各方面的竞赛、争夺,以谋求自己的最大利益,并求得共同发展,不断进步。

愚师以为,本文作者在文章开头能引用“和为贵”、“家和万事兴”、“和无寡”等俗语、古文入题(引论)是很好的,但可惜的是没有能够顺势辨清题目中这两个概念的涵义而干脆利落地引出论点,使文章产生了观点不鲜明、语言拖沓的毛病,可能会给阅卷老师留下不好的印象。

二、内容

(建议通读“老房龙”――昵称,指美国的亨德里克・威廉・房龙――的.《宽容》全书――高中课本只选了本书的《序言》)

论说文最常用、也是最有力的说理方法是列举事实、正反对比。而本文的内容正是缺少有说服力的事实论据,单纯的说理议论多,因而显得单薄无力。

中学生出现这种毛病,一般是因为读书少。对中外古今的历史、人物、社会生活等等不甚了了,自然难以举出生动有力的事例来。读读《宽容》全书,就会知道:老房龙多么精通世界历史呀!正是那些真实生动的历史事实,支持了老房龙关于旧时代、旧思想、旧习惯的不宽容阻碍了社会发展进步,而社会的发展进步需要宽容的论点。舍去了这些真实生动的历史事实,全书就只剩了一副“架子”――几句抽象的理论,谁还会喜欢读它!

嘉定元年(1208)秋,陆游84岁,作《示子通》诗勉励其季子陆通:“我初学诗日,但欲工藻绘;中年始少悟,渐若窥宏大。……诗为六艺一,岂用资狡狯。汝果欲学诗,功夫在诗外。”

作者如果熟悉中外历史,关注近几十年以及当今世界各国主要是中国的社会生活,就会很容易地找到有关“和则兴,斗则乱”(中国的“”,世界的一战、二战,中东的巴以冲突,民族关系,反恐战争,等等)、“竞争带来活力、兴旺与发展,平均主义、‘大锅饭’是死水一潭”(高新技术、新产品、人才、市场以及招聘、下岗等)、“要在‘和’的气氛中竞争、发展”(奥运会的五环旗――那五个环是连在一起的,亚军、季军――“失败者”――在领奖台上与冠军握手拥抱致敬,足球场上伸手拉起被自己撞或踢倒的对方球员,等等)的反、正两方面的生动事例。信手拈它几件,有详有略地娓娓道来,材料不是就“丰富”了吗?材料丰富了,内容自然也就“充实”了。

唐王朝四海为邻.广开门户,善纳蛮夷,有了“贞观之治”的辉煌历史;丝绸之路,千船竞发,郑和下西洋,促进了东西文化及物质的交流;“康乾盛世”虽加强了清王朝的对内对外统治,但最终给子孙留下了“圆明园的烈火”和“虎门的滚滚狼烟”。开放的世界,人类文明的进步,使得地球小得近乎一个村庄:地球人理应家家开门迎客,相互接纳为友。

5、拒绝是面对污浊的归隐

古时的名人志士,为保名节归隐山林:陶潜,入世为官是他的初衷,但在经历了官场黑暗的风雨之后,他毅然摒弃了官场,从此过上了“采菊东篱下,悠然见南山”的自在生活。因为拒绝,陶潜获得了他理想中的家园。王维,拒绝了官场的纷繁杂乱,投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后,天气晚来秋”间弹琴饮酒,忘却了世间烦恼,看透了红尘纷争。于月夜听泉,古刹闻钟,乘江上渔舟,访溪边浣女。因为拒绝.王维才林泉在胸,明月在怀。

四、素材积累:

【熟语、诗句】

拒之千里 拒之门外

拒谏是非 盛情难却

恭敬不如从命

泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。

【名人名言】

1.拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。(毕淑敏)

2.拒绝别人一定要委婉,因为没有人喜欢被拒绝;被别人拒绝一定要大度,因为拒绝你的人总有他的理由。(汪国真)

3.天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事,让他们尽情受用,而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。(雨果)

4.谦和的态度,常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不利的要诀。(松下幸之助)

5.只有生命神圣,但我拒绝为自己的生命而牺牲别人的生命。(罗兰)

【哲思妙语】

1.不怕拒绝,只怕没的拒绝。

2.拒绝一项邀请,也就失去了一位朋友。

3.拒绝名利,让我们的生活多一份闲适。

4.拒绝喧嚣是为了宁静的生活,拒绝奢华是为了保持质朴的天性,拒绝世俗是为了追求个性的张扬,拒绝强权是为了捍卫平等的权利,拒绝放纵是为了自身的更加完善,拒绝忧愁是为了保持快乐。

【精彩片断】

1.拒绝是智慧的表现。关羽拒绝了曹操赏他的高官厚禄,过五关斩六将回到刘备身边,获得忠义的美名;普希金拒绝了奢侈腐化的贵族生活,在恬静的小村庄里留下了许多不朽的诗篇。诸如此类的事例还有很多,伟人们正是因为善于拒绝而变得伟大。

2.谁不愿意自己的人生如日星般灿烂,如河岳般雄壮,或如白云一样飘逸,如梅菊一样高洁,如泉溪一样清纯?我们渺小,但景仰伟大;我们平凡,但绝不平庸。拒绝平庸,能使我们沉迷时变得清醒,贪求时变得淡泊,软弱时变得坚强,骄傲时变得谦逊,颓丧时变得积极,愁苦时变得欢快。

3.当生活褪尽了华丽的裘袍,不疾不徐地走向我时,我闪进自己雨季的忧伤,努力寻找苏童笔下的那口关于宿命的井以及坐井观天的幸福。所以我拒绝了平静真实的生活,躲进安妮创造的幻觉开始上演猜火车的剧本,一点一点,浪掷那有无限可能的青春,接受着玻璃麦田里那金蚕丝雨下丰盛华美的虚无。就在自己快要走到凤凰花的中央时,我猜中了火车的目的地,迎上耀眼的阳光开始追寻自己的梦想。因为那一刻我学会了接受与拒绝,体悟到了生活的真谛。

【经典事例】

2.英国著名政治家、作家托马斯•莫尔爵士一直奉行“乌托邦”中人类的理想社会完美守则。一次,某商人有求于他,便送给他一副装满金子的手套。莫尔爵士收到礼物后,把金子倒在地上,对商人说:“我更喜欢不带衬里的手套。”

另一次,有个军人被陷害,幸好遇到了公正无私的莫尔爵士,才保住清白。事后军人到爵士家道谢,并献上一只价值连城的宝石酒杯。当时爵士正在吃饭,为了不让送礼的人尴尬,莫尔爵士立刻在酒杯里满上酒说:“为您的健康干杯。”举杯一饮而尽,然后又自然地把酒杯递给了军人。

庖丁解牛,我国古代成语,出自《庄子》,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。

【读音】páo dīng jiě niú 【释义】庖丁:庖:厨师。丁是他的名。解:肢解分割。比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。 【出自】:《庄子・养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所p,砉然响然,奏刀d然,莫不中音。” 【语法】作宾语、定语;含褒义,常与“游刃有余”连用。 【结构】主谓式 【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指 【押韵词】银样J枪头、起根发由、应对如流、擅自为谋、锋发韵流、倒背如流[1]

编辑本段成语出处

《庄子・养生主》:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所p,砉然向然,奏刀d然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大S,导大U,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大L乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,f然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。”

编辑本段成语典故 目无全牛、游刃有余、踌躇满志

原文

庖丁为文惠君解牛(1),手之所触(2),肩之所倚,足之所履(3),膝之所p(5),砉然(6)向然,奏刀d然(7),莫不中音。合于《桑林》(8)之舞,乃中《经首》之会(9)。 文惠君曰:“嘻(10),善哉!技盖(11)至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(12)也,进(13)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(14)而不以目视,官知止而神欲行(15)。依乎天理(16),批大S(17),导大U(18),因其固然(19),技经肯綮之未尝(20),而况大L(21)乎!良庖岁更刀,割(22)也;族(23)庖月更刀,折(24)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发(25)于硎。彼节者有间(26),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(27)其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(28),吾见其难为,怵(29)然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,f(30)然已解(26),如土委地(31)。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(32),善刀(33)而藏之。” 文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生(34)焉。”

注释

(1)庖(páo)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君:即梁惠王,也称魏惠王。解牛:宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖。文慧君:梁惠王 (2)所触:接触的地方 (3)履:踩 (5)p(yǐ ):支撑,接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿,用膝盖抵住牛。 (6)砉 (huā)然:象声词,形容皮骨相离声。向然:《经典释文》云,或无“然”字。今一本无“然”字,是。向,通“响”。 (7)d(huō)然:象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声。 (8)《桑林》:传说中商汤王的乐曲名。 (9)《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:音节。以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。 (10)嘻:赞叹声(或嘻:通“啊?”)。 (11)盖:同“盍”,亦即“何”,何,怎样。 (12)道:天道,自然的规律。 (13)进:超过。 (14)遇:会合,接触 (15)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。 (16)天理:指牛体的自然的肌理结构。 (17)批:击,劈开。S:空隙。 (18)导:顺着,循着,这里有导入的意思。U(kuǎn):空。 (19)因:依。固然:指牛体本来的结构。 (20)技经:犹言经络。技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉。经,经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 (21)L(gū):股部的大骨。 (22)割:这里指生割硬砍。 (23)族:众,指一般的。 (24)折:断,指用用刀折骨。 (25)发:出。硎(xíng):磨刀石。 (26)节:关节。间:间隙。 (27)恢恢乎:宽绰的样子。 (28)族:指(筋骨)交错聚结处。 (29)怵(chù)然:害怕的样子。 (30)f(huò):骨肉分离的声音 (31)委地:委:卸落,坠下。散落在地上 (32)踌躇满志:悠然自得心满意足。 (33)善刀:善通“缮”,修治,这里是拭擦的意思。擦拭刀。 (34)养生:指养生之道。

译文

有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出(读‘huo’)地响声,这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?” 厨师放下刀子回答说:“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候,(对于牛体的结构还不了解),(看到的)没有不是全牛的,(和一般人所见一样)。三年之后,(见到的是牛的内部肌理筋骨),再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。” 梁惠王说:“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊。”[2] 一词多义 (1)为 ①庖丁为文惠君解牛(介词,替,给) ②吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个,解的意思;后一个,作为的意思。) ③视为止,行为迟(两个“为”同义,因为的意思。) ④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,因为。) (2)乎 ①技盖至此乎?(疑问语气词,呢。) ②进乎技矣(相当于“于”,表比较。) ③依乎天理(相当于“于”,句中音节助词) ④而况大L乎!(表感叹语气,呢。) ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(用于形容词后面的助词。) (3)然 ①奏刀d然(象声词词尾。) ②因其固然(副词词尾,表“……的样子”。) ③虽然,每至于族……(代词,这样。) ④怵然为戒(形容词词尾,表“……的样子”。) (4)于 ①合于《桑林》之舞(介词,引出对象。) ②而刀刃若新发于硎(介词,从。) ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词,对于。) ④虽然,每至于族(到) 古今异义 天理:古义――指牛的生理上的天然结构。(依乎天理。) 今义――(1)宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”。(2)天然的道理。(天理难容) 固然:古义――本来的结构。(因其固然) 今义――表示承认某个事实,引起下文的转折。 通假字 向――响(砉然响然。) 盖――盍,何,怎样。(技盖至此乎?) 善――缮,修治。文中指拭擦。(善刀而藏之。) 词类活用 “良庖岁更刀,族庖月更刀”(名次作状语,每年,每月。) 特殊句式 (1)“臣之所好者,道也。”(判断句) (2)“技经肯綮之未尝”(宾语前置) (3)“是以十九年而刀刃若新发于硎”(状语后置,介宾短语后置)

编辑本段作者简介:

庄子(约前369年―前286年),庄氏,名周,字子休(一说子沐),楚庄王之后。 战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县,也有说是安徽亳州蒙城人)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,庄子一生著书十余万言,书名《庄子》。 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩,对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。 庄子思想:齐物,顺应自然,无为而治。 人生境界――至人无已、神人无功,圣人无名(出自《庄子 逍遥游》)

编辑本段成语辨析

【正音】庖:不能读作“pāo”或“bāo”。 【辨形】庖:不能写作“疱”。 【相关成语】 ①游刃有余:现在使用它来比喻技术熟练高超,做事轻而易举。 ②目无全牛:现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。 ③踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇,现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志,现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 ④切中肯綮:切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键. 切中肯綮是指解决问题的方法对,方向准,一下子击中了问题的要害,找到了解决问题的好办法。 ⑤批S导U――批:击;S:空隙;U:骨节空处。从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题。 ⑥新硎初试――硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 ⑦官止神行:指对某一事物有透彻的了解。

编辑本段成语示例

◎譬如庄子思想体系是唯心主义的,他的许多寓言,古代文论经常运用到的,如庖丁解牛,轮扁斫轮,作为中间的一部分,它们本身不属唯心主义。 ◎我们这位老教授一走上讲台;便如庖丁解牛,游刃有余。 ◎平时多注意作文素材的积累,这样写作起来也自然会像庖丁解牛一般游刃有余了。 ◎我的老师板书清雅挺秀,朗诵范文抑扬顿挫,讲解文章有如庖丁解牛,条分缕析,透辟独到。 ◎我深深体会到,学习英语,要想达到庖丁解牛那种驾驭能力,并非一朝一夕所能至,是要付出辛勤的汗水的。

编辑本段现实意义

都说人生复杂,于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作,但实际上被指导者看了以后,仍然还是觉得复杂,因为生活的个案实在变化太多了。 也有人觉得人生本来简单,认为人生复杂是想出来的,只要自己不复杂,思想中就没有那么多的负担;只要自己不复杂,旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的。但这几乎很快地被证明为是一种幻想,因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了。 想到庖丁解牛。牛无疑也是很复杂的,庖丁解牛,为什么能一刀下去,刀刀到位,轻松简单,原因是什么?是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同,但不管是什么牛,它们的机理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理,自然懂得何处下刀。生活也一样,如果能透解了、领悟了生活的道理,摸准了其中的规律,就能和庖丁一样,做到目中有牛又无牛,就能化繁为简,真正获得轻松。[3] 做事不仅要掌握规律,还要持着一种谨慎小心的态度,收敛锋芒,并且在懂得利用规律的同时,更要去反复实践,向庖丁“所解数千牛矣”一样,不停地重复,终究会悟出事物的真理所在。 人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。