苏州寒山寺插画-《枫桥夜泊》里的寒山寺，为何一步步沦为笑柄？

寺院坐东面西,西门隔古京杭大运河与枫桥景区相望。建于公元508至519年的六朝时期的天监年间,距今已有1500年的历史,初时称“妙利普明塔院”,唐朝时改称寒山寺,为我国历史上的十大名寺之一。当年,张籍的一首《枫桥夜泊》:“月落鸟啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”,使之闻名天下,家喻户晓。1500年间,寒山寺曾多次遭到火毁,也多次重建,现在寺内的殿宇大多为清代所建。

门厅一侧,是古钟陈列室,碑廊地面上也放置着古钟。

天井中的大钟

观音峰,因状若观音临驾,而名。其高达7米,重约35吨,人称“姑苏之最”,为苏州静思园园主陈金根花百万元从安徽购得,并无偿赠给寒山寺的。

寒山禅房

慧和楼,门前悬挂两块条匾,分别是:寒山寺弘法部、寒山寺佛学编辑部。

寒山丈室

《枫桥夜泊》诗碑,位于寒山丈室门前,为清代俞樾所书,碑身高133厘米,宽86.5厘米。寒山寺的张继《枫桥夜泊》诗碑共有六块:第一块,北宋翰林学士、国公王所书,1996年重刻,现立于普明宝塔旁;第二块,明代文徵明所书,现为不足十字的残碑,展示于碑廊墙内;第三块,即俞樾所书;第四块,为河北沧州人、原民国国史馆馆长张继所书,现在普明塔院内;第五块,1993年所刻李大钊所书,现立在寒山别院;第六块,1995年春刻、画家刘海粟86岁时所书,现立于碑廊墙内。

普明宝塔,1996年10月30日新建成,仿唐木结构楼阁式塔,塔高42.2米,5层,呈正方形;塔刹为铜铸镀金,高9.6米,重12吨;塔外四周挂有108个风铃;东南西三面塔上挂着“拈花微笑”、“无量寿佛”、“明心见性”、“无上菩提”、“佛光普照”、“如入禅定”等牌匾。塔内各层都有木梯可供游人登临远眺,欣赏吴中美景。寒山寺始建时的“妙利普明塔”后毁于战火,北宋重建,后又毁于元末,此后600多年寒山寺一直无塔。

普明宝塔座基平台四角上的铜雕(我觉得是狮子,但理论上应该是谛听)

法堂,坐北朝南,典型的唐代佛殿建筑风格。堂前池水环绕,池中锦鲤游弋,池水上凌空架露台,露台有桥与宝塔相通。现法堂作为寺内佛教图书馆所用。

寒拾殿,是我国寺庙中唯一供奉和合祖师寒山和拾得的殿宇,寒山、拾得二人也被称为“和合二仙”。清代雍正皇帝敕封寒山为“和圣”,拾得为“合圣”。寒拾殿的二楼为藏经楼,佛像庄严,两旁巨型朱红漆经柜整齐排列,内藏许多经书和佛教著作。

藏经楼屋顶上装饰有《西游记》中唐僧师徒西天取经的雕塑像,四大天王的雕塑也栩栩如生。

寒拾泉,相传为寒山寺祖师寒山拾得所挖之井。为纪念寒山拾得,后人称此井为“寒拾泉”。寺僧曾长期饮用这口古井的水,并用井水向过往路人施舍茶水。

大雄宝殿,正中供如来佛坐像,左右立阿难、迦叶近侍。两侧沿墙列坐明代鎏所铸的金铁罗汉十八尊,神态各异,是由佛教圣地五台山移置于此。佛像背后供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像。

山墙上镶嵌的和合二仙塑像。

和合祖庭照壁

寒山寺西门照壁,此为寒山寺正门。

寺院外墙上装饰着由历代诗人所咏关于寒山寺的诗,其中有唐・张籍、唐・寒山子、清・王小祯、清・陈夔龙等多人的诗。

江村桥,古运河上单拱石桥,迎对寒山寺山门,为唐朝诗人张籍在《枫桥夜泊》诗中提到的“江枫”二桥之一。枫桥位于距此不远的铁铃关旁,江枫二桥形制基本一样。当年张籍夜泊之处的古桥今已不存,二桥均为清同治六年(1867年)重建。

寒山寺对面的枫桥景区,不过当时在封闭整修,无法入内游览,仅能隔河相望

渔隐桥

吴门古韵戏台,是枫桥景区中部的主建筑,以精致的雕镂为特色,顶部为龙凤雕刻棚顶,垂透雕花篮挂柱,门窗皆雕刻成花窗。

寒山寺南墙外有近些年新修的和合大道,道北的普明塔院,门厅上方悬挂“无上清凉”金匾,门厅内的汉白玉照壁上则刻着“普明塔院”。

寒山寺东端新建的山门,中门匾额:寒拾遗踪;左右则是:钟闻鹫岭、路开天台。山门楹联:寻迹一千年J钵遁形石壁寒r於阊闾门外别开胜境;化身三百首诗篇飞锡西天东土岂宋明之间杯渡瀛洲。

抄和合大道记中一段文字作为结束语: 夫寒山古寺,地处姑苏城西,领运河一线,锁江枫两桥,妙利宗风,其来远矣。南朝梁天监年间草创,名妙利普明塔院。唐贞观年间,寒山子来此缚茆以居,与拾得诗文唱和,享誉四方。嗣后,希迁来建伽蓝,题额寒山寺,寺名遂彰。而后旅人骚客,感赋良多,不独有懿孙《枫桥夜泊》也。黄童白叟,皆知钟闻鹫岭,路接天台,瓶钵千载,泽被广生。至于天人合一,贵和尚中,所谓一义和合者,其功首推寒、拾无疑,丰干即云文殊、普贤化身。逮至有清雍正十一年,敕封寒山为和圣,拾得为合圣,顺扣民间“和合二仙”,三教归一,和谐好合在焉。

寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇,建于六朝时期的梁代天监年间(公元502-519年),距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。

寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥,桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。山门两旁两棵古樟。黄墙内古典楼阁飞檐翘角,右为枫江楼,左为霜钟楼,都源于枫桥夜泊诗。

寒山寺寺院布局并不追求左右均衡,照墙和山门基本是一线相承,后边的

大雄宝殿

、藏经楼,并不在一条中轴线上;新建的普明塔院,则按南北向中轴线布局。寺中处处皆院,错落相通。

寒山寺属于禅宗中的

临济宗

。唐代贞观年间,当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次),最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国

十大名寺

之一,寺内古迹甚多。

扩展资料:

世界之最:

2008年12月30日,世界最大诗碑和最大佛钟在

苏州寒山寺

正式落成开放。据了解,今年12月初寒山寺大钟、大碑均已被上海大世界基尼斯总部认定为创“世界记录”。

其中“寒山寺大佛钟”重达108吨,高8.608米,最大直径5.242米,钟面刻有七万多字的《大乘妙法莲花经》。“寒山寺大碑”总高为16.9米、重约400吨,其正面刻有唐代张继所诗、

俞樾

所书的

《枫桥夜泊》

,背面则刻有乾隆御笔的

《般若波罗蜜多心经》

。

参考资料来源:

找图网-寒山寺

参考资料来源:

中国新闻网-图:世界最大诗碑在苏州寒山寺落成

其实寒山寺之所以会被人们逐渐冷落,甚至成为了笑柄,这其中的原因与国内大多数的古刹是有着共同原因的,那就是由于随着社会的发展以及人们的功利化,

这些延续了千年的古刹,慢慢的多了一些世俗的烟火味道,慢慢的变成了商业化的集聚地。

而这些所谓的烟火气息,所谓的商业化,其实是对于这片土地热爱的人们所不愿意看到的。他们想要看到的是千年古刹应有的原样,想要看到的是千年古刹积淀出来的文化内涵。

01、昔日弘扬佛法的圣地俨然变成了敛财的工具。

对于现在的中国人来讲,我们对于寒山寺有着不同的感受,因为很多中国人第一次知道寒山寺这一座古刹的时候,是从自己小时候学的课文当中了解到的。在课文当中所描写的那一座与世俗脱离的古刹,在湖泊当中停留的那一片孤舟是人们对于它的无限畅想,但是随着商业化的发展,寒山寺显然已经脱离了人们对它的畅想。

为了吸引更多游客的到来,为了在游客到来之时为自己带来更多的经济收入,寒山寺已经逐渐的失去了作为一座寺庙的本真。

对于一座寺庙来讲,尤其是对于一座千年古刹来讲,它所应该做的是弘扬佛法,让人们了解到这一种延续了千年的文化,让人们去看到古时这种文化究竟是怎样的?虽然说所谓的香火钱是维持一座寺庙发展的必要条件,但是显然在商业化的背景之下,一座寺庙对于它所谓的香火钱已经不仅仅是为了维持自己的发展,反而产生了一种盈利性。从这一方面来看,

现在的寺庙已经不能够被称之为寺庙了,他们已经多了一些世俗之欲望。

02、不仅仅只是寒山寺,有太多的古刹如今都是这样。

其实纵观目前国内的古刹,不仅仅只是寒山寺是这种情况,有太多的古差都出现了这种情况。例如说少林寺,少林寺一直被人们认为是中华武术的发祥地,同时也是中华佛教的一大传承地,但是就是这么一片在人们心中有着极其重要地位的土地,在商业化的促使之下却逐渐变了味道。以前的出家人变成了人们现在眼中的职业和尚,白天正常上班儿,晚上回归正常人的生活,该喝酒喝酒,该吃肉吃肉,该结婚结婚。

虽然说这些事情是人家的权利,但是作为中国人民心中自古以来认为的吃斋念佛,断绝七情六欲的出家人,这样的做法显然与人们所信仰的佛法背道而驰。

在商业化的措施之下,越来越多的古刹失去了它原有的味道。对于现在的很多古刹来讲,它只是具有其形而不具有其内涵。在对于游客的吸引这一方面只注重在外表上的吸引,认为游客心目当中的寒山寺或者说游客心目当中的少林寺应该是这个样子,我就把它改造成这个样子,而在内涵上不去做过多的追求。

在这一点上,虽然说经济是一件事物发展的必要因素,但是对于这些文化传承的地点来讲,在经济这一方面有政府的支持,他们是无需担心的。

在我看来,对于这些文化之地,他们最需要担心的是应该怎样将这一份文化传承下去,而不是想要通过这些文化在当代谋取利益,让后代失去他们。