国风素材作文-家风家训类作文素材及范文

文化 曾经的缺失是中国难以治愈的疤,在那个闭关锁国的年代,中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮,却一度沉睡不醒,下面给大家分享关于中国文化自信 作文 素材大全,欢迎阅读!

中国文化自信作文1

放眼全球,一个国家要想屹立于世界民族之林,就必须“两手都要硬”――其一是经济,其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展,文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点,但面对外来文化的冲击时,国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。

中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开,西方文化大量涌入时,中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的,它一直在人们心里隐秘的苟存。

这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说,当她到中国商店购物时,往往要多花钱,售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这,脸上露出无可奈何的表情,说:“我很穷,我并没有很多钱。”要知道,西方国家中也有穷人,他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。

这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜,他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕,没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久,历经五千年而经久不息,这体现了中华文化的强大的生命力。她既有古人的智慧和创造,当然也有一些落后的、封建残余的东西,但绝不可全盘否定。反观西方工业文明,它是在几百年间迅速形成的文化产物,代表着现代化和工业化;其外貌似强大,却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年,我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者,同时也要博采众长,为中华文化注入新活力。

经济和文化是相辅相成的,文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣,表现出来的是中外文化的密切交流,中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人,我们的文化自信力是空前的,这是丰富的物质生活成就的自信力。

近几年来特别是2008年以来,中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口,中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感,这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞,中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象,但在可预见的未来,中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!

中国文化自信作文2

每个国家,每个民族都有属于自己的文化,其中都蕴含着本国本民族的特色、精神。自从人类文明发展以来,就没有谁或者一个标准能来衡量一种文化的优劣。存在于世界上的多元文化根本就无法一决高下,评出个三六九等。它们共同的存在交织成了一张丰富的“文化网”,笼罩了整个地球,让全世界的人们共同沐浴在多姿多彩的文化之中,享受它们给生活带来的无穷乐趣。

然而,作为四大文明古国之一的中国,却正在对自己的文化一点一点地丧失了自信力。中国流传千年的文化,能如此源远流长,历久弥新,一定有它的价值和优越性,可为什么中国人却开始怀疑它的价值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐时尚的主流,而中国人所表现出来的对中国文化的“不自信”尤让人为之震撼,为之感叹,为之心痛。

在大多数中国人眼中,好像是外国的,或是受到过外国人褒扬的,就是好的。甚至于国外的中低档东西到了中国,也比本土产的高档货好,说出去脸上有光。前一段时间,新闻中曾曝光过一些“披着洋皮”的国产品牌。经过记者调查发现,这的些所谓的“洋品牌”服装,要价很高,只是因为挂了个洋名。而实际上,这些品牌的商标全是在国内注册的,所谓的原产国,意大利、法国等根本就没有这些品牌。以及前不久新闻上曝光的达芬奇家具专卖店出售的所谓“意大利原装进口”的家具,一件要几十万的天价,在顾客购买后出现了质量问题。再经查证,这个品牌确实是意大利的,而它在当地也只不过是一个“无名小卒”。更何况家具店的这些家具,都是该公司委托给中国家具厂生产的,原料也是中国原产,是地地道道的国产货。这些国产货也并非是劣质产品,只是在中国人看来,国产货比不过进口货。而商家们正是抓住了人们的这种心理,从而行骗,从中牟取不正当的暴利。中国人对自身的不自信,也让自己吃尽了苦头。

我们确实应该清醒了。中国文化的优劣性不是靠洋人的简短评价就能确定的。这也许是受了过去一百年中国被帝国主义列强侵略的影响,让中国人认为自己仍然被洋人牵着鼻子走。那么是时候走出这个阴影了。我们要找回我们的文化自信,让中国文化雄立于世界文化之林!

中国文化自信作文3

文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤,在那个闭关锁国的年代,中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮,却一度沉睡不醒。自大的君主,愚昧的国人,与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后,那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。几个世纪后的今天,在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时,我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰,引领世界。

历史的花开了又谢,谢了又开,千年时光弹指一挥间悄然滑过,回想几千年前屹立于世界之巅的中国文明--那令人惊叹的四大发明,先秦诸子的百家争鸣以及一系列的科学成就,这些无一不昭示着中国文化曾经的繁荣与昌盛。而如今,经历过近代那场持续一百多年的耻辱的我们,却不再相信祖先代代传承至今的古老文化,转而把西方文化奉为经典,一味的批判中华文化的腐朽与落后。可是,请试想,假如中华文明真的没有与时俱进,那么为什么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力,为什么经历了如此多的坎坷,它依旧屹立于世界东方,岿然不倒。我们的文化一直都在创新啊,只是有些人不曾发觉罢了。就拿汉字来说,经历了小篆、隶书、楷书再到行书,到如今,简体汉字已被我们应用在生活的方方面面,设想一下,假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己,那么生活中会平添多少不便!

其实我们应该为自己的文化感到自信,因为它五千年的悠久历史,因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献,也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰!造纸术、火药、指南针,哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。马可波罗曾在他的游记中赞美中国是"物产丰富的天朝大国",让无数的西方人神往。拥有着这样优秀过去的我们,又有什么理由不为自己的文化感到自豪!不必依仗于外国人的肯定,我们的文化底蕴本就比他们深,为什么还要他们来肯定。中国人少的只是那一份对于自己文化的信仰与自豪,只要再多一份自信和从容,我们一定可以让华夏文明在二十一世纪焕发出无与伦比的活力,让世界看到中国这头沉睡的巨石在苏醒后究竟可以爆发出多么大的威力。

孔子学院在全球三十多个国家开办,无数的外国人慕名进入;"中国年"在俄罗斯成功举办,吸引了大批外国游客前往游览;中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力,一个国家的文化强大了,这个国家才会真的强大。试问,一个只有GDP支撑的国家,又能在复兴之路上走多远!

我们要不断发扬源远流长,博大精深的中华文化,让文化成为祖国崛起的坚强后盾。作为一名中学生,我们要对自己的文化有坚定的自信。我相信,终有一天中国会令世界刮目相看,中国文化会再次引领世界!

中国文化自信作文4

文化有共性有个性,但对于民族文化来说,正如鲁迅所说“只有民族的,才是世界的”。是的,一个民族要立足于世界之林,文化是基石,是一个国家实力强盛的标志,是每一个国人的自信之源。

面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的 传统文化 ,很多人对此都感叹不已。

近些年来,许多国家的母语都渐渐被英语所代替。就拿中国来说吧,上小学的娃娃,自己的母语还没有学利索,便 学习英语 ,让中国人从起跑线上就丢失了自己国家的文化,持续到初中到高中到大学,英语各种考试等同于母语,甚至超越母语。就拿大学来说吧,好些专业没有了大学语文,但却先要有英语过级考试,才能获得文凭。如果细心地作一下调查,不知道有多少学子因为学英语困难而产生了厌学情绪,或考不上理想的大学。可是, 毕业 之后,又有多少人真正运用上了英语呢?能不能将已经成为“规矩”的英语过级考试改为选考呢?又能不能将大学语文纳入必学科目,将母语的考试列入过级必考而成为“规矩”呢?

在这个充满竞争的世界,重拾文化自信显得就犹为重要了。

不久前,网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络,希望它能重新走上文化舞台,有人说这是封建思想在作祟,在这个人人平等的世界,那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说,中国的文化古老而又死板,不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处,那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。

一个人,一个民族,一个国家如果只觉得异族的文化更优秀,于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日,那是典型的失去了文化自信。如此,迟早有一天,这个国家会像它的文化一样,从此消失在世间。因此,不管是好是坏,只要是自己的,都应该保留。对于那些过时了的,可以陈列在博物馆,对于那些还适应时代需要的就好好发扬。

如果说“笑不露齿,话不高声”过于拘束,但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆,让 言行举止 午休总该可以吧?如果在公开场合“站有站相,坐有坐相”实在太累,你可以在家里随意放松。因此,不要说这些“老规矩”是死板的文化,我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活,更加的富有时代内涵的。

记住,民族要有自信心,必须要有文化自信;要有文化自信,必须重拾传统文化,再造中华文明的复兴。

中国文化自信作文5

正所谓“食在广州”,而在这之中最有特色的就是――茶。广州人嗜好喝茶,喝茶也是广州人的一个生活的习惯。甚至早上见面问好就是问“饮佐茶未”,这是问候早安的代名,由此可见人们对喝茶的喜爱。

广州人所说的喝茶,实际上就是上茶楼喝茶,不但要喝茶,还要吃点心。所以被视为一种交际的方式。广州的茶楼和一般的茶馆的概念也是不同的。它不但提供茶水和点心,而且建筑的规模十分宏大,很富丽堂皇,这可是普通的茶馆所不能比的。在这种地方喝茶,实在是一件非常惬意的事情。而在喝茶的时候,点心也是必不可少的。广州的点心种类很多,有100多种,如:虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的就是虾饺了。在薄薄的皮中有又大又嫩的虾仁。一口咬下去,非常美味可口,使人百吃不厌。也正因为是这样,广州人把喝茶又称为“叹茶”。“叹”是广州的俗语,就是享受的意思。这也许就是广州的茶楼业历百年而不衰的一个重要原因吧!

广州人喝茶并没有什么礼仪上的讲究,唯独是在主人给客人斟茶的时候,客人要用食指和中指轻叩桌面,以致谢意。据说这一习俗来源于乾隆皇帝下江南的 典故 。相传乾隆皇帝到江南视察的时候,曾微服私访,有一次来到了一家茶馆,兴之所至,竟然给随行的仆人斟起茶来,因为按皇宫里的规矩,仆人是要跪受的。但为了不暴露皇帝的身份,仆人灵机一动,把食指和中指弯曲,做成屈膝的姿势,轻叩桌面,以代替下跪。后来便逐渐演化成了喝茶的一种礼仪了。

这就是最有特色的“茶文化”。这使我们的生活变得十分丰富多彩了。所以我们一定要把它传下去!

中国文化自信作文6

文化 故事 ,是记录文人的事情。那何称为文人?就是做好事的人,做有益世人的人。但是这种人虽少,可是在我的身边就有那么一位高尚、有文化的人。

他是在我家旁边住的一位老爷爷。他虽是一个外地人,可是,在我们这些邻居看来,他是我们心永远的好人。我爷爷早逝,我从来没见过他一面,可是我却渴望有一个爷爷陪在我身边,自从认识那位老爷爷,我就一直把他当作我心中一位伟大的爷爷。

这一天,奶奶没有煮中午饭,拿给我20元叫我自己去吃饭,而这时,我的脸拉了下来,嘴里叨着:“又要自己去吃饭”,奶奶似乎听到了我嘴里叨着的话,用她那锋利的双眼瞪了我,我看到她那双眼就知道如果在呆久一点就会惹来祸害。于是我便立马离开。

在路上,我耷拉着脑袋,脸上常常挂着的笑容这时也没了。老爷爷见了,笑了笑走了过来,轻轻抚摸着我的脑袋,说道:“你怎么啦?”顿时,我的泪水像是潮水,溢满了水平线,流了出来,老爷爷,用他那双粗糙的手将我的泪轻轻抹去。我抽噎着说道:“奶……奶奶她两天没煮饭了,今天又……又拿钱给我,叫……叫我自己去买吃的。这虽然好,可……可是我吃腻了外面的东西。”老爷爷那如夕阳的笑容还是没有消失,说道:“来,就为了这一点点小事啊,有什么好哭的呢?你看看街上的乞丐,他们三餐还不一定有保障能三餐都吃,你现在能吃到香喷喷的饭就应该知足了。”我抬起头来望了望老爷爷,他像是太阳公公,给别人带来光明。:“走,既然你不想吃外面的饭,那就吃爷爷煮的哈!这二十块就当做爷爷请你的费用啦。”我笑了笑,就把手里那张已被我捏得皱皱巴巴的二十元钱给了爷爷,与他共进午餐。第二天才得知,爷爷把那二十元钱还给了奶奶。

啊!一个多么好的爷爷啊!

中国文化自信作文7

只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

――题记

从乔布斯到人大教授“财富逻辑”,从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”,在这些时事阅读中,我们学会了激扬文字,指点江山。

在这一系列时事中,杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化,“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来,看到这些他也只能哭之笑之了。

“名岂 文章 著,官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬,失宠, 摔跤 ,悲随之来;外出走走,看看,就有了诗词。

范仲淹,被贬写《岳阳楼记》,才有了“先天下之忧而优,后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北,凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性,而是一种无奈。

在余秋雨的`《文化苦旅》中,“凡是他们之中的杰出人物,总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化,他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”

如今,网络上对“杜甫很忙”的涂鸦,把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想,这些处于人为的,归根结底,涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。

就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中,我们也要像古文人一样“苦旅”。

我也曾想划过杜甫漂泊过的水路?可那亮晶晶的水路,竟会这般黯然。

中国文化自信作文8

说起镇江,大家自然会想到西津古渡。今年暑假,我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文,对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记:传承历史精华,增强文化自信。

我们从现在的西津古渡似乎看不出从前的繁盛,取而代之的则是浓重的商业气氛。可只要你用心感受,就能体会出其中的古朴沧桑。它的存在与浮华无关、与荣辱无碍,却成为永不凋谢的经典,镌刻在人们心底,成为城市发展的记忆。“中流击楫”的历史典故就出自这里,祖逖北伐的豪气从这里开始并一直传承到现在。作者在游览了西津古渡后,认为在古代这里不仅是交通枢纽,也是文人墨客的精神栖息地。因为它承载了中国厚重的历史。从表面上看,古渡的功能已经名存实亡,但它承载的历史精神依然永存。铭记历史,传承历史菁华,才能增强文化自信。

作为中学生的我们,必须以祖国的繁荣为的光荣,以国家的衰落为的耻辱,培养爱国情感,树立民族文化自信,进而实现中华民族伟大复兴的中国梦,这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒,使古渡的青石板会积满粘稠的油渍,使木质的阁楼会丧失沁人的芳香,小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代,悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的,是摒弃浮华,让经典与时代融合,传承文化的精华,增强文化自信。

读了《西津古渡》,我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华,增强文化自信,使中华民族伟大的复兴梦能早日实现,高质量地实现。

中国文化自信作文9

一往情深深几许,深山夕照深秋雨。恋你,那深情的凄美,恋你,那深邃的古典。萧瑟的寒夜里,冷风划过我的面庞,擦亮内心的烛光,只因正北的穹宇紫微清光沉静端然。厚重而雍容是你的风采,岁月的沧桑使你历久弥芳。美丽的根,一隅温馨的海港我的家。

枕一只古琴沉浸在远方,历史的素手拨弄出空灵的音符。是《诗经》国风的朴质小雅的清素,是铃兰花香里的《白头吟》一吟三叹叹不尽曲曲愁肠,是竹林里打铁铮铮,一袭白裳盈满了山水清韵化作《广陵散》的旷世绝响,还是长安月下一曲折柳引得牡丹泣露,姑苏城外摇曳在岚烟里的《牡丹亭》凄迷婉转。梦好莫相催,由他好处行。我愿缓步在你暗香犹存的小园里,我愿静驻在山巅饱览你气吞山河的磅礴。

无端听画角,枕畔红冰薄。大街上滚动的爵士乐令我心惊,荧屏里公主阿哥的诡异举止让我愕然,手机音乐流露的古风歌总有一种形似神离的嫌疑。我迷茫又紧张地行走在人群间,那一张张疲惫的面容下是空洞的灵魂。下班、看电视、睡觉,自我麻痹?西方的尖顶教堂里有圣母慈爱的眼光可做洋人心灵的温床,而我们是谁?家在何方?根在呼唤!

一滴清泪,泪里是古典的婉约与豪放,泪里湿昔人脊梁的写照,一滴清泪流下,则是一枚永恒的符号,一个属于中国的不息记忆。阮籍为穷途而哭,刘伶抱栏而舞是士的责任之心与现实的昏暗博弈;韩愈用悲壮诠释了儒士立业立言的品格;岳飞为尽忠慷慨而歌;鲁迅用无泪的笔触刻下滴满血泪的心声;历史的车轮绕不过民国才女的凄美与坚毅。点点滴滴化作奔腾的江河汇入国人的血骨,成为灵魂的烙印,随世代繁衍。

时代需要牛虻,做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家乡的梦里,织一件温暖的霓裳,走过千千世界而无寒。

中国文化自信作文10

中国文化源远流长,博大精深,多种多样的文化构成了一幅宏伟蓝图。不同的文化显示了不同的艺术特色,这些不同的艺术特色也正突出了中国文化的美。

中国古代文化有一种古典的美。从唐朝的诗到宋朝的词再到元朝的曲,最后又有明清的小说,通过这些诗词及曲将古代诗歌的韵味凸显得淋漓尽致。再说小说,用不同得眼光看待问题,通过语言文字的形式阐述对现实不同的看法,当然,作家们都是通过间接的方式来诠释有关社会现象。这不都是利用文化描述社会生活的实例吗?古代文化始终带着一种历史美,古典美,说到底,还是诗词文化美。

古人说:大丈夫能屈能伸。男子汉大丈夫,敢做就要敢当,真理永远站在正义的一方。又有“好汉不吃眼前亏”之说,做人办事要随机应辨,根据眼前状况行事,不能占小便宜吃大亏。也有“君子坦荡荡,小人长戚戚”等等。像这些诸如此类的古代熟语还有很多

那么,由此联想到现代文化,现代文化又是什么样的呢?

现代文化有一种文雅的美。现代文化,顺应时代的发展,历史的潮流,走在最前端。歌曲戏剧的产生,让人们享受到生活的乐趣,通过欣赏歌曲戏剧来品味生活,升华思想。紧接着又出现的话剧、音乐剧更是给生活增添了几分色彩。另外还走杂技、 魔术 等比比皆是,都体现了中国文化的内在美。

历史顺应了文化,文化承接着历史,不管是古代文化还是现代文化,都有着别具一格的内在美,古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深层次的美,最耐人寻味的美。

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家风家训类作文素材及范文

一

家,给人以温暖。它是人们的唯一定所,是人们的避风港湾。但是,家要有家的样子,不能乱七八糟,没有规矩。有句话说得好:没有规矩,不成方圆。

如果一个家庭,没有规则,只有溺爱与包庇,那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树,是一座巍然耸立的大山,万一。他忽然倒了,塌了。请问,这是谁造成的?是我们。爸爸没有威严,妈妈全是溺爱,我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒,大山塌了,我们后悔了,懊恼了,可惜晚了。

我记得寒假临近过年时,电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的,他们派出记者,随机提问,“家风是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。

家风,我认为是家里人的一种行为,是好是坏。我认为我家的家风是热情,爽快和执着,因为家中的每个成员都十分热情好客,遇到困难不退缩,说到做到,很少食言。

家教,我认为是家人的素质,是深是浅。家人如果不学习,将得不到知识,学不到文明。教育,是尤其重要的一点。从小,父母教育我们要认真做事,知错就改。现在老师教导我们分清黑白,认真做人,踏踏实实。将来,会是社会教育我们坚持不懈,守法牢记。每一天,我们都学到东西,学到知识,学会了文明,懂得了道理。

家训,我认为是家人的教训,是严是松。如果每个人都官官相护,隐藏事切,我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待,大公无私,我认为规则没有必要了。家训,该用的时候,一定不能手下留情,不该时千万不要用,否则会铸成大错。

一个家,既要有令,也要有暖,二者不可缺。

二

一户人家,一条家训;一户人家,一种家风。家风、家训,不管多么简单,它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承,伴随了一代代人,启迪了一代代人,也影响了一代代人。

现在国家领导人提出,要求“求真务实,说真话,办真事”。这些话我太熟悉了,因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我,他们不会因为我是小孩,就撒谎骗我,不跟我讲真话。由此我也知道了,在大是大非的层面上,在真理与原则面前,人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理,首先就是“实事求是”的意思,有时我被爸爸讲得哑口无言,但后来想一想,其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前,人人平等”,因为等我到了社会,或者出门在外,没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了,才能在社会上为自己赢取一块立足之地,才能让自己立于不败之地。

走进奶奶家的大门,抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字,悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业,四个字看上去普通,里面却包含着大道理。安居,指的绝不是要安于现状,而是说要不断地努力、不断地奋斗,将自己的家庭尽力建设好、经营好,以家为本,求得生活安定,家庭和睦。国家是一个大社会,更是一个大家庭,它是由一个一个的小家庭组成的。所以,只有每个人都明白了这个道理,每个小家庭都能安居了,社会才能安宁,国家才能安定。

论语中有一句著名的话——“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,可见“乐业”是最好境界了。乐业,便是爱岗敬业。我现在还只是个小学生,我的“业”就是要把自己的本分工作做好,把我的学习搞好,在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识,以为自己的未来做准备。所以现在的我,不仅要好好学习,还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命,一种乐趣,我们赖以生活的社会一定会更加美好,我们的国家一定会更加强盛!

每年的清明时节和冬至、春节,我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠,缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言,生活真理。先辈们的言传身教,他们用经历和智慧总结出的家风与家训,不仅利己,更是利人、利社会,使得我们这些王家的子孙都大大受益,并一代一代地不断地去继承和发扬!

【素材展示】

重拾家风就是重拾价值观

“家风是什么”,对今天的年轻人而言并不是一个容易回答的问题,其实,家风之不传也久矣。

一些名人接受央视采访,说到自家的家风,姚明的回答是“诚实”,莫言的回答是“重视学习,与人为善”。我觉得这些回答充其量只能称之为家风的碎片。严格说起来,中国传统的“家风”是一个完整的价值体系。

最能代表中国古人家风的文本,当数南北朝时期的《颜氏家训》和明末清初的《朱子家训》。囿于时代局限,古人家风中也有一些在今天看来属于封建糟粕的东西,但总的说来,中国传统家风传递的价值观是积极的,无论是忠厚传家p诗书继世,还是怜贫惜老p诚实守信,这些道理在任何时代于匡正世道人心都是有益的。尤其是事关子女教育的内容,对于今天那些溺爱子女的父母,无异于醍醐灌顶。

某种意义上说,重拾家风就是重拾价值观。家风可以内化为道德伦理,外化为行为规范,对社会治理而言,其所具有的潜移默化的力量是法律和 规章制度 不能取代的,它影响着一个人从家庭角色转化为社会角色时,对公序良俗和法律法规的恪守程度。家风正,则社会风气自然得到改善。

【素材解读】

古人云:“养不教,父之过。”在家庭这个大课堂里,父母正确地传承一个家族的“家风”,并恰当地待人接物、持家处世等,对孩子的健康成长至关重要。千百年来,无论是《颜氏家训》《朱子家训》,还是近代的《梁启超家书》《曾国藩家书》《傅雷家书》等等,其中很多家风家训成为某些家族长盛不衰的奥秘,而那些质朴无华的文字更是影响深远,并且在潜移默化中熏陶、教育着我们,不断规范着我们的思想和行为,使我们可以“修身齐家治国平天下”。正所谓“家风正则万事兴”,我们今天对“家风是什么”的追问与重拾,是对一个家庭主流价值观的传承,更是对中华民族优良传统的发扬。

【适用话题】重拾家风 树立价值观 取其精华,去其糟粕

【素材展示】

重温家风,以正国风

相较其它国家和民族,中国传统伦理价值观的特色是以家庭为本位,核心是重视亲情、崇尚德性、和睦关系,并扩展至家国天下。几乎每个中国人生来就或多或少受到传统家风的影响与制约。

遗憾的是,近代以来,中国人的家风传统遭到严重破坏,正不断流失。原因大体有三:“五四”以来,中国文化传统成为国家积贫积弱、挨打受欺的替罪羊,导致中国一度出现砸烂祖先牌位、烧毁家谱族谱、漠视家训家风的恶劣现象。传统大家族不断解体,计划生育政策和现代人生育意愿降低,导致家庭少子化、独子化现象增多,进而造成整个家庭逐渐偏离了孝敬老人、尊重传统、传承家风的方向。中国正处于这种人口流动的高峰时期,狭小乡村范围内“熟人社会”的伦理道德,以及与父母一起生活共同塑造和传承家风的传统,无法避免地被城镇“陌生人社会”的伦理道德,以及不受或少受父母教导规范的生活所取代。

孟子说:“天下之本在国,国之本在家。”家庭是社会和国家的细胞,家风则是国风的天然基石和集中体现。只有好的家风,才有好的国风;只有重温家风,才能重整国风!

【素材解读】

角度一:传承良好家风。《礼记·大学》中写道:“修身而家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”然而,由于历史的原因、小家庭的不断涌现以及城乡人口的大规模流动,曾经给我们带来情感滋润与精神支撑的家风日渐流失,以致出现了“老人倒了无人敢扶”“2岁女童被车撞倒,18个路人漠视路过”等令人痛心的现实问题,因此,在世风日下的今天,传承“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”等良好的家风可谓迫在眉睫。

角度二:重温家风,以正国风。家与国是密不可分、水乳交融的,每个人都是家庭中的一员,同时也是社会上的一分子。良好的家风既是家庭成员的行为准则,也是中华民族的传统美德;如果家风不正,就很难有好的社会风气,让我们从自身做起,重温家风,以正国风。

角度三:捍卫心中的道德。康德曾经说过:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”一段时间以来,关于道德的话题成为人们谈论的热点。其实,诚如道德模范丁新民所说:“道德是立身之本,散发光芒”,我们必须捍卫心中的道德,才能“传承力量,耀我中华”。

【适用话题】国风与家风 传承家风 家庭教育 道德的力量

中国的文学,向来就与风土人情结下了不解之缘。从《诗经》中的《国风》、屈原的《离骚》、陶渊明的田园诗,到吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》以及现代沈从文的小说《边城》等搜索等,都以广泛而深刻地描写风土人情而著称。当代著名导演张艺谋执导的影片之所以能频频获奖,也在于他在风土人情方面下了不少功夫。退一步讲,有些作品,虽然不是以描写风土人情而著称,但也或多或少地涉及到风土人情的范畴。这是因为,文学是反映社会生活的,而生活又是生动具体的,生动而具体的生活则少不了有风土人情的融入。反过来讲,要想从文学的角度,去刻画出“典型环境中的典型人物”来??[1]?,就应在风土人情方面多下功夫。如果说“爱情是一个永恒的主题”,那么,“风土人情”则是文学创作上的常用题材。?当然,中小学生的作文,或许还算不上什么正式的“文学”,但确与文学创作有着相同的写作方法和写作原则,而我们的老师和学生,可能还无意正视风土人情这一领域。正如一处未开发的风景名胜,本地人长期身处其境,也没有觉得有什么特异的、可欣赏的地方,甚至感觉到平淡、枯燥,而对别的地方倒很向往,一旦有些外来人看后大为惊叹,才引起注意。等到更多的外地人纷纷慕名而来,才发现原来自己的身居之境,确是一块风景宝地,大有开发与保护之必要。俗话说“巧妇难为无米之炊”。我们的中小学生,其生活环境,大多局限在校园及家庭所在地,虽然现在正兴“旅游热”,但由于学习和经济等方面的因素,不可能有太多的外出旅游、观光、考察的机会。有的学生甚至十几年没有走出过自己的家园,对所谓的“风景”、“名胜”,没有直接而深刻的体验,更没有经历过什么惊天动地的大事。因此,学生在写作时,总觉得无“风景”可写,无“大事”可记,缺乏写作的激情和兴趣。如果教师不能给学生指出一条切实可行的“门路”,依然借教材、凭经验,硬逼着学生年年写,天天写,学生会写出什么呢?会写出什么结果呢?答案是肯定的,那就是:无东西可写,然后是凭空编造,编不来干脆照抄照搬。长此以往,形成作文难,怕写作的心理。那么,怎样解决“巧妇难为无米之炊”的问题呢?最好是把目光放在本地,在学生身边就地取“材”;怎样给学生指出一条切实可行的“门路”呢?最好是对当地的"风土人情"进行一些适当地“开发”。?所谓“风土”,是指一个地方特有的自然环境(土地、山川、气候、物产等)和风俗、习惯的总称。所谓“人情”,特指礼节应酬等习俗。“风土”与“人情”一般连用,称之为:“风土人情”??[2]?。风土人情带有典型的地方文化色彩,诸如乡村特有的景致、生活习俗、婚丧嫁娶、节日庆贺、迎来送往、邻里相处、穿戴服饰等等,甚至一棵大树,一座山包都可能蕴含着神秘而美丽的故事,表现出当地人们的文化心理。而这些风土人情,就在师生身边,学生对此也比较熟知,耳闻目睹,具体可感,深得个中之味,写起来轻车熟路,比较容易。风土人情往往是历史的流传,又有不断的演变,通过写风土人情的演变,既能表现人们的生活风貌,又能反映社会生活的变化;既能反映社会主义物质文明,又能反映社会主义精神文明。现在,我们党和国家提出要构建和谐社会,“和谐”的话题也可以通过风土人情来阐释。因此,如果把风土人情与整个时代生活联系起来,将会有说不完,道不尽的话题;如果让学生掌握了这些素材和技能,对他们的写作将会是一个极大的推进。〖JP0?需要注意的是:中小学生写风土人情的话题,需要老师的正确引导。?1?教师要积极热情地鼓励学生大胆尝试美国哥伦比亚大学敦授佛朗两斯,斯库梅克说:“教师的作用在于灵活地利用课程,因为教师也是课程的勘发者之一,所以也必须通过在诸如教学这样的正规过程中引入一些自己收集的包括非正规性的材料来尝试发挥教师的更深层次的作用??[3]?。新课程理念也提倡“大语文教学观”。而把风土人情作为学校的校本课程是再好不过的了。因此,教师可以有选择的适时的给学生介绍一些当地的风土人情,并鼓励学生尽可能多地搜集、了解一些本地的风土人情知识,必要的话可以让学生亲自参加一些有代表性的活动,以增强学生的兴趣、体验和感受。比如老师可以拿出一两个课时,让学生参加一次婚礼活动,事先给学生提出一些具体的要求,事后让学生写一篇有关婚礼习俗话题的文章。这样做,可能要比教师在教室里上一堂作文指导课效果要好的多。“事事通达皆学问”,对于写作来讲,更是如此。所以,老师要注意引导学生学会观察、体验、感受生活,对身边的人,身边的事,身边的景,应报之以积极的态度,浓厚的兴趣去观察、体验、思考,培养学生“重在参与”的主体意识。同时,也可引导学生做一些有关风土人情方面的收集、整理活动,这本身就是一种增长知识、培养能力、学会做人的新课程教学法,对学生的作文更是大有裨益。另外,老师在命题作文、提供话题情境作文时,要多考虑一些有关风土人情方面的因素,尽可能放手让学生大胆尝试。一有收获,及时鼓励,逐步培养学生的写作兴趣,树立写作自信。?2?教师要善于引导学生发现风土人情中的“风景”美与“人情”美“风土”景观虽然是本地区特有的,但由于学生长期生活于此地,也会因为司空见惯、熟视无睹而“不识庐山真面目”。因此,教师要注重培养学生的观察能力、理解能力和审美能力,引导学生积极探究发现身边的“风景”美与“人情”美。记得有位大学教授在给学生上写作课时,谈到怎样发现乡村的“风景”,他说,乡村有没有“风景”,这要看观察者的心境和美感,你若怀着一片乐观的心境,在那春光明媚的季节里,走到坑边或者是河沿,看那大柳树底下,几个年轻的村姑,有说有笑地洗衣服;你再着意观察一下水中的倒影,这时,你难道不觉得这是一幅非常美丽的“乡村风景”吗?在这方面,著名作家茅盾先生为我们做出了很好的榜样。他的脍炙人口的《风景谈》,平淡之处起“风景”,平常之事见“人情”,是我们中小学生写风土人情题材值得借鉴的典范,也是应当学会,应该具备的审美能力和写作技能。?3?教师应帮助学生学会对有关的风土人情进行鉴别评价风土人情,既是一种地方文化,又是一种历史文化现象。与对待其他文化一样,我们应当批判地继承发展:吸取其精华,剔除其糟粕。需要说明的是,风土人情文化,有其自身的特点,鉴别评价的标准也具有多样性,不能一概而论。大致原则应是:多于“情”而少于“理”,具体问题具体分析。例如,由于历史传承的原因,同样的风土人情,“古”、“今”所蕴含的意义可能已有所不同。在今天,对有些风土人情,当事者只不过看重一些形式,并不在意其本质意义问题,即没有谁去着意推究其是否符合马列主义、唯物主义、科学常识等。如清明节扫墓,这是一个带有普遍性的传统习俗,有些地方扫墓者可能会给逝者烧一些“纸钱”。烧“纸钱”,从“理”的方面讲是讲不通的,它不符合唯物主义,而从“情”的方面看,它却带有很强的人文性,表现着多方面的意义。所以,我们不能完全的、绝对的用科学的、唯物主义的标准去简单评价风土人情问题,应该更多的从历史与现实、风土人情与现实生活、风土人情与地方文化、风土人情与改革开放的关系角度去考察、探究风土人情问题,尽可能挖掘风土人情中的“闪光点”、“亮点”,为我们的写作所用,为我们的现实生活服务。当然,文章的主题不完全局限于“歌颂”。对于风土人情中的“糟粕”,我们也应象鲁迅先生那样,拿起笔杆,进行揭露与批判,这也是作者的责任,同样是为现实生活服务。教师不但要引导学生以积极的态度去考察风土人情,而且要教给学生用辨证的观点去分析、评价、鉴赏风土人情的方法,这样,学生才会不仅有东西可写,而且能写出新意,写出水平,不至于随波逐流,人云亦云,机械模仿。?总之,风土人情是时代生活中的一大亮丽的“风景”,是文学创作中不可缺失的“旋律”。我们的师生在风土人情的沐浴中,其乐融融,中小学生对其可见、可闻、可感、可写。如果在教师的正确引导下,让中小学生走进风土人情,让风土人情融入中小学生的写作,那么,中小学生的作文将又会多一片“蓝天”。