文采作文素材-素材积累作文

在平平淡淡的日常中,大家都经常接触到作文吧,写作文可以锻炼我们的独处习惯,让自己的心静下来,思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的作文呢?下面是我为大家收集的优秀作文素材,仅供参考,希望能够帮助到大家。

优秀作文素材1

时间,你认为它有多宽厚,它就有多宽厚,无论你怎样糟蹋它,它都不会吭声,不会生气.时间,你认为它有多狡诈,它就有多狡诈,把你变苍老的是它,让你在不 知不觉中蹉跎一生,最终后悔不迭的是它.时间,你认为它有多忠诚,它就有多忠诚,它成全了你的雄心,你的意志.

时间好比一位妙手成春的良医,它能帮助我们医治流血的心灵.时间好比一个万能的慰藉者,它能开导我们忘记人生的伤痛.时间好比一位循循善诱的智者,他能引导求学者构筑知识的大厦.时间好比一位点屏成蝇的画家,他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天.

紧紧把握生活,但不要患得患失.正视我们所失去的,该去的就让它失去.生命从来就不仅仅是一种存在,而是一种延续,是一条永不停息的河流.我们的父母通过 我们而活着,而我们也将通过我们的孩子而活着.我们所建设的将变成记忆,而我们追求的美丽决不会因死亡而失去光彩.我们的肉体可能被消灭,我们的手将变得 衰弱,但我们创造的美丽、善良和真理将在未来的日子里永存.不要浪费生命而去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西.追求物质不如花更多精力追求理想, 因为理想本身赋予生命以意义和价值.

把爱赋予房子就是家庭,把正直赋予城市就是社区,把真理赋予一堆红砖就是一所学校,把信仰赋予最简陋的屋子就是一座圣殿,用正义驯服人类的野蛮就是文明.不要被现实中的不足所迷惑,也不要让琐事缠身,我们便会拥有一个充满希望的光辉灿烂的未来.

一段生命是一个季节.每个季节都会有春华秋实.即使到了满头白发,我确信生命还会有自己的繁荣.只要纯洁的心怀里还荡漾着风,飘洒着雨.

优秀作文素材2

当我看着一些很小的孩子在上学路上时被父母牵着,开开心心的样子,我想我以前一定也是这样的。

您牵着我的手,从东走到西,又从这条街走到那条街,我感受到妈妈那温暖有力的大手,就很安稳地毫无顾虑地走。就这样,一年级,二年级,到三年级开始时,我依旧是妈妈送去上学,也没有多远,可是别的孩子已经自己走去学校,我还沉浸在妈妈的手中。我应该一个人了。

就这样,一天早上,妈妈让我独自去上学,我还很担心,一直说着不,因为我害怕走丢。可是妈妈一再摇头。,我必须自己走。走出小区,心中满是不安。第一步,第二步??我实在是不理解妈妈当时突兀的决定。沿着熟悉的路,东张西望,紧握着两只手。很快手心里就全都是汗了,而我还处在紧张中,丝毫不愿意松懈。

突然,我看到一个和我差不多的学生蹦蹦跳跳地去上学,而且还哼着歌,边走还不时停下来看看景色。我觉得很羞愧,我也想像他一样,可是我依旧摆脱不了心中的恐惧。“我都那么大了,怎么就不能自己去上学?不行,我必须要自己走到学校去!”我这么告诉自己。渐渐地,我的步子更大了,没有了刚开始的羞涩,更多的是充满自信。很快,我看到了学校的大门,心里很高兴,加快速度跑过去。心里已经不是恐惧,而是一种成功的喜悦。走到校门口,我发现妈妈已经在那里了等我了。看到我以后,她微微向我笑了一下,说:“你做到了,尽管过程很艰难,不过你终于相信自己,打败了恐惧,你不再是那个处处需要我带着的小孩子了。”从那以后,我再也没有让妈妈牵着去上学,都是一个人,看着比我更小的孩子,我心里是自豪,这一切,源于妈妈

放开

我的手,让我独自走。

感谢您,放开我的手,让我充满自信,也让我学会了坚持和独立,我的确已经不是当初那个处处需要人保护的孩童了。感谢您,放开我的手。

优秀作文素材3

在这个喧闹的城市,

我们背负了太多的包袱,

走过了很多路,

吃过了很多苦。

寂静夜空,对天仰望,

尘世间寻找心灵的安慰,

我希望这些文字感动了你。

――题记

我们经历了一场兵慌马乱的战争,没有硝烟,没有流血,却伤亡惨重。青春是美好的,带给了我们很多的快乐和激情,可是青春又是悲伤的,当有一天青春不在了,我们会拼命的去怀念,听到一首熟悉的老歌,我们会跟着旋律哼唱几句,看到一张发黄的旧照片,我们的心会百感交织,走在曾经熟悉的校园,会想起自己曾经的初恋,曾经被自己深爱的那个她,现在又过得怎样了,心中有太多太多的感触,同时也会问自己,我的青春去哪了?那年匆匆,还是匆匆那年。

看一眼,满是繁华;忘一眼,人事全非,还记得我吻你的额头,那是十八岁的夜晚,你笑着说,我会是你这一生最爱的那个,可现在呢,

空房间

里飘荡着浓烈的酒精味,一个人的孤单,听着伤感的音乐,带上耳机,泪水无处可躲,我第一次尝到了泪水的味道,咸咸的,很苦涩,在你离开之后,我把你的东西全都扔掉了,唯一没有扔掉的是我们的回忆,虽然我的爱情满目疮痍,不忍直视,但是我不后悔曾经爱过你,我苦笑着释怀这一切,你已不会再回来。

白落梅

说:“真爱无悔,无论你我以何种方式来对待自己的情感。只要付出真心,拥有过珍惜过,就是最大的慈悲。相爱容易相守难,有一天发觉拥有的爱已不再是昨天的滋味,可以选择温柔地放手。因为相离不一定是背叛,给彼此一个美好的祝福,或许都会海阔天空。”

学生时代里,因为不懂什么是利益交换,不懂什么是社会的黑暗,也不知道有一天我们会形同陌路。那时候我会很开心的过每一天,看一场搞笑的电影会笑半天,有心事会和自己身边的人说,遇到伤心事,第二天就当做是粉笔字擦掉,那时的日子每一天都是晴天,偶尔也会刮风打雷,但是那些只是插曲,不影我这首主题曲,在年少轻狂的日子里,我肆无忌惮的笑,朋友说我的笑容很好看,为了这句话我足足开心了一个星期,吃饭的时候也会感到很开心,而现在,再也找不回当初那个笑容明媚的少年,再也找不回曾经的难兄难弟,再多的言语也换不回曾经,回忆里的你们,已不在我身旁,我像个疯子一样对天长嚎, 为什么我们当初不懂得珍惜,现在我才知道我们的那段往事,唯美到任何一个作家都写不出来。

汉霄苍茫,牵住繁华哀伤,弯眉间, 命中注定,成为过往。 秋风无情划着脸,夜里总是睁着眼睛到天亮,熟悉的场景里看到的竟是一张张陌生的脸孔,我们在年华里练习虚伪的笑容,早已忘记了我们还会哭泣,曲终人也会散,记忆一点点累积,最终可以串成一场散场电影了,岁月总是这般安静的流逝,我还学不会坚强,也不想那么快成长,但是没办法,时间会推着我一点一点走向成熟,回头看看,儿时的玩伴早已四处走散,虽说很难再聚了,但是每每想到他们,我们还是会暖暖一笑,不是麽。 一步一个脚印走来,自己内心总是有很多的感慨,感慨时间,感慨青春,最后我很感激在我人生道路上给过我鼓励的人们,即使是身边路人一个不知名的微笑。

谁知道所有的事情都在半路改变了方向,无数次的离开和相聚之后,年少轻狂变成蝴蝶般飞走,最终绝望地停留在永远无法过境的沧海。

优秀作文素材4

空气中弥漫着怡静的气息,还夹着几许新鲜,楼屋,草地,老师,同学,操场……悄然推开阳台的窗,仰头而望,哦,太阳微笑着照亮了你―我的校园。

晨光

朦胧,铃声悠扬,亮白的灯光洒在教室的每个角落,一切事物看来是那样明朗而又温馨。我们依旧如常,手捧课本放声朗读。目光偶然掠过窗外,呀!往日幽静的扶栏边何时多了这般可人的身影,拳头大小的鸟儿们在那儿伫立着,还时不时扭动着小脑袋,似呼在侧耳聆听。对,它们是在聆听我们朗朗的读书声。

时光飞逝,如今我也踏入了高二的教室,曾经的情景也还历历在目,在这样一些云淡风轻,淡如云水般的日子里,有太多本不属于我们这个年龄的忧伤乘虚而入,在岁月的青藤上纠缠深深的伤痕,但也充满了欢声笑语,充满了快乐,在校园的每一角我感受到校园的生活,我与校园的生活,我与校园的接触,这儿有知识的海洋,辛勤的园丁,情感的积淀,勤奋的学生,互相关心的舍友……

然而,高二的我们在

文科生

与理科生之间选择着不同的人生与生活,各自在与自己和校园的快乐里一步步接近梦想。

......

听一首温暖的歌,我坐在校园的一角,在落日的

余晖

翻开一本书,写写心新,收藏进树叶中夹在书里。悲伤与快乐都是简单的事,文字流于指尖记录下时光里的故事。也许生活就是这样丰富多彩,背背历史,在时间滚滚的潮水中汲取千年的积淀或从南极点走到北极点,沿着经纬度,即使偶尔会迷失坐标方位,却总会走到幸福的方向;捧一本喜欢的书,畅游哲学的海洋,寻找柏拉图式的安慰;偶尔会在物理课趴在纹路分明的课桌上写写心情或堂而皇之的睡觉。有时抱怨一下死记硬背枯燥,看看厚厚的资料。体验着这放肆的青春。

此时,转到校园里另一角简单而不张扬的青春,从学校到家的简谐运动。ADP不断结合磷酸转换成ATP,燃烧花季雨季残存的轻狂。习题厚的像字典一样,试卷一张一张飘落如秋日的落叶开枯了轻舞飞扬的豆蔻年华。也许在别人看来是乏味可悲的,他们却自得其乐。喜欢做化学和生物试验,看着叶绿素慢慢爬上滤纸氤氲,成橙红黄绿的色素带,模糊的色彩模糊了青春绚丽的印记。解出一道试题,问明白一个知识点,就好像攀登上珠穆朗玛峰。生活就是这样单调,单调到简单,简单到快乐,快乐到喜欢。

我的校园,不仅是朋友,同学,老师,还有你我的校园陪我走过一年四季欣赏着“春之雅兰,夏之淡菏,秋之艳菊,动之傲梅”,种子在园丁的培育下,淡淡的饿花香弥漫在校园里。因为学校是培育人才的摇篮,我与校园的生活,有滋有味的知识的积淀,情感色积淀,是一道独特的风景。

……

你是那样默默而又亲密地陪伴着我,并静静地为我点起了人生的起航灯。分分秒秒,点点滴滴,我感受在心,现在和那永远的饿将来,我都永远不会忘记你:我的校园。

优秀作文素材5

南园的大门口,到处弥漫着古色古香.出入南园,一鼓清香扑鼻而来。哦,原来是桃花在在欢迎游客.只见一棵棵桃花正泛出一片淡淡的粉红,一只只辛勤的蜜蜂正专心致志地采着蜂蜜。继续向前,走过月波桥,穿过曲折蜿蜒的长廊,来到了寒碧舫。寒碧舫是南园中的建筑物之一,俗称“旱船”。“旱船”分为前、中、后三部分。夏天,那时的荷花可以用“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”来形容。在这儿赏荷花别有一番诗意。冬天,人们也可以在这儿观赏那傲霜挺立,妩媚动人的腊梅花,那粉妆玉砌,雪花飞舞的雪景等。不仅是夏天和冬天,春天与秋天也是如此地诗情画观赏了这巧夺天工的寒碧舫

穿过知津桥就来到了井亭,井亭是明式石亭,高四米多,高敞古朴。石柱上的对联“手弄石上月,口吟沧浪辞。是杨州八怪之一金冬心的笔体。其青石井栏据说是元代武陵桥堍名传遐迩的沧江风月楼的旧物,是九八年时老城区改造拆迁老屋时发现于原吉庆书场遗址的。

井亭东侧临水处有平台一座,可赏荷赏月。更是一座雅致的垂钓台,在这儿垂钓,背靠井亭,右有香涛阁,左有知津桥,古树扶疏,碧波如洗,。

在南园有一个小山坡,我总爱一步一步地爬上去,在山坡上远眺,南园所有的景象都一目了然,雄壮气派的门楼,精雕细琢的绣雪堂,人称“不系舟”的寒碧舫,还有在寒碧舫北侧临水假山处有一棵造型古朴优雅的百年古黄杨。亦美亦壮的知津桥,还有金黄一片的油菜田,尽收眼底。

优秀作文素材6

等,故事

故事,是种心情;喜欢故事,这便是种情绪。

会心的体味着每一个故事每一段情缘,被撩拨的心总会是不安的。

或感叹或感动或最大的沉默。

演绎里的悲欢离合,感觉着的五味杂陈。

别有一番滋味漫上心头,敢情这叫故事。

喜欢故事,喜欢故事里。

感怀着各种经历,动情着走进故事里的自己。

一个故事,一群人。

一个人,一堆故事。

等一个故事或是等一个人。

作者破晓的文集

优秀作文素材7

篇一:快乐的寒假生活550字

寒假是一个放松的假期。在寒假里同学们可以尽情的玩耍!把平时的苦闷都发泄出来。

寒假是一个紧张的假期。在寒假里同学们可不能只顾着玩,只顾着发泄!学习还是我们最重要的任务。当然,在寒假里只顾着学习也是不好的,我们要做到劳逸结合。这样才能学的更扎实;玩的更开心!

寒假里的我,在这漫长的寒假里,我在思考什么?忧虑什么?我付出了什么?我收获了什么?

在这漫长假期的最后几站里,我应该想想我在寒假里所做的一切了!

由于上个学期的期末考试不是很理想,我又是一个要强的人,所以这个寒假里我变不停的.在寻找自己的原因,是自己不要好了?还是自己笨?都不是!只是因为我太粗心但为什么这个毛病这么难改呢?在假期里,我不断地寻找着方法去克服这个困难!去战胜这个困难。要是改不掉这个毛病!恐怕我的一生都会糟蹋在它手中的。所以我下定了决心!

这个寒假我忧虑吗?其实没有,我是一个非常乐观的人,所以没什么事情会让我感到忧虑。再说,寒假本身就是应该让我们充满快乐的呀!我们没有理由去忧虑!我很快乐,快乐的像一只小鸟,能在蓝天上自由地飞翔。

通过寒假,我复习了上学期的功课,孔子曰:学而时习之,不亦乐乎?复习其实是一件很快乐的事情,以前我非常讨厌复习功课,但现在我改变了以前的这种错误看法,我喜欢复习,复习能给我们带来快乐!快乐就是我的收获,复习的知识就是我的收获!

我喜欢寒假,喜欢拥有快乐,寒假里的我总的说就是一个快乐的我!

篇二:寒假趣事550字

寒假,大家都开开心心的回了老家,在这过程中少不了趣事,我也一样。

在外婆家,我看到了一本书,上面记载着电器线路、组装,上面的字密密麻麻,我都看不清楚,唯有看到电灯线路比较简单,可是,去哪找材料呀?真不想按这个做,啊!我想到了,为何不自己做一个,不按上面的也可以啊。于是,我找来了一个果冻盒子,是个酒杯形的,我还找来了一根蜡烛和一个打火机。首先,我把蜡烛的下面点燃了,蜡汁出来后,我把它安置在果冻盒上,用力压了一会儿,蜡烛便固定在果冻盒上了。接着,我把蜡烛点燃,这样,我就做成了一盏小点灯,我开心得不得了。我发现,这盏小灯不仅能照亮,还能取暖呢!把手放在盒子外侧,这样,就能感受到暖和了!“不好!”我大叫一声,在我开心的欣赏我的点灯,发现了一个缺漏!只要风一吹,小灯就灭了!真是粗心大意!我想把小灯做个护罩,能帮它挡掉风。想完,我便摆上了一堆工具,想了又想,纸做的会被烧掉,塑料膜也会,该怎么办呢?哎呀,我怎么没想到,既然这个盒子不会被烧,那代表这个盒子的原料不就不会被烧,我恍然大悟!找来了一个与这个盒子原料相同的硬片,一边钉在在上面,另一边贴了个单面胶,要用时打开点火后,再盖上。我还在上面插了几个小孔,以免会没有氧气。实验后,真的成功了,我沾沾自喜,蹦蹦跳跳地向朋友们炫耀,朋友们纷纷夸赞我真厉害,我真开心。

这件事真有趣,我还从中发现了一个道理呢!那就是“欲要看究竟,处处细留心。”为了这事儿,我还笑得闭不上嘴了呢,真开心呀,原来寒假这么有趣,能有这么多观察、发现的时间!

优秀作文素材8

让更多千里马竞相奔腾

燕昭王因国中没有能攻善守的将军深感头痛,他的谋士郭隗给他讲了一个国王花费千金买来千里马尸骨的故事。燕王听了这个故事茅塞顿开,当即重用郭隗,给了他崇高的礼仪和优厚的待遇。各国贤臣良将见郭隗得到燕王如此厚爱,便纷纷前来投奔,一时燕国人才云集。

“世上岂无千里马,人中难得九方皋。”有政策优势才有人才优势。要让真正的千里马脱颖而出,需要伯乐的眼光和品德,更需要公正公平公开的赛马规则和遴选机制。

优秀作文素材9

生活在于知足常乐

在当今的社会,人们往往丢失掉了,生活在于知足常乐乐的道理。

比如,现在的小孩,大人们一出手大方就给五元或一元,而有时候给的五角钱孩子会嫌少,这样就行成长大后,往往会不满足自己心里要求,看到别人好看的自己一定会不折手段去买到一模一样,不考虑自己的家状况是否跟的起别人的。

这样的人们往往不仅丢失了生活在于知足常乐的道理,也丢失了生活在这世界的意义,人出生在这世界,不就是为了,快乐,身体健康吗?

如果,你往往去跟别人比,这样既不会快乐,而心中会想当时我为什么买这个东西,买了它的价值在那,告诉你们,不要老是看到别人好的东西,自己就一定去买,看到别人的好的,你会羡慕,会嫉妒,这两样都不要学,心里要想着,“知足”这两个字,这样你心里既好受,又快乐,何乐而不为呢?

似的,人出生既跟别人比不了,为什么不以自己心中另一种而生活呢?人知足就快乐,想想那些少数民族的人民,为什么?他们会如此的的快乐,如此团结,如此像家人,因为他们学会如何让自己知足常乐,如何让自己学会人在这世界生活的意义?知足常乐!

优秀作文素材10

【学会谦让】

“谦让也是一种美德。”谦让不仅是一个人的一种美德;一种胸怀;一种豁达;一种无私的体现,而且更是一种境界。

做人的境界之高低,常常会体现在你处理人际关系的不同方式、方法上。有的人善于化解矛盾,境界。有的人则往往会激化矛盾。

在现实生活中,大家同在一个班学习,或同在一个地方生活,难免会有矛盾发生。而引发矛盾最多的,其焦点往往是利益关系。

如乘公交车让位,搀扶老人上车等。其实,我们深省一下,人生短短几十年,相逢也是一种缘分,我们彼此相互谦让,留给世人一定是一种良好的口碑,良好的口碑才是人生最宝贵的财富。人与人之间相处,贵在谦和、礼让,谦让能折射出你做人的一种境界。

孔融让梨是一个家喻户晓的故事。一只梨的大小,虽然微不足道,但它对于一个四五岁的孩子来说,是难能可贵的。谦让其实是一件很容易的事,孔融让梨的故事,从古至今都教育人。

做人要达到一种境界,首先是道德修养的问题。它涉及到一个人的世界观、人生观、价值观。日常工作和生活中,人与人之间难免会产生一些矛盾、误会或争论,这很正常,关键是当事双方都应该学会克制自己,保持谦和、礼让。

你谦让了对方,并非表明你不行或无理,而是一种气度!一种情操!从而折射出你做人的高尚境界。反过来,你为了自己的某种利益,动辄恶语相加,拳脚相向,这恰恰暴露出你做人的境界不高。

一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡,他的视觉往往就越高,对事物的认识就越深刻,越能谦让他人。谦让――是谦虚、包容的表现,是对对方的一种信任和尊敬。

“谦让也是一种美德。”它能扩宽人的视野,拓宽人生之路。在人生的道路上,你心有多宽,路就有多宽。

语文作文素材积累摘抄

语文作文素材积累摘抄,深厚的知识储备有利于提高作文水平,作文的写法并不是一成不变的,作文在现实生活中的意义已经远超于作业的范畴,文采是点睛之笔,看完语文作文素材积累摘抄,就快动笔吧!

语文作文素材积累摘抄1

1、事已如此,不必难过,好在天无绝人之路!

2、我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可,但他终于讲定了价钱,就送我上车

3、他嘱我路上小心,夜里要警醒些,不要受凉,又嘱托茶房好好照应我。

4、他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。

5、等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了。

6、过铁道时,他先将橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走。

7、近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日。

8、但最近两年的不见,他终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子。

9、他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事,哪知老境却如此颓唐!

10、我身体平安,惟膀子疼痛厉害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣。

11、我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。

12、他往车外看了看说:“我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。读后感・父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。

语文作文素材积累摘抄2

1、机灵和美好的语言有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达。但智慧和表达的本身其实不证明结果,朴素的行动才是开在成功路上的鲜花。

2、当浮华给予了我们过量欺骗,现实中的'虚假几近让我们忘却了真的存在,是真情换回了迷离的心,是真情带给了我们最纯、最真的感觉,它流露的是美的誓言,渗透的是永久执着的真爱。

3、你如果只是一滴水珠,但你折射出了太阳七彩的光芒,让弦子们见到了世界上最美丽的色彩。对孩子们来讲,你是何等重要。

4、劝人上进没必要直言,令人觉悟没必要谆谆教诲,与人智慧无需喋喋不休。

5、翻开早已发黄的页张,试着寻觅过去所留下的点点滴滴的足迹。多年前的好友仿佛现在看来已变得陌生,匆忙之间,让这保持了多年的友谊变淡,找不出甚么亲切感,只是偶尔遇上,淡淡地微笑,如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的,最少我可以握住这仅剩下一段的丝线头

6、今天阳光很好,坐在窗前,看窗外如此晴朗的天感觉特别舒心,雨过天晴后的世界总给人一种明媚,恍如阳光照耀在心田上空,让前些天被风雨践踏的花朵重新得到爱的关怀,重现生命的活力!

7、其实每朵花,都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候,就是它生命终结的时候,而它的种子,就是它生命的延续,在这个世界上继续承受风,承受雨,面对另外一个轮回。

8、友谊有两面,一面灿若云霞朗若皎月,闪烁的是真诚的光华,洒下的是关心的妩媚,不因距离阻隔,经得起时间的淘虑;绕到友谊的另外一面,那各式各样的花花绿绿,或旋转着或摇晃着,乃至让人眼花缭乱的全是幌子。

在平凡的学习、工作、生活中,大家总免不了要接触或使用作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。如何写一篇有思想、有文采的作文呢?下面是我为大家整理的素材积累作文4篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

素材积累作文 篇1

1、养不教,父之过。这句话重点的字是“过”和“教”。“过”的意思不仅仅是过错,更多的情况是违反,改动的意思,违反改动的是什么呢,叫做"正常的规律"。“教”指的是一个过程,意思包含身体力行,以身作则,上行下效。到现在“教”的含义要加上文化教育的成分,但是主要还是指父亲对孩子的示范作用,示范的内容包含道德,礼仪,技能,励志等;所以“养不教父之过”这句话的意思应该是,在养育孩子的过程中,作为父亲应该以身作则的教孩子,如果作为孩子的父亲没有这样做的话,就违反了正常的规律。

2、新时代背景下,应该赋予“养不教,父之过”新的含义:“生养了孩子,如果只是给孩子提供吃穿等物质生活,却不好好的教育孩子,让孩子没有接受良好的学校教育和家庭教育,那就是父母的责任。”孩子如果出现的问题,那么父母都要承担责任,只要父母教育理念一致,齐心协力,共同给孩子指引人生的道路,才能让孩子受到更好的教育,未来发展的更好。

3、教不严,师之惰。惩戒归根结底对学生起到的只是一个震慑,警戒的作用,当教师连惩戒的`权利都失去之后,剩下的只能是对学生一昧的迁就跟隐忍。在学生最应该明白规矩重要性的成长期,给他一个没有规矩的环境,是很难保证该学生以后成为一个对社会有用,孝敬父母,诚实处理,守规矩的人的。一位面对熊孩子唯唯诺诺的老师,绝不是一位称职的老师。

4、教育是个严肃的事业。孩子不听话,不完成作业,老师当然要教要管。屡教不改只能是进行惩诫……这种严肃背后是一种担当,是一种责任,我们应该支持。因为这种担当这种责任是塑造灵魂,传承文化……老师不管,孩子就学不好;老师太温柔,孩子就不学好。老师、家长和孩子的关系:家长是养分,培育根系的成长,根枝强壮,树叶繁茂。老师是园丁,不断地修理枝叶,成形成材……老师,家长和学生是一种塑选生命和灵魂的和谐的社会关系。

5、仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

6、如果不对违反纪律、不爱学习的孩子进行惩戒,只是单纯地与孩子口头讲道理,久而久之,孩子或许会把教师、家长的话当作耳边风。让孩子遇到一个心中有爱、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老师,这是所有家长的期盼。作为家长,我们也必须要支持老师的工作,我们也需要不断学习和成长。教育惩戒是以教育学生为根本目的,怀着关爱学生的态度对犯错或违反规定和规则的学生实施否定性的批评、处罚等,以警示学生。

7、教育惩戒作为一种教育和管理学生的方式,在中国教育史上由来已久,诸如“养不教父之过,教不严师之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前,一方面,赏识教育和关爱教育在教育界颇为盛行,遏制体罚、禁止变相体罚学生在社会上的呼声一直很高;另一方面,教师想管而不敢管或不知如何管也日益成为困扰一线教师的难题。

素材积累作文 篇2

在红尘滚滚中遇到她,在时光漫漫中告别她。漫长的岁月里,她能带给我想不到的惊喜与无尽的欢乐。每每忆起时,嘴角总会浮起一丝不易察觉的笑。

夜色不经意间笼罩了天空,当最后的一缕阳光悄然而逝,心中的欢乐仿佛要溢出,没有一幅画能描绘我此时的快乐,没有一个词能形容我此时的心情!今夜注定了不寻常,因为有一位时光的匆匆过客将经过此地方。夜色渐渐深了,那位“过客”也即将到来。我静静地望着夜空,心中更加激动。

啊!流星!漫天划过的星星显出了她独有的美丽,岂是一个“美”字所能形容?我闭上眼,双手合拢,默默许愿。望着空中快速划过的流星,我的脑海中什么也没有浮现,只想把这美丽的画面存入心底,将它保留到永远。

多么美啊!一颗颗流星闪烁着钻石般的光辉,留下了束束珍珠般的光泽,它们就仿佛是一个个拥有绝色容颜的精灵,匆匆飞过夜空,照亮了这夜。点点的光芒将幽深的夜点缀地无比绚烂。但却太短暂了,可那抹惊艳的感觉却一直存留在心头,不可计数的颗颗流星从夜空中划过,那种场面若非亲眼见过的人,寻常人是无法想象的画面。我紧张地看着愈发少的流星,虽面上波澜不惊,但那握紧的拳头却泄露了我此时的心情。越来越少了,越来越少了。我却无法挽回那一瞬的美,任由它像黄沙一般从掌心流逝。

直至最后一颗流星飞逝,我心中怅然若失,仿佛有什么东西失去似的,那时我只以为是流星消失给我带来的感觉。今天,我才明白,逝去的不仅仅是流星,还有我那宛如流星般的童年。

素材积累作文 篇3

作文素材积累:孔子

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语・为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语・卫灵公》)是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语・里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤,必有邻

孔子名言。语出《论语・里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语・学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语・里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》)另外在《荀子・子道》、《韩诗外传》、《说苑・杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

听其言而观其行

孔子名言。语出《论语・公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑・尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记・五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)

敬鬼神而远之

孔子名言。语出《论语・雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记・表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活、社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语・先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的态度相一致。

已欲立而立人,已欲达而达人

孔子名言。语出《论语・雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语・颜渊》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作,信而好古

孔子名言。语出《论语・述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’。”《汉书・儒林传》:孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《论语集注》:“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作,对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”,系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括,同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”,朱熹认为孔子“其事虽述,而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

不义而富且贵,于我如浮云

孔子名言。语出《论语・述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语・里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至

孔子名言。语出《论语・述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获),便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。此实乃夫子自道,自勉之辞。《礼记・表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此。乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也。俯焉,日有孳孳,毙而后已’”。其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记・中庸》),是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度。

文质彬彬,然后君子

孔子名言。语出《论语・雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记・表记》)

君子坦荡荡,小人长戚戚

孔子名言。语出《论语・述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子・子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。

岁寒然后知松柏之后凋

孔子名言。语出《论语・子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子・大略》)《庄子・让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

孔子名言。《论语・子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴・杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语・宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》)

民无信不立

孔子名言。语出《论语・颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食,不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁,孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死不失信于我也”。

百姓足,君孰与不足

孔门名言。语出《论语・颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥,用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为,民富在于薄税敛“诗云:‘恺悌君子,民之父母’,未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为:“民富,则君不至独贫;民贫,则君不能贫。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者,所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子・富国》曰:“下贫则上贫,下富则上富。”“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。”

君子成人之美

孔子名言。语出《论语・颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰:“成者,诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼・曾子立事》:“君子己善,亦乐人之善也。己能,亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正,不令而行

孔子名言。语出《论语・子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”儒家一贯认为:为上者,“躬率以正而遇民信也。”“其上不正,遇民不信也。”(《汉书・公孙弘传》)“是故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。”(《淮南子・主术》)

见小利则大事不成

孔子名言。语出《论语・子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》:“见小者之为利,则所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”,故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰:“利谓便国益民也。为政者见有大利,必宜兴行,但不可见小耳”。《大戴礼记・四代》:“好见小利,妨于政。”

不在其位,不谋其政

孔子名言。语出《论语・泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语・宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均与此文相近。

人无远虑,必有近忧

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:人无远虑,必有近忧。”《论语正义》引解:“虑之不远,其忧即至,故曰近忧。”《荀子・大略》云:“先事虑事,先患虑患。先事虑事谓之接,接则事犹成。先患虑患谓之豫,豫则祸不生。事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚,而薄责于人

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥:“以仁治人,义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也。”(《春秋繁露・仁义法》)《吕氏春秋・举难》又曰:“故君子责人则以仁,自责则以义。责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。”朱熹注曰:“责己得厚,故身益修;责人薄,故人易从,所以人不得而怨之。”(《论语集注》)

君子求诸己,小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。《里仁》作:“不患莫己知,求为可知也。”上句意同,下句意为:该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公》又作:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注:“能夺我名而不能夺我志,能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中,不患也。”(《四书训义》)

不以言举人,不以人废言

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:不以言举人,不以人废言。”包咸注:“有言者,不必有德,故不可以言举人也。”王肃注:“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他,也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲,勿施于人

孔子名言。语出《论语・颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。

人能弘道,非道弘人

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”意为人能把道廓大,而不能用道来廓大人。王肃注:“才大者道随大,才小者道随小,故不能弘人。”朱熹注:“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为;故人能大其道,道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句,言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

当仁不让于师

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解:一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

道不同,不相为谋

孔子名言。语出《论语・卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋’”。《史记・伯夷传》引此言曰:“道不同不相为谋,亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子,道不同不相为谋,岂谓是耶?”近人钱穆之释有两说,一为“君子亦有意见行迹之不同,然同于道则可相与谋。惟小人贼道者,有善恶邪正之分,斯难于相谋矣。”一为“道指术业,如射与御,各精其重,不相为谋也。”(《论语新解》)

知之为知之,不知为不知

孔子名言。语出《论语・为政》:“子曰:‘由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。’”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子・子道》所记可为佐证:子路盛服见孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣。”又说:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”

匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语・子罕》:“子曰:‘三军要夺帅也,匹夫不可夺志也。’”孔安国注:“三军虽众,人心不一,则其将帅可夺而取之;匹夫虽微,苟守其志,不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰:“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心・缁衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名’。”

道听而途说,德之弃也

孔子名言。语出《论语・阳货》:“子曰:‘道听而途说,德之弃也。’”皇侃疏:“记问之学,不足以为人师。师人必当温故而知新,研精久习,然后乃可为人传说耳。若听之道路,道路乃即为人传说,必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说:“道听,听之易,途说,说之易。入子耳,即出于口,纵闻善言,亦不为己有,其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子・大略》:“君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。