真实素材选取-作文选材指导之五：材料要有真实性

语文作文素材:“经典语段

1、鲁迅先生说:“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。”如果有人自以为很有才气,单枪匹马可以闯天下,而不注意与社会、与他人的合作,势必会闹得“人仰马翻”。

真正有头脑的人会懂得,要成功一件事,就必须考虑多方面因素,借鉴各种事例,与各种各样的人合作,与各种各样的环境合作,才能取得成功。

所以,最新教育理论――合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。

师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系,进行研究性学习,在知识的海洋里和谐奋进。

(《谈合作》)

2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以小桥流水人家,也可以古道西风瘦马;你可以手持常剑,独立朔漠,感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔船头赏花写韵,领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。

从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3、古往今来,“诚信”便是英雄们惺惺相惜,成就大业的根本,无论儒法,还是老庄。

“诚信”,“诚”总是作为君子最重要的美德出现的,古书上处处写着君王以诚治国,诸侯以诚得士的故事。

信陵君正因诚信,打动了诸葛孔明,三分天下,成就霸业。

而梁山上,那些英雄好汉,一诺千金,为诚信两肋插刀的豪情,更被写进才子名着,感动着千百万读书人。

诚信是对别人的尊重,是对过去的肯定,更是对未来的承诺,背上“诚信”,我们便会感到一种责任感,那是对自己的要求。

“诚信”是一只背囊,背上它,我们便势必要面对一种可能,一种被抛弃,被欺骗,乃至被诋毁、被利用的可能。

可诚信绝对会还你一份轻松,一片坦荡,一身磊落。

(《难舍诚信》)

4、有了它,才有了“君子一言,驷马难追”的承诺,才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘,才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅,将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。

因为诚信,平遥小城诞生出来的“日升昌”,才将分号开遍大江南北,将半个中国的财富汇集一堂。

同样是因为同广大人民群众的诚信之约,嘉兴南湖的微波,井冈山的星火终于汇成滔天巨浪,熊熊烈火,席卷了古老的神州大地,一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。

(《千年的呼唤》)

5、人类之所以能走出蛮荒,摆脱愚昧,踏进文明,就是因为人类有不尽的希望。

梁启超曾说“夫有希望者,人类之所以异于禽兽,文明之所以异于野蛮,而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量,激励着人们去克服艰难和困苦。

希望使人类战胜了自然,战胜了自我,带来了人类的光明,点燃了生命的火光。

古希腊统治者亚历山大在远征前,把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅,一大臣见状十分不解问道、“陛下,您把全部财产分掉了,那?把什么留给你自己呢?”亚历山大答道、“我把希望留给自己,它将给我无穷的财富!”亚历山大之所以赫然昭示于古今,是希望带给他无穷的力量。

西汉张骞出使西域,受阻于匈奴,九死一生,仍怀希望,终排除万难,凯旋归汉;史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐„„太多太多的英雄抛头颅、洒热血,鞠躬尽瘁,

死而后已,又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。

是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发,努力抗争;是希望使人类代代生生不息,永远在历史的大道上奋勇向前。

(《论希望》)

6、我觉得语文是初升的朝阳,喷薄而出,霞光万道;语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠,晶莹剔透,清澈灵动;语文是黄昏天边如血的夕阳,映照旅人,染红山川。

语文是古都洛阳国色天香的牡丹;语文是夜星下静谧的荷塘;语文是古道边长亭外无声的冷月;语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。

语文就是青天里那一行白鹭;就是沉舟侧畔的千点白帆;就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。

语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼;语文是水浒好汉闯神州的风风火火;语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。

(2000,河北考生《最后一课》)

7、身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔,向我们蹒跚而来;衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌,向我们狂奔而至。

古老的历史与文化的流程中,我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。

假如记忆可以移植,我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌,记住我们神色庄重的祖先,如何从绿草如茵的古黄河流域,踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程,以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女„„(1999,湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌――假如记忆可能移植》)

8、假如记忆可以移植,那我要三毛流浪天涯的洒脱;要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情;要鲁迅先生的一身傲骨,“我以我血荐轩辕”的决心与勇气;还要张海迪的生命力,诸葛亮的智慧„„(1999,陕西考生《假如记忆可以移植》)

9、“人是不能被打败的,你可以把他消灭,但你却不能打败他。”每每看到这句名言,我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上,一只小渔船,一只由一位老渔民驾驶的渔船。

老人正用他古铜色的身躯,铁一般的臂膀,挥动着船桨,与鲨鱼搏击。

溅起的浪花,洒在老人的身上,射出落日的余辉。

这就是桑提亚斯――海明威笔下的响当当的铁骨。

(《我要扼住命运的咽喉》)

10、第一次看到红棉,我便深深为之折服,为之感动。

红棉,也称木棉,木科植物。

谈到红棉,第一个印象便是“直”,笔直的树干高耸入云。

没有一株红棉是弯着长的,也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。

一排排,一行行,像许多坚毅的战士昂首伫立着。

了解红棉,第一个感受就是“韧”。

红棉不怕旱也不怕涝,不怕冷也不怕热,即使遭受虫灾,也能尽快恢复。

因此不管这一年它过得多么艰苦,来年一样能开出满树火红火红的红棉花,绚丽如霞。

(1998,天津考生《此生愿为红棉》)

11、苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫,有人看他是深思熟虑的勇士。

鲁迅先生在评价《红缕梦》时,也曾经说道学家看见的是淫,文人才子们看到的是情。

(江西考生《横看成岭侧成峰》)

12、同是交战赤壁,苏轼高歌“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭”;杜牧却低吟“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”。

同是“谁解其中味”的《红楼梦》,有人听到了封建制度的丧钟,有人看见了宝黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津乐道于故事本身„„(2000,四川考生《回答》)

误区透视 我们经常发现,一些同学在写作文时为了追求所谓感人的效果,赚取作文高分,会误入歧途,胡编滥造。明明父母健在,却说“父母双残”甚或“父母双亡”;明明自己每天都坐在宽敞明亮的教室里学习,却说自己经历丰富,曾一个人背着行囊在外流浪,靠打工生活;明明没有到过农村,却故作深沉地说农村真穷,农村的孩子真苦;……他们想当然地编造故事却又不能自圆其说,结果造成感情失真,细节失真,漏洞百出。同学们一定要清醒地认识到,材料唯其真实,才有力量;材料唯其真实,文章主题才站得住脚,文章才有说服力、感染力。假的终究是假的,没有自己真实的情感体验,往往连自己的心灵都打动不了,又如何去感动别人呢? 我们所说的材料要真实,有两个方面的含义,一是指严格意义上的“生活真实”,即指文章中的事实性材料要严格地符合客观事物的原貌或实际情况。二是指本质意义上反映生活真实的“艺术真实”。这是指文章中的事实性材料要能从本质上反映生活的真实面貌。为了达到这一目的,可以允许对于作为生活素材的事件、细节、环境、人物特征进行某种组合、改造,即艺术加工或艺术虚构。我们都知道,真实的材料能够增强文章的说服力、感染力。唯“真”才可情感充沛饱满,才可激情洋溢,才可感人肺腑,才可荡人心魄。情感是在“真”中孕育,情感更是在“真”中升华。而虚假的材料由于编造而容易出现明显的破绽,文章也因虚假而大打折扣。所以请同学们一定要抒真实情感,写真情文章。 前车之鉴 歌唱生命 十几个岁月的风风雨雨,我用心感受这个世界中一条条小的生命,以及它们在我的成长中所留下的痕迹。 镜头一 一个中心学校的角落里,几十个“香烟王国”的忠实烟民正聚在那里吞云吐雾。他们仅仅有十二三岁,但不少人竟有了多年的“烟龄”。那娴熟地喷吐一串串烟圈的姿势似已达到了一种境界。下课铃刚响,教师正准备撤离“仙境”,一些学生已迫不及待地从书包中抽出香烟。老师的身影刚刚从门口消失,“星星之火”便燃了起来。不一会儿,教室里便出现袅袅青烟,如仙境一般,十几个女同学被呛得脸发紫,敢怒而不敢言,而小烟民们却如鱼得水,怡然自得地遨游在“仙境”之中。你瞧,他们个个飘飘然。 一根根“白棒”究竟有多大的魔力,使得这些青少年学生如此梦萦魂牵呢?具体说来,有如下几个原因:一是家长的不良影响。有些家长无视健康,明知吸烟有害健康,却在孩子面前大吸特吸,拿生命做赌注。二是电影电视中的影星和歌星们潇洒倜傥的吸烟形象,更令追星族们仰慕不已,似乎吸烟是美男子的必备特征,于是乎,不少青少年拿起“魔棒”吞云吐雾,好不潇洒。 镜头二

中心街的十字路口,一辆砖土车,一辆歪倒的摩托,还有地上的一大滩鲜血,你想到了什么――“车祸”?抑或是“触目惊心”?这些年,车祸早已是司空见惯的事了,我也遇见过多次,但又看到这个景象,还是不免感觉心在痛。同行的伙伴叹息道:“这人肯定是‘挂’了!” 哎!真是不应当。如果稍加注意,就会发现这个路口挂着几个很大的标志牌,有慢行的标志,也有禁止机动车通行的标志。这个悲剧根本不该发生在这个路口……就在我以为这件事已不存在于我的记忆中的时候,它却又钻了出来,手握长剑,以迅雷不及掩耳之势刺伤了我,更刺伤了我的好友:死者是她的父亲! 那一天是父亲节,早晨我们还在商量说这个父亲节要送父亲什么礼物,下午便听到这个噩耗。这是一个多大的讽刺啊!当她的父亲急驰于路上,当砖土车司机也无视那标志,他们都没有意识到他们在做着一件多么危险,多么不负责任的事情吗?那么我认为,好友的父亲绝对不负责任,因为他伤了他女儿的心,而且很重,永远也无法挽回。 这两个镜头其实在社会上经常发生,在常人眼里可能不算什么,但它们却都早已深深地刻在我的记忆中。生命中有欢笑,就必然有哭泣,无法避免,这我知道。但哭泣难道不可以减少吗? 【升格意见】 作者的观察能力还是很好的,文章选取生活中两个常见的现象,以特写镜头的形式展现在我们眼前,触目惊心,令人深思,催人警醒。但是如果仔细推敲,作者在材料的选取上,并非尽善尽美。一、第一则材料选材显得不真实,有夸大其辞、泛泛而谈之嫌,影响了主题的表达。二、镜头一与镜头二在内容上联系不紧密,给人以突兀之感。三、没有联系自己的生活实际。此外,文章在主题的挖掘上还不够深入,只是停留在人的生命上,给人以浅层次地现象罗列的感觉。 【升格示例】 歌唱生命 苏联作家伏契克说:没有歌唱就没有生命,就像没有太阳也就没有生命一样。 ――题记 十几个岁月的风风雨雨,我用心感受这个世界中的生命,以及他们在我的成长中所留下的痕迹。我们希望生命都微笑。这很难,但我们在努力,在总结,也在反思…… 镜头一 在我们上学的必经之路上有一块地,很小,也很荒芜。我们上学放学无数次地经过这里,无数次觉得该为这里做点什么,但最终还是无数次地做了这里的过客。终于有一天,我们下了决心要付诸行动了。 一个周末,我们几个相约来到这里,拿出了各自准备好的铲子、小桶,以及许多种子。自然是一片热火朝天的景象,虽然只是几个人,虽然只一小块地。然而,随后我们便升学了,上学的路有了变化,我们不再经过那块地。第二年的春天,当我们偶然经过那块久违的地时,突然发现荒芜的土地早已换了一身衣裳。这里钻出了嫩绿的小草,有的还开了花儿。或许,这身衣裳并不华丽,但生命散发的勃勃生机已感染了我们。我们仿佛听到一阵阵欢声笑语,不知是来自这勃发的生命,还是我们的内心…… 镜头二

中心街的十字路口,一辆砖土车,一辆歪倒的摩托,还有地上的一大滩鲜血,你想到了什么――“车祸”?抑或是“触目惊心”?这些年,车祸早已是司空见惯的事了,我也遇见过多次,但又看到这个景象,还是不免感觉心在痛。同行的伙伴叹息道:“这人肯定是‘挂’了!” 哎!真是不应当。如果稍加注意,就会发现这个路口挂着几个很大的标志牌,有慢行的标志,也有禁止机动车通行的标志。这个悲剧根本不该发生在这个路口。 就在我快要忘记这件事的时候,它却又钻了出来,手握长剑刺伤了我,更刺伤了我的好友:死者是她的父亲! 那一天是父亲节,早晨我们还在商量说这个父亲节要送父亲什么礼物,下午便听到这个噩耗。这是一个多大的讽刺啊!当她的父亲急驰于路上,当砖土车司机也无视那标志,他们都没有意识到他们在做着一件多么危险,多么不负责任的事情吗? 这两个镜头其实在社会上经常发生,在常人眼里可能不算什么,但它们却都早已深深地刻在我的记忆中。生命中有欢笑,就必然有哭泣,无法避免,这我知道。但哭泣难道不可以减少吗? 无论是草木,还是我们人类,他们都是自然界中不同的生命形态,我想,或许,他们可以同样美丽,只要我们共同去呵护,一定会的! 让我们共同来歌唱生命的美丽吧! 美文引路 我的母亲 老舍 母亲的娘家是北平德胜门外,土城儿外边,通大钟寺的大路上的一个小村里。母亲生在农家,所以勤俭诚实,身体也好。这一点事实却极重要,因为假若我没有这样的一位母亲,我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。 一岁半,我把父亲“克”死了。 兄不到十岁,三姐十二、三岁,我才一岁半,全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住,她吸鸦片,她喜摸纸牌,她的脾气极坏。为我们的衣食,母亲要给人家洗衣服,缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中,她的手终年是鲜红微肿的。白天,她洗衣服,洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍,就是屠户们送来的黑如铁的布袜,她也给洗得雪白。晚间,她与三姐抱着一盏油灯,还要缝补衣服,一直到半夜。她终年没有休息,可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的,柜门的铜活久已残缺不全,可是她的手老使破桌面上没有尘土,残破的铜活发着光。院中,父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃,永远会得到应有的浇灌与爱护,年年夏天开许多花。 姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学,她才死去,我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气,还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候,才这样说。是的,命当如此。母亲活到老,穷到老,辛苦到老,全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙,她总跑在前面。凡是她能做的,都有求必应。但是吵嘴打架,永远没有她。 可是,母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城,挨家搜索财物鸡鸭,我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根,等着“鬼子”进门,街门是开着的。“鬼子”进门,一刺刀先把老黄狗刺死,而后入室搜索。他们走后,母亲把破衣箱搬起,才发现了我。假若箱子不空,我早就被压死了。皇上跑了,丈夫死了,鬼子来了,满城是血光火焰,可是母亲不怕,她要在刺刀下,饥荒中,保护着儿女。北平有多少变乱啊,有时候兵变了,街市整条的烧起,火团落在我们院中。有时候内战了,城门紧闭,铺店关门,昼夜响着枪炮。这惊恐,这紧张,再加上一家饮食的筹划,儿女安全的顾虑,岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是,在这种时候,母亲的心横起来,她不慌不哭,要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的个性,也传给了我。我对一切人与事,都取和平的态度,把吃亏看作当然的。但是,在做人上,我有一定的宗旨与基本的法则,什么事都可将就,而不能超过自己划好的界限。我怕见生人,怕办杂事,怕出头露面;但是到了非我去不可的时候,我便不得不去,正像我的母亲。从私塾到小学,到中学,我经历过起码有廿位教师吧,其中有给我很大影响的,也有毫无影响的,但是我的真正的教师,把性格传给我的,是我的母亲。母亲并不识字,她给我的是生命的教育。

去年一年,我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑,害怕。我想象得到,如有不幸,家中念我流亡孤苦,或不忍相告。母亲的生日是在九月,我在八月半写去祝寿的信,算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来,使我不再疑虑。十二月二十六日,由文化劳军的大会上回来,我接到家信。我不敢拆读。就寝前,我拆开信,母亲已去世一年了! 生命是母亲给我的。我之能长大成人,是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人,是母亲感化的。我的性格,习惯,是母亲传给的。她一世未曾享过一天福,临死还吃的是粗粮。唉!还说什么呢?心痛!心痛! 【评析】 文章主要记述了母亲在父亲去世后,承担起养育子女的重任。她为人浆洗衣服,挣得微薄的收入,手终年都是红肿的。为了家庭的和睦,面对大姑子的刁难,也是一让再让,从不反抗。在战火纷飞的年代,又以自己柔弱的身躯保护众多子女。最后,作者总结说,母亲是自己“真正的教师”,因为她给自己的是“生命的教育”。就是这样一位伟大的母亲,自己却不能为她养老送终,读来令人心酸。 作者遵循实事求是的选材原则,真实地还原了人物。选用的事例不夸大,也不缩小,给出的评价也中肯精当,表达出了一种“饱含感激、敬重之情”的积极向上的主题。 写作训练 【作文题】 同桌,一个多么亲切的称呼,一个从你开始读书,在教室里就坐在你身边的人,一定是你最熟悉的同学之一。虽然换了无数个同桌,却从来没有空缺过。他是你学校生活中必不可少的一员,当你没有同桌时,你会感到孤独,你会感到寂寞,你会感到无聊。他的热情、他的大度、他的矜持、他的幽默、他的聪慧……一定都给你留有深刻的印象,快快拿起你的笔,为他写个小传吧!请以“同桌小传”为题,写一篇600字左右的记叙文。 【思路开拓】 选择的人物对象可以是现在的同桌,也可以是曾经的同桌。写前,必须详尽地搜集材料,你可以以提纲的形式罗列出来。然后严格选材,根据人物个性特点,选择典型的、他独有的、新颖的材料,如应选择能凸显他兴趣、爱好、性格特点、思想认识方面的材料。动笔时,还要恰当地组织材料,一般以时间为线索,用顺叙手法,以记叙为主,有时也可以插入议论。文章在开头要介绍人物的基本情况,在结尾要对人物作一简洁精练的评价。尽可能地使用生动活泼的语言,避免让人读来感到枯燥乏味。 切记对同桌要本着实事求是的精神来刻画,不能因为喜欢就只写好的,对其进行美化;也不能因为不满就只写坏的,对其进行丑化。对人物的刻画要尽量做到客观、准确和全面,不能由着自己的喜好任意胡写。 【素材锦囊】 ●警句 有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄而已。――鲁迅 如果在一篇短小的散文里,没有一点点真实的东西:生活里有的东西,你不写;生活里没有的东西,你硬编;甚至为了个人私利,造谣惑众,它的寿命就必然短促。――孙犁 ●故事 范成大改诗 南宋著名诗人范成大,字致能,号石湖居士,吴郡(今江苏省苏州市)人。南宋四大家之一。其诗以反映人民疾苦与充满爱国激情著称。 有一天,范大成写了一首题为《夔(kuí)州竹枝歌》的七言诗,吟咏再三,感到十分满意。此诗曰:“白头老媪簪彩花,黑头女娘双髻丫。撇下儿蹄上山去,采桑已毕当采茶。”

1、钱学森毅然选择回国的故事:钱学森1911年出生在上海市,1934年毕业于上海交通大学。他为了更好地报效祖国,于1935年考取美国麻省理工学院进行深造学习,并于1936年转入加州理工学院继续学习,并拜著名的航空科学家冯・卡门为师,学习航空工程理论。钱学森学习十分努力,三年后便获得了博士学位并留校任教。在冯・卡门的指导下,钱学森对火箭技术产生了浓厚的兴趣,并在高速空气动力学和喷气推进研究领域中突飞猛进。不久,经冯・卡门的推荐,钱学森成了加州理工学院最年轻的终身教授。

2、鲁迅,鲁迅先生刚开始之所以学医,除了恨中医耽误了他的父亲的病,便是想医治自己的牙病。带着国愿、家难、自我治疗三重目的,1904年9月,鲁迅到了日本仙台医学专门学校,然而两年之后,鲁迅忽然决定选择写作放弃学医,鲁迅之所以弃医学文,是因为感受到中国民众的愚昧、麻木,使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛,要真正解救自己的民族,首先要救治人的精神,唤醒民众的觉悟,他觉得“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少也不必以为不幸的”。