弟子规插画八开-《弟子规》 - 入则孝总纲

原文

弟子规

,圣人训。首孝悌,次谨信。

泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。

父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。

父母教,须敬听。父母责,须顺承。

冬则温,夏则酢3吭蚴。昏则定。

出必告,反必面。居有常,业无变。

事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。

物虽小,勿私藏。苟私藏,亲心伤。

亲所好,力为具。亲所恶,谨为去。

身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。

亲爱我,孝何难。亲憎我,孝方贤。

亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。

谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。

亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。

丧三年,常悲咽。居处变,酒肉绝。

丧尽礼,祭尽诚。事死者,如事生。

兄道友,弟道恭。兄弟睦,孝在中。

财物轻,怨何生。言语忍,忿自泯。

或饮食,或坐走。长者先,幼者后。

长呼人,即代叫。人不在,已即到。

称尊长,勿呼名。对尊长,勿见能。

路遇长,疾趋揖。长无言,退恭立。

骑下马,乘下车。过犹待,百步余。

长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐。

尊长前,声要低。低不闻,却非宜。

进必趋,退必迟。问起对,视勿移。

事诸父,如事父。事诸兄,如事兄。

朝起早,夜眠迟。老易至,惜此时。

晨必盥,兼漱口。便溺回,辄净手。

冠必正,纽必结。袜与履,俱紧切。

置冠服,有定位。勿乱顿,致污秽。

衣贵洁,不贵华。上循分,下称家。

对饮食,勿拣择。食适可,勿过则。

年方少,勿饮酒。饮酒醉,最为丑。

步从容,立端正。揖深圆,拜恭敬。

勿践阈,勿跛倚。勿箕踞,勿摇髀。

缓揭帘,勿有声。宽转弯,勿触棱。

执虚器,如执盈。入虚室,如有人。

事勿忙,忙多错。勿畏难,勿轻略。

斗闹场,绝勿近。邪僻事,绝勿问。

将入门,问孰存。将上堂,声必扬。

人问谁,对以名。吾与我,不分明。

用人物,须明求。倘不问,即为偷。

借人物,及时还。人借物,有勿悭。

凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉。

话说多,不如少。惟其是,勿佞巧。

奸巧语,秽污词。市井气,切戒之。

见未真,勿轻言。知未的,勿轻传。

事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。

凡道字,重且舒。勿急疾,勿模糊。

彼说长,此说短。不关己,莫闲管。

见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。

见人恶,即内省。有则改,无加警。

唯德学,唯才艺。不如人,当自砺。

若衣服,若饮食。不如人,勿生戚。

闻过怒,闻誉乐。损友来,益友却。

闻誉恐,闻过欣。直谅士,渐相亲。

无心非,名为错。有心非,名为恶。

过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。

凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。

行高者,名自高。人所重,非貌高。

才大者,望自大。人所服,非言大。

己有能,勿自私。人有能,勿轻訾。

勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。

人不闲,勿事搅。人不安,勿话扰。

人有短,切莫揭。人有私,切莫说。

道人善,即是善。人知之,愈思勉。

扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。

善相劝,德皆建。过不规,道两亏。

凡取与,贵分晓。与宜多,取宜少。

将加人,先问己。己不欲,即速已。

恩欲报,怨欲忘。抱怨短,报恩长。

待婢仆,身贵端。虽贵端,慈而宽。

势服人,心不然。理服人,方无言。

同是人,类不齐。流俗众,仁者希。

果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。

能亲仁,无限好。德日进,过日少。

不亲仁,无限害。小人进,

百事

坏。

不力行,但学文。长浮华,成何人。

但力行,不学文。任己见,昧理真。

读书法,有三到。心眼口,信皆要。

方读此,勿慕彼。此未终,彼勿起。

宽为限,紧用功。工夫到,滞塞通。

心有疑,随

札记

。就人问,求确义。

房室清,墙壁净。几案洁,笔砚正。

墨磨偏,心不端。字不敬,心先病。

列典籍,有定处。读看毕,还原处。

虽有急,卷束齐。有缺坏,就补之。

非圣书,屏勿视。蔽聪明,坏心志。

勿自暴,勿自弃。圣与贤,可驯致。

释义:

如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。

父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。

冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。

出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;

虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安稳稳当当,一生没有灾秧。所以,居住的地方尽量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换。

事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分。

自己有什么东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心。

父母喜欢的事情,应该尽力去做; 父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做。

自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该尽量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。

所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。

父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母对我们态度不好,批评我们,埋怨我们,或者恶声恶气,厌恶我们,憎恨我们,打骂我们,甚至动刀动枪杀害我们,还能对父母心存孝意,才是难能可贵。

如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于

不义

的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。

如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶撞,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;

如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。

父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前。

父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉。

办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失。

不论饮食用餐,或就坐行走;都要年长者优先,年幼者在后。

长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈。

称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强。

路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去。

如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行。

长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;

大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐。

在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适。

到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望;

对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;

对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。

早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来,应该洗手。

穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧。

放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中脏乱差。

服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行。

对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,三餐只需吃个八分饱即可,避免过量,危害健康。

少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋。

走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬。

不要踩在门槛上,站立不要歪斜,不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可乱抖动。

进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;

拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的棱角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便。

做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。

打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问。

将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了。

屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁。

想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有征得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为。

借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难。

开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;

话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;

不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。

没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。

对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。

说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。

不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。

看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。

只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。

如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。

如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。

听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;

不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。

知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;

凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上。

德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人。

大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,大人物,大财商。

自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习。

不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。

别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰。

别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬。

赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善。

宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;

互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。

取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少。

要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做。

欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩。

对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;

仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少。

如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚。

能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;

不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。

只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;

读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。

做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。

读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了。

不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。

房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐。

墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

书架取书,读完之后,放归原处。

虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。

不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

扩展资料:

《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。

总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,弟,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。

《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级。

“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。

是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。

参考资料:

找图网-弟子规

找图网-弟子规新解

总叙

1、

弟子规

,是圣人

孔子

的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹,其次是谨言慎行、信守承诺。

2、博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。

入则孝

3、如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。

5、冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。

6、出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安稳稳当当,一生没有灾秧。

所以,居住的地方尽量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换。

7、事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分。

8、自己有什么东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心。

9、父母喜欢的事情,应该尽力去做; 父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做。

10、自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该尽量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。

11、父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母对我们态度不好,批评我们,埋怨我们,或者恶声恶气,厌恶我们,憎恨我们,打骂我们,甚至动刀动枪杀害我们,还能对父母心存孝意,才是难能可贵。

12、如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于

不义

的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。

13、如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶撞,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。

14、父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前。

15、父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉。

16、办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

出则弟

17、兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

18、轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失。

19、不论饮食用餐,或就坐行走;都要年长者优先,年幼者在后。

20、长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈。

21、称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强。

22、路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去。

23、如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行。

24、长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐。

25、在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适。

26、到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望;

27、对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

谨

28、早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。

29、早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来,应该洗手。

30、穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧。

31、放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中脏乱差。

32、服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行。

33、对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,三餐只需吃个八分饱即可,避免过量,危害健康。

34、少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋。

35、走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬。

36、不要踩在门槛上,站立不要歪斜,不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可乱抖动。

37、进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的棱角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

38、拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便。

39、做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。

40、打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问。

41、将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了。

42、屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁。

43、想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有征得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为。

44、借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难。

信

45、开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;

46、话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;

47、不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。

48、没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。

49、对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。

50、说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。

51、不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。

52、看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。

53、看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。

54、只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。

55、如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。

56、如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。

57、听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;

58、不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。

59、知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错。

泛爱众

60、凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上。

61、德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人。

62、大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,

大人物

,大财商。

63、自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习。

64、不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。

65、别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰。

66、别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬。

67、赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善。

68、宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸,

69、互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。

70、取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少。

71、要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做。

72、欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩。

73、对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;

74、仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

亲仁

75、同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少。

76、如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚。

77、能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;

78、不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

余力学文

79、不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。

80、只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;

81、读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。

82、做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。

83、读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了。

84、不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。

85、房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐。

86、墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

87、书架取书,读完之后,放归原处。

88、虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。

89、不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

扩展资料:

《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”一章为总纲,分为五部分,各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。

全文总计360句,1080字,内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等,详于道德教育。《弟子规》是一部蒙学经典,所谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。

“弟子规”便是说,要学习圣贤经典.做圣贤弟子,成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》,采用《论语・学而篇》:“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

把全书分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编,改名《弟子规》。此书是启蒙养正,教育子弟远邪小、走正道,养成忠厚家风的必备读物。

《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范,形式为三字韵语,核心思想是儒家的孝悌仁爱,具有重要的文化价值和教育价值。复旦大学教授钱文忠:《弟子规》讲的是社会行为规范,让孩子知道应有的规矩,在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。

其目的在于养成良好的行为习惯,培养诚敬的态度,形成仁爱的人格。 东北林业大学刘经纬教授:《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴,语言形式易懂而不失深刻内涵。

《弟子规》用这种言语疏导的方法,在符合儿童的认知特点和认知规律的同时,又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识,明白人生的道理,对道德产生初步的了解,从而达到道德认识的启蒙作用。

入则孝

这一部分讲的就是在家里要懂得恭敬,孝顺父母,“入”是在家,“孝”是恭敬,孝顺父母心里念念不忘父母对我们的养育之恩,处处照顾到父母的内心感受,我们能以这样的心去做,就是孝。

如何理解“孝”这个字?

1.上一代与下一代融为一体叫“孝”。从字面上看上面一个老下面一个子好像老子保护着儿子,儿子背负着老子。合为一体就成了一个“孝”字。从时间上看,过去、现在、未来还是一体。老一代上面还有老一代,父母上面又有父母,祖宗一直追溯到远古无尽的过去;子一代下面又有子一代,儿孙下面又有儿孙,一直到无尽的未来。无始无终都是一体。尽的过去和无尽的未来,上一代总是想着如何培育好下一代,对他的父母,祖先和社会有所交代,下一代总是想着如何恭敬孝顺好上一代,时时念想着父母,孝顺父母奉献社会,将家庭社会责任扛在肩上,为他的下一代做好表率。 这种承先启后,继往开来的观念,并将其落实到日常生活言行中就叫做孝,古圣先贤们起心动念都会照顾到子孙的未来,不会把子孙的资源拿来糟蹋,然而现在为了暂时的经济腾飞发展,把大自然资源环境都糟蹋了,破坏了谁承担苦果我们的儿孙,我们的后代孝顺不好,上一代培育不好下一代就是不孝。

2.我们为什么要倡导孝道?

孝治天下,政通人和,国泰民安,家庭和睦,人民幸福。

在中国的春秋时代,至圣先师孔子和他的学生们就讨论了这个问题,一天孔子闲坐着他的学生曾参在旁边侍奉孔子,问曾参:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?”意思是说前代帝王有至高无上的德行和极为重要的道理。去教化天下百姓,是人民和睦尊贵和卑微的人都能相安没有怨言,你知道这个制得要到是什么吗?曾参听到老师讲这么重要的问题,立刻恭恭敬敬地站起来,离开座位来到孔子面前说。弟子不聪明哪能知道这种至德要道呢?请夫子详细讲解。孔子说,夫孝德之本也,教之所由生也。  意思是说这个至德要道是孝道,孝是道德的根本,一切教化都由此而产生。自天子至于庶人,人之行莫大于孝,上至君王等国家领导人,下至平民百姓都要行孝人的德行最大的就是孝道,所以国家以人为本做人以德为本,德行以孝为本。育人从孝入手。

《虞舜耕田》

中国古代著名帝王舜。就是一个例证。顺名字叫虞舜,为人温和孝顺,母亲很早去世后母对他刻薄虐待。父亲不明事理受后母挑拨,不喜欢舜,弟弟是后母所生,对待舜也极不友善,在这样一个家庭中生活舜很能忍耐,他明白道理,正如《弟子规》所说的,亲爱我,孝何难亲憎我孝方贤。虽然父母不喜欢他,他还是孝敬父母,虽然弟弟跟他作对,他还是友爱弟弟,后母视他为眼中钉,但无论让他做什么重活,舜都能很好的完成,让他去耕田,他就很好的耕田。让他去捕鱼,他冒着大雨也无怨言,甚至后母和弟弟想害死她,在他下井工作时,倒土填井,幸亏他预先在井底挖了一个通道口爬了出去,回家后对后母和弟弟一句怨恨之言,怨恨之心也没有,还是那么恭敬友爱,最后终于感化了双亲.舜的孝感动天地,据记载舜耕田时,山中大象跑出来为他耕耘,代他劳动小鸟为他播种。舜的孝行传到当时帝王尧那里,尧帝非常欢喜,觉得自己的接班人应该是这样,有道德的人。就把自己的女儿嫁给了舜,请舜出来协助自己管理国家大事,后来把王位也就传给了他,当时天下风调雨顺,国泰民安,民俗淳厚。孟子说:尧舜之道,孝悌而已矣。舜是个耕田的人,他并没有想到会当帝王,是他的孝行感召天下成为天子。

《孝子的反哺之爱》

孝子田世国是2004年十大感动中国人物。他的母亲得了原毒症,必须移植一

个健康的肾脏才能延续生命,家中兄妹三人争相捐肾,最后这位孝子为母亲捐了肾。为了不给年迈的母亲增加心理压力,他们没有告诉母亲,这位孝子成为国内第一个给父母捐肾的儿女。正是儿子的反哺之爱,才使生命垂危的母亲重获新生!记者问:“你心目中是怎么样理解现代孝道的?”这位孝子说:“命都是父母给的,而且父母对子女的爱是不计回报的。”这位孝子又说:“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩?我只是给我自己的母亲捐了一个肾嘛。他们对国家很有贡献,我只是做了为人子应该做的事,这点事赶不上母亲给我们恩德的万分之一,自己觉得受之有愧。“其实一个孝子的行为,完全可以带动整个社会良善的风气,唤醒更多人的孝心,更多人知恩报恩的态度。

古今官员和读书人也信奉孝道。如黄庭坚、陈毅等。

(庭坚涤秽》

宋朝有一个大学问家,叫黄庭坚,他的行书和草书是传诵古今的。他非常孝顺母亲,每天一定亲自为母亲清洗马桶。这个工作本来可以由仆人去做的,可是黄庭坚坚持自己去做,而且做得很认真,洗得很干净。因为黄庭坚知道自己的母亲平生最喜好洁净,如果让仆人去做怕不能尽心如意。所以自己亲自动手,让母亲生欢喜心,日复一日,年复一年地去做,无有疲厌。黄庭坚贵为国家的官员和著名的文人在经济上奉养母亲是不成问题的,但是他的孝敬之心还包括对母亲全面的体贴关怀,顺从母亲的特性爱好。因此,他的孝行被列为中国著名的二十四孝的典范之一。

《陈毅侍亲》

中国的十大元帅之一陈毅,有一次出国回来,带着夫人,还有几个随同访问的人员,路经家乡,就顺道看看自己的母亲。他母亲当时躺在床上,因为大小便失禁所以每天都要换那些尿湿的裤子。他母亲一看到自己儿子回来,就赶紧叫人把尿湿的裤子塞到床下藏起来,但还是被陈毅看见了。他就笑着来到母亲身边,问说:“母亲,很久没回来看你了,你刚才藏的是什么东西?”他母亲说:“没什么。“来,我来看看。”他就趴到床底下,把裤子拿出来,对他妈说:“妈妈,这个尿湿的裤子我来给你洗就好了,你何必要藏起来?”老太太一把抓住说:“不行不行,你现在都是元帅了,是我们的开国元老了,怎么能让你洗尿裤?“陈对他母亲说:“妈妈,我小的时候都不知道尿湿过多少裤子,你帮我洗了那么多尿裤,现在我才帮你洗一次也不为过,说完叫上他的夫人把这个尿裤拿出去洗了。

《蔡顺拾椹》

汉朝有个平民叫蔡顺,父亲早去世,他奉侍母亲,非常孝顺,当时朝廷王莽篡位,天下大乱,又逢年岁饥荒收成不好,缺乏粮食。蔡顺支好到野外采些桑葚果来给母亲吃,踩上桑葚时他总是带着两个篮子来分装,有一次遇到强盗强盗好奇地问他,你采的果子为什么用两个篮子分装,这样不是很麻烦吗?为什么不装在一起呢?蔡顺回答说:黑色的桑葚已经成熟了。比较甜是给母亲吃的,红色的还没有熟透,比较酸是留给自己吃的,所以要分装两个篮子,强盗听了很感动,也很同情蔡顺,不但没有抢劫他,还送她三斗百米和一些肉,可是蔡顺宛然谢绝了。

3,父母对子女至少有十种深厚恩德,当子女的千万不可忘记。

①怀胎守护恩。

《两堆白骨。》

释迦牟尼是2000多年前的一位圣者,有一天他带着学生走在郊外,刚好看到一堆白骨,佛陀把这白骨分成两堆,一堆颜色比较洁白,一堆颜色比较灰暗,他的学生很好学,就问为什么,他说这堆颜色灰暗的是女人的骨头?女人的骨头为什么比较灰暗?因为母亲在怀胎十月过程中,孩子所有的营养都必须从母亲的血液中汲取。当胎儿的钙质不足时,就必须从母亲的骨头中渗出来,输送给胎儿。孩子出生后母亲还要分泌乳汁来喂养孩子。母亲都会把最好的营养成分转化成乳汁喂给孩子。所以母亲的骨头是灰暗的。在怀胎的时候会有生理反应,会呕吐,吃不下饭,但是母亲还是勉强自己,一定要把食物吃下去。为什么呢?为了让她的身体有营养可以输给胎儿,纵使她很难过也会勉强自己把食物吃下去。

②临产受苦恩。

人的疼痛分为十级。妈妈生孩子的疼痛是疼痛的最高级十级。而且要连续忍受五六个小时,十几个小时,甚至一天两天才能生下孩子。

③生子忘忧恩。母亲经过一场生死挣扎的痛苦把孩子生下来,但母亲还是牵挂,祈祷着孩子能平安健康。所以第一句话第一个念头是什么?是孩子怎么样健不健康,当知道孩子平安无事,她不以自己的苦为苦,脸上露出了笑容,母亲对孩子的疼爱可以把这样的疼痛完全抛在脑后,这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。

④咽苦吐甘恩。养育的功劳大过生育,父母对子女的照顾不舍昼夜,对子女爱重情深。无法用语言来描述,只要子女能健康温饱,父母就感到安慰。当你生病时,父母在半夜当中带你去看医生。恨不得把病生长在自己身上。假如你晚上不睡觉还要吵闹哭,家里人就必须轮番上阵,做接力赛。你的吃喝拉撒睡等这些生活的繁琐和压力都由父母承担。对于我们的教育,费尽心思教你写字,教你说话,每天接送你上学,回家陪你读书,陪你讲故事,陪你入睡,陪你学才艺。每天因为你学有所成而感到开心,每天因为你不懂事而感到烦心,平时省吃俭用,但在你的教育上确实慷慨万分,每天设计你的前途,每天规划你的未来,一边希望你展翅高飞,一边游惦记着你,留恋外面不愿回家。⑤回干就湿恩。小儿尿床弄湿被褥,母亲赶紧把孩子移到干爽之处,自己睡睡在又湿又冷的地方。父母总是把好东西给儿女想用自己虽然没吃好没睡好,但毫无怨言,只求儿女平平安安,健健康康,快快长大。

⑥哺乳养育恩。母亲如同大地,父亲如同苍天子女,被父母的爱所覆盖滋养,即使你长得很丑,父母还是爱你,即使你是残缺手足的人,父母还是不厌倦的照顾你父母的养育之恩,点点滴滴日日夜夜,父母的爱是伟大的,是无微不至的。

⑦洗濯不净恩。母亲为孩子每日洗涤尿布,操持家务。双手变得粗糙。原本红润青春的面孔也因日夜操劳而憔悴。

⑧远行忆念恩。孩子远去他乡或求学,或出差,或工作,父母早晚悬念祈祷儿女平安。如果儿女不懂事离家出走,父母会为儿女伤心落泪,肝肠寸断。父母的这种爱和牵挂,从我们出生的那一天起就从来没有停止过。中国古代著名的唐诗孟郊《游子吟》。慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。诗中描述的是一件生活中极平常的事,儿子要出远门了,母亲为他缝制衣服一针一线密密的缝就怕缝的不结实,因为儿子外出,不知何时归来,要是缝制的不牢固,儿子离乡背井在外会带来不方便,就是这么一件小事,母亲的爱,母亲无微不至的关怀已融进里面,所以诗人感叹的说,母亲的恩德就像太阳,做子女的如同小草小草呀,如何报答太阳的伟大恩德呢?

⑨深加体恤嗯。父母看见子女受苦受累总是想尽办法帮助子女。为子女分担,看见子女辛苦父母心不安。“子苦愿代受而劳母不安。”父母的恩德是这样伟大,对儿女之爱永无枯竭。

⑩绝对怜悯恩 。母年100岁,长忧80儿,欲知恩爱断,命尽使分离。父母对儿女的爱伴随一生。是“春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。”人与人之间的相处都会有感情,但也会因一点小事摩擦而起记恨在心,但是父母却不一样,父母对子女的恩德是绝对的,总是时时抱着恋爱的心来照顾子女,子女再怎么坏再怎么不孝父母,还是抱着怜悯宽容的爱心来对待他们,看到子女有任何苦难都会让父母痛彻心扉。不管子女是处顺境还是逆境?不管子女是呀呀学语的儿童,还是踏上社会的青年,不管子女是默默无闻的平民百姓,还是光宗耀祖的名流显贵。父母的爱永远常相随,父母对儿女的爱就是这样无私博大,真诚永恒,无微不至,富于牺牲精神的。

4,孝心一开,百善皆开。改善孝为先。它有两个意思,第一个意思是孝为百善之首,第二个意思是孝心一开百善皆开。一个真正有孝心的人会不会自私?不会。因为他第一个想的不是自己。 一个真正有孝心的人会不会顶嘴?不会。因为父母呼应勿缓父母命行勿懒。不要小看《弟子规》,一个入则孝就可以解决我们所有的问题。当我们知道身有伤贻亲忧,我们还会想不开自杀吗?还会生活颠倒,没有作息规律损害身体吗?当我们知道德有伤贻亲羞,我们还会没有责任心吗?不会反而会很勤奋的上进。  一个人真有孝心,他对其他人的父母也会有恭敬之心,推而广之,他这一份孝,这一份敬会对一切长辈。他会不会去去欺负别的孩子,不会因为他知道当别人的孩子受伤害,他的父母最痛苦,所以《弟子规》易开篇就讲孝道,而且通篇贯穿孝道物理化学。

5,我们如何行孝呢?

第一孝养父母之身。就是实时懂得去满足父母的生活起居关怀父母的身体健康,一个孝子应该首先保障好父母的吃,穿,住,用,行等基本生活要求,使得父母不用为生计发愁,同时关心维护好父母的身体。

第二,孝养父母之心。就是让父母感到心情愉悦,不让他们担心担忧。

敬顺父母“孝”关键讲一个敬字,内心真正恭敬父母,有些人以为给父母一点钱,然后父母吃好,穿好住好就是孝顺,其实是错误的,孔子的学生子游问孝,孔子跟他讲。“今之孝者是谓留养,至于犬马皆能有养不敬何以别乎?”意思是说现在人都以为孝顺父母就是养活父母,连狗马都能得到饲养,如果对父母不敬,那养活爹娘和饲养狗马有什么区别呢?对父母如果没有宫颈之心,仅仅解决父母吃饭的问题,这不是笑的含义,孔子的学生子下来问效,孔子回答说。“色难有事弟子服其劳有酒食先生传,曾是以为孝乎?”意思是说在父母面前经常保持和颜悦色是难能可贵的,有事情晚辈戴维向来有韭菜长辈先吃,难道仅仅这样就可以算是尽孝呢?不但要为父母提供物质还要恭敬孝顺。让父母感到心情愉快,孝顺父母就要顺着分了,让父母感到顺心开心。言语行为不禁不顺,反而顶撞视为大不孝。

第三,孝养父母之志。就是继承和实现父母祖辈的志向和心愿,让他们觉得子女长剧情长荣耀而感到无比骄傲和自豪。《孝经》立身行道,扬名于后世,以显父母孝之终也。笑的最高顶点是什么?使子女能够修养自己的德行,成圣成贤扬名于后世,让父母得到光线,让子孙后代效仿以你为荣。父母祖辈由哪些志向和心愿呢?子女在学校德行很好,读书用功成绩优异,得到老师和同学赞扬子女在单位人脉关系好,工作认真,业绩突出得到领导或员工赞扬。子女在家庭孝敬父母体贴爱人生,生养并教育好下一代,让家族的兴旺的延续。

第四,孝养父母之慧。就是帮助父母增长人生智慧,让父母的生活过得更加幸福圆满。

《孝经》讲:“不爱其亲为而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”

所以爱人敬人要先从父母亲开始。仁爱的落实都要由近而远不能够倒过来,如果一个人在单位对领导很恭敬,但是在家里却不恭敬父母,这样的人能重用嘛,不能这样的人心里只有功利没有道义,他想的都是自己。这种人生的官能够为老百姓谋幸福吗?当老百姓的利益和自己的利益相冲突的时候,他必定是把自己的利益放在百姓利益之上。所以选择官员首先要看他有没有孝顺父母,孝敬父母才能孝敬别人,爱父母才会爱百姓。古代选拔贤能有两个标准,一个是孝,一个是廉叫做举孝廉,因为只有孝顺父母才能忠于祖国才能热爱人民。